以馬克思主義文明思想主導“文明內蒙古”的實踐路徑

在2018年自治區人代會上，自治區主席布小林于《政府工作報告》中首次提出建設“文明內蒙古”和“讓文明成為內蒙古的氣質和形象”。“文明內蒙古”就此進入了邁進新時代、實現社會治理能力與治理水平現代化新征程的內蒙古。馬克思恩格斯的文明思想是指導“文明內蒙古”建設的重要理論資源。在邁進新時代、開啟新征程中，馬克思恩格斯的文明思想從理論基礎到方法論，為內蒙古應該建設什么樣的文明、怎樣建設這種文明提供了一系列十分重要的時代啟示。

“文明內蒙古”的實踐面臨著科技經濟發展不平衡、多元思想等諸多問題。當代內蒙古文明建設的總體思路應是：廣泛汲取馬克思恩格斯文明觀及迄今為止一切文明發展成果，以創新和改革為手段，發展經濟、發展社會主義民主、豐富精神文化生活、對外友好交流、走可持續綠色發展道路，實現人民共享文明成果，走出既符合文明發展大勢又具有內蒙古民族特色的文明發展之路。

一、堅定社會主義建設的文明方向

縱觀整個人類史的發展旅程，我們可以發現，人類的文明總應在繼承的基礎上不斷向前發展，“文明內蒙古”的發展旅程也是如此，應在馬克思恩格斯文明思想指導下進行社會主義文明建設，從而建設文明內蒙古。

1、馬克思恩格斯的文明思想提供了必要的理論依據

從世界范圍看，社會主義文明的建構經歷了曲折坎坷。在歷史的挫折、時代的挑戰中，中國的社會主義文明建設該何去何從？于經驗上，馬克思恩格斯的文明思想已為回答該時代難題，提供了必要的理論依據。根據馬克思恩格斯的社會歷史理論，首先，社會主義代表著資本主義的前途與命運，代表著人類文明的發展趨向。其次，社會主義是在資本主義的歷史基礎上建立起來的，它具有克服資本主義弊病的制度優越性，棄社求資、折返復古，無異于開歷史的倒車，違背人類文明發展的基本規律。再次，社會主義文明建設道路中所面臨的各種復雜的時代“逆境”，可視為社會主義發展進程中的曲折性，它們完全符合人類文明歷史形態更替的自然歷史進程。因此，堅持社會主義方向，建設有中國特色的社會主義文明，這是馬克思恩格斯的文明思想留給我們最豐厚的精神遺產，賦予我們最深刻的時代啟示。

2、中國特色社會主義秉持了社會主義的基本原則，又結合了我國社會主義發展的實際需要

把馬克思主義作為思想武器的中國共產黨人，真正把中國人民和中華民族帶上了實現民族復興的人間正道；同時，中國特色社會主義建設是在科學社會主義理念的指引下依據本國國情制定的一條符合中國發展的、極具中國特色的社會主義發展道路。事實也表明，明確和堅定文明建設的社會主義方向，能為我國的社會主義文明建設消除疑慮、排除噪音、迎接挑戰，能為我國的社會主義文明建設提供強大的精神動力和智力支持。

二、提升創新改革開放的文明動力

內蒙古的社會主義文明建設得益于馬克思和恩格斯提出的有關社會主義建設的科學理論。

1、創新是推動文明要素乃至文明整體發展的原動力

在馬克思恩格斯看來，新機器、新工具、新技術的發明和發現，必將帶來物質生產方式的變革、與人們的吃、穿、住、行等相關的生存生活方式的改變，從而生成新的物質文明要素，影響整個社會的農業、工業和商業的歷史發展。由創新帶來的生產方式的變革最終又會引起整個上層建筑的變化。一句話，所有新生的文明要素體系，于實質上，都表現為創新的結果。

2、改革對文明的整體發展具有突出作用

馬克思恩格斯從人類社會歷史發展的規律中亦看到，文明要素的發展一定要適應社會的經濟基礎即物質文明的發展狀態，所以，他們也十分重視改革之于文明整體發展中的突出作用。他們認為，生產力是一個極為活躍的基礎性的物質文明要素，它無時無刻都處于發展變化之中。當活躍的物質生產力發展到一定階段，相對穩定的精神文明要素就由物質文明的適應因素轉變為束縛力量。那時，改革就成為現實的發展必要，即通過對既定的精神文明體制、制度進行改變、革新，使其由物質文明的束縛力量轉變為促進力量。鑒于物質文明歷史發展的非間斷性，社會體制的改革也表現出不可停滯性。在理論上，改革應與創新相伴相隨。通過改革催化創新、促進創新，釋放創新的社會潛能。

3、異域交流是促進文明發展的基本動力之一

馬克思恩格斯早在《共產黨宣言》中就指出，資本推動著原材料、生產工具、交通工具、科學技術、工農業產品、哲學、藝術等一切文明要素在全球范圍內流動，它使地方的歷史發展為世界的歷史、野蠻的地區從屬于文明的地區、落后的文明從屬于先進的文明──這些，既是文明交流的歷史表征，又是文明發展的現實投影。

事實上，文明交流的歷史、現實與理論整體表明，交流是文明發展的內在要求，是任何一個民族、國家無法拒斥的發展動力。這幾年里，中國穩步推行“一帶一路”戰略，為亞洲、歐洲和非洲的多個國家提供了便利，主旨是在促進我國經濟發展的同時，帶動其他國家的經濟，實現共同發展。內蒙古不僅可以為“一帶一路”的發展提出自己的建議、做出自己的貢獻，也可以享受到“一帶一路”所帶來的便利和成果。

綜合來看，馬克思主義認為，創新、改革、交流是文明發展的三種基本動力。它們之于內蒙古當下的社會主義文明建設，具有重要的指導意義。內蒙古應當重視創新推動文明發展的原動力作用，關注不同領域的整體創新，用創新驅動文明發展；積極推動改革，特別是文化領域的改革，在改革中創新、發展文明；主動擴大對外交流，吸收有利于自身文明發展的一切外在因素，在交流中充實、發展文明。應該說，堅持創新、改革、交流三管齊下，是推動內蒙古文明向前發展的基本動力組合。

三、統籌協調和諧統一的文明進程

如何實現文明又好又快發展？馬克思恩格斯從文明的內在構成要素及其相互關系中，闡明了具體的實現路徑，即關鍵在于促進文明要素及其整體之間的協調、平衡和統一發展。這為“文明內蒙古”的建設提供了重要的發展啟示。

1、協調文明體內在構成要素的發展關系，是促進文明又好又快發展的必要環節

根據唯物史觀，一個地區的文明整體總是由物質的、精神的、生態的等一系列文明要素組成，不同的文明要素間彼此相連、共同作用，互相影響對方的發展，文明要素之間的相互作用關系──或促進或阻滯，最終又會制約文明整體的發展。因此，要促進內蒙古文明整體的健康、快速發展，條件之一就是使各種文明要素之間達到一種和諧的狀態，協調物質文明建設與生態文明建設的關系，保持經濟發展與生態環境適應度間的平衡。

2、保持文明體內在的空間上的平衡關系，是促進文明又好又快發展的必要手段

在內蒙古，文明整體發展失衡的現象較為嚴峻，如東西失衡、城鄉失衡等。這種失衡影響了內蒙古文明建設的整體進程。針對該問題以及前述的要素發展失調問題，切實可行的解決對策就是樹立文明發展的整體意識，形成推進文明統一發展的新格局。對于統一發展，首先是整體的統一，即必須避免單向發展、片面發展；其次是協調的統一，即化解文明要素之間的內外矛盾，實現要素之間的協調發展，避免孤立發展；再次是平衡的統一，即保持文明要素之間的平衡關系，防止失衡發展。

促進統一發展，旨在于實現文明整體的協調發展、均衡發展。很顯然，馬克思恩格斯關于文明協調、平衡、統一發展的整體思維，在內蒙古的社會主義現代化的文明建設中扮演著不可替代的重要作用。在馬克思恩格斯科學理論的指導下，內蒙古的文明建設將健康、平穩、快速地發展。

四、確立成果共享、實現人的自由全面發展的文明目的

1、“文明內蒙古”建設要以實現人民群眾共享為本位目標

人民群眾是歷史的劇作者、劇中人。眾所周知，在長達數千年的階級社會中，人民群眾雖創造了源源不斷的豐厚的文明成果，但分享卻與創造始終相分離──多數的文明成果由不直接參與勞動創造的統治者獨享。馬克思恩格斯對歷史和現實中普遍存在的這種分享失衡現象予以了無情而深刻地批判，且從人類文明發展的一般規律中，從生產力的未來發展趨向和對階級、私有制、剝削的否定上，得出了社會主義將實現人民群眾共享文明成果的重要結論。

堅持以馬克思恩格斯關于文明成果共享的理論來指導內蒙古的社會主義文明建設，實為時代的自然選擇和實踐的現實訴求。黨的十八大以來，自治區黨委和政府對社會民生問題的深度關注、大力改善，也切實說明了實現文明成果的共享正成為內蒙古社會主義文明建設的時代趨向。但值得注意的是，共享即共同分享，并不等于同等分享，因此它不可能實現絕對平等的“共同分享”。實質上，社會主義文明成果的共享是有差異的共享，即允許勞動者根據勞動與生產要素的貢獻差異而實現有區別的分享。差異共享不同于階級社會中的部分人獨享──前者是人人享有，只是它承認個體分享程度的合理、合度的差異而已。

2、“文明內蒙古”建設要依靠廣大的人民群眾，最終實現每個人自由而全面的發展

馬克思主義指導下的社會主義文明理論異于西方文明理論的地方在于，不是依靠少數人的力量來建立文明社會，而是通過依靠所有人的力量來實現。新中國成立以來，中國共產黨領導著廣大的人民群眾進行中國特色社會主義建設，在這個過程中，真正的實踐主體是廣大的人民群眾。鄧小平曾說過，中國共產黨領導廣大的人民群眾進行物質文明建設主要是為了使人民的生活得到改善，領導人民不辭艱辛進行精神文明建設主要是為了凈化人們的心靈，提高國民的綜合素質，真正地理解共產主義的理念，并為實現共產主義主動地奉獻出自己的一份力量。習近平總書記也不斷強調，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。中國共產黨在領導人民進行中國特色社會主義文明建設的過程中，必須做到尊重人民，依靠人民，帶領廣大的人民群眾不斷地進行社會生產建設。“文明內蒙古”的建設也理應如此。

總之，“文明內蒙古”的提出與踐行，就是用科學的馬克思恩格斯的理論帶動文明建設，指明文明建設的正確方向，帶領著人民群眾更快地步入未來的共產主義文明的新階段。