疫情亦是大考

何曉晴

任何事件，之于現實而言，皆為大考。出題者不同，答卷人自然有別。疫情亦是大考，吾輩定當恪盡職守，交出各自答卷。

庚子新春彌漫于華夏大地上之新型冠狀病毒，以令人驚愕的傳播速度、驚人的新增參數，襲吾同胞，讓綿延千載之傳統新年里闔家團圓、喜慶祥和氛圍被封城、擔心、震驚、關注、馳援代替。瞬間，疫情從武漢、湖北向全國彌漫四散，隨著全國各省患者被發現，吾等偏遠山區亦未能幸免。

始，全國六千多位醫護天使馳援一線。

吾同事之妻乃固原市人民醫院醫生，災情來臨，主動請纓赴武漢馳援。其6歲女兒得知媽媽新年離家遠赴前線，鉆于桌底哭泣不出，畫面令人揪心淚目。

隨之，老公同學供職于原州區衛健局，三十晚上年夜飯未吃完，被單位電話急招，奉命值守。印制大量宣傳標語、公告種種，通告各家各戶，如何防控，如何共筑堅壁，共戰疫情。至今未停，頓頓泡面，頂風冒雪，置個人安危于外。

為一方安寧，大年三十晚到崗值守者不計其數，他們有家，上有老下有小。也許，他家里有病重老人需要伺候，也許她膝下有幼乳嗷嗷待哺。只要接到命令，他們便義無反顧，只為那份沉沉職責和拳拳大愛。可謂：幾家團圓幾家愁，月兒彎彎照九州。

然，有人竟因不能出門，生出各類對抗行為，大打社區工作者、出言不遜謾罵值班人員。設若大敵來臨，有人為我們筑起鋼鐵長城，護佑我們于翼下，那時，難道還不會感激涕零，難道還會罵娘嗎？摸摸心口，感同身受一下再發言，方為為人者之所為。

后，吾同仁第一時間將各類信息公諸于眾。當日寧報同仁赴西吉縣下鄉采訪，回途中，因忘帶證件被盤查，當陌生人滯留不讓回去。其情急智生，求助相關部門，通過重重關卡，終使鄉村抗擊疫情狀況及時見諸報端。涓涓細流，匯成全國抗疫洪流，為共同戰勝疫情凝聚起振奮力量。

更甚者，各地同仁深入疫區、前線，關注病人動態、醫院救助現狀、火神山、雷神山建設現場等等，不一而足。疫區點滴，即為新聞，舉國矚目。記錄歷史乃新聞從業者天職。平日里“鐵肩擔道義、妙手著文章”。大疫當前乃“鐵肩入疫區，大愛系華夏”。我們冒生命之危，喂養一國民眾之眼目、精神，甚至撫慰心里。然，總有好事之徒拋出“垃圾”，混淆視聽。讓假新聞之詬病詆毀同行之辛苦及心血，令人扼腕嘆息。無論飽嘗何種詆毀，我們永遠是弘揚正能量之群體，是永遠之史官及燈塔，燭照暗夜，讓光明大白天下。

隨著同行妙筆及鏡頭，耄耋老人鐘南山臨危受命上前線及數次動容垂淚、為國盡力之形象，一夕之間路人皆知。先生之風，山高水長;國有不幸良將出。疫情出題，唯大智者、有擔當者方可交出睿智答卷。泱泱大國，終會有人負重為眾，終將有良將賢臣救民于苦難深淵。

古稀院士李蘭娟，繼2003年“非典”、2013年H7N9后，再戰疫情最前線。首提封城預判，及時被采納。疫情當前，以柔肩宏論，大膽細心，救一城乃至一國同胞于水火，其責何其大，其任何其重。國之棟梁，常于危難之中顯身手。因其愛之切、思之深，方能救之及，為眾人抱薪者，其偉績終將被載入史冊，萬古長存。

隨之，一串串名字定格于戰疫前線，他們分別是武漢市金銀潭醫院院長張定宇、小湯山設計師請命“火神山”之黃錫璆、挽袖打針提高免疫力之軍醫劉麗、剃光秀發護士單霞等。這個群體以熠熠生輝形象，以凡人大愛行為，感召你我，感動時代、感動萬人，也將被時代和萬人銘記、敬仰、書寫。

隨后，各地數以萬計之領導、軍人、警察，各行業從業者隨時待命，一有需要，冒雪冒寒，遠赴一線，值守路口、超市、小區。為大眾，不惜犧牲個人利益及安危。大災亦是大考，考驗職責、考驗擔當、考驗人性，考驗情懷、考驗胸襟。

近觀遠瞧，文人志士，以筆當劍，戰疫情、抒心聲，與祖國同進退，攜手筑起輿情之鋼鐵長城，唱響主旋律，打好主動仗。謳歌立于疫情前沿將士，引領萬眾，正確應對，同心勠力;引導國人自覺堅守，共戰疫情，祈愿平安，迎接春天。

亦有不同聲音，倡導文人不要發聲。對此，不敢茍同，并持不同己見。如此大災，一組組數字令人驚心動魄，前線戰士們日夜奮戰，僅口罩和防護服穿幾小時，潮濕、不通氣、緊繃感幾欲讓人窒息。又要忙碌不停，汗透不出，許多人戴著成人尿不濕，猶將人裹入塑料里。想想足以令人坐臥不安，這種精神讓多少人感動唏噓。天下人，都是父母子女，皆為肉胎凡骨，設若其為自己兒女、自己手足，難道還冷眼相待嗎？

非常時期，文人應以大愛情懷，積極發聲，為社會鼓呼，為英雄謳歌，為萬民吟誦。

近讀書，覺朱熹老先生所言為文人提出標桿及指明方向。其認為，文人應該格物致知。大意有三層：其一：格物之格是“窮盡”之意，窮盡事物之理，即為格物。想窮盡萬物之理，須格天下萬物，明白各自之理，才會將萬理歸一，終悟世間“大理”。老先生強調要廣聞博識。如此大災，即為大考，對于個人，雖不能上前線為國盡力，至少各盡其職，方不失為人本色，都去旁觀，誰上前線？

格物第二個層次就是要去閱世歷事，觀察生活，而非憑空想象。經歷多，思想隨有厚度;感悟深，言辭自然精彩。王陽明同樣認為：要想達到“至善”，唯有格物。他認為格物之“格”乃是“糾正、匡正”之意，格物即去其心之不正，以全心性之正。簡言之，格物即格心，發現內心良知，將駁雜銹蝕之心鏡痛加磨刮，使之光潔晶瑩，足以映照萬物。

其三：反躬自省，思想才會有深度。如何格心？其認為“思惟省察”，即不斷地反思和反省，磨刮心鏡。格自然之萬事萬物，是為認識世界;積極閱事，于事上磨煉，是為洞察世情，唯有都歸結到格心上，用心去反省體悟，才能做到明澈萬物，不被瑣事牽絆。

吾以為，無論格物、格心，最終要以實際行動面對現實生活，只有立起大愛，為民謳歌，才會以筆當燭，照亮前路;只有為民請命，才會以筆當旗，長歌當哭，為時代交出有意義有價值有分量之畫卷。所謂只爭朝夕，不負韶華。即為此。張載橫渠四句中言明知識分子之職責：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，能為其一二，以屬勝幸。

（部分圖片由作者提供）