《紅樓夢》中人物會話語用研究

摘 ?要：《紅樓夢》作為中國古代四大名著之一，是一部凝聚高度思想性和藝術性的作品，更有“《紅樓夢》的價值相當于整個歐洲”這一美譽。故事以寧國府的日常為背景，向讀者展示了大觀園中的尋常瑣碎之事以及金陵四大家族由鼎盛走向的衰落的必然趨勢。本文選取語用學中的言語行為理論以及會話合作理論的使用來分析《紅樓夢》中小人物——劉姥姥的言語。

關鍵詞：《紅樓夢》;劉姥姥;語用學;會話分析

作者簡介：方玉桐（1995-），女，漢族，江蘇揚州市人，南京工業大學外國語言文學學院文學碩士，研究方向：外國語言學及應用語言學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02

古往今來，對《紅樓夢》的研究滲透到各個方面，也有過對該書中人物會話言語分析的著作，但是不難發現，對“劉姥姥”這一人物的研究實在不多。其一，是因為劉姥姥并不是故事中的主要人物;其二，劉姥姥并不像《紅樓夢》作者曹雪芹傳統意義上描寫的角色那么青春貌美。本文試圖從會話言語中分析，劉姥姥并不是傳統意義上的“窮丑婆”，而是具有勞動人民大智慧的“農村老婆婆”。

一、從言語行為理論來看劉姥姥的見識不凡

言語行為理論（Speech act theory）最初由英國奧斯汀（Austin）提出，并由美國塞爾（Searle）等人加以發展。言語行為分為三種：言內行為，即用詞來表達某種思想;言外行為，即說出的語句帶有某種力量;言后行為，即利用說出一個語句來產生一定的效果。

（一）小說中第六回：賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府

周瑞家的又問板兒道：“你都長這么 大了！”又問些別后閑話。又問劉姥姥：“今日是路過，還是特來的？”劉姥姥便說：“原是特來瞧瞧嫂子你，二則也請姑太太的安。若可以領我見一見更好，若不能，便借重嫂子轉致意罷了。”（曹雪芹，高鶚 94-95）

這段話是劉姥姥一進榮國府，與周瑞家的說的一段話。從這段話，讀者可以看出，雖然劉姥姥是來王家尋求接濟，但并不是破罐子破摔，而是精心準備了很久。面對周瑞家的詢問，劉姥姥回答的滴水不漏。這句簡短的對話，劉姥姥遵循了言外行為理論：先回答來瞧周瑞家的，這其實于禮法是不和的，因為姑太太王夫人在賈府的地位顯然是比周瑞家的高的。但是，劉姥姥在很多年前，其實和周瑞家的有過一面之緣，加上現在能否通知到王夫人，必須依靠眼前的周瑞家的。所以，在言語中拔高周瑞家的地位也是情理之中的事情。劉姥姥回答的精妙之處不止于此，她也表達了自己想見王夫人的心愿。王夫人在賈府可不是誰想見就能見到的，于是她又多說了一句不能見到的話轉達一下她來過也是可以的。這就表明了劉姥姥的話外意思：見不見到王夫人其實不是最重要的事情，重要的是要代為轉達他們曾經來過。以前的交情雖然談不上多深，但是心理記著這份交情，如今的賈府如此發達，希望能稍微得到一些物質幫助。從這簡短的話語中對劉姥姥這一角色的大智慧深諳人情世故可見一斑，對答的話語完全不像一個傳統意義上的“鄉下老婆婆”所說出來的話。

（二）小說中第四十一回：賈寶玉品茶櫳翠庵 劉姥姥醉臥怡紅院

鴛鴦笑道：“酒吃完了，到底這杯子是什么木的？”劉姥姥笑道：“怨不得姑娘不認得，你們在這金門繡戶的，如何認得木頭！我們成日家和樹林子作街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他;眼睛里天天見他，耳朵里天天聽他，口兒里天天講他：所以好歹真假，我是認得的。讓我認一認。”（曹雪芹，高鶚 550）

這段話劉姥姥遵循了言語行為理論中的語內行為，也就是字面意思。表明了劉姥姥作為鄉下老婆婆，生活過得還是很 拮據和艱難的，不光睡在木頭上，餓的時候還吃過木頭。實際上，劉姥姥并沒有信口開河。沒和女婿女兒一起住的時候，她寡居多年，僅僅靠著兩畝薄田度日。因為女兒所生的狗兒和青兒沒有人照料，她才被接到女婿家里過活。即使在女婿家，她也是人在屋檐下不得不低頭，年關將近，家中連吃穿都成問題。王狗兒在家尋閑氣惱，女兒劉氏也不敢頂撞，她看在眼里更是痛在心里，不得已才拉下老臉，兩手空空帶著外孫狗兒一起去尋求金陵王家接濟。不過生活還是給予劉姥姥這個善良的人好運氣的，剛到賈府，就有好心人給她指路帶她見周瑞家的。接著，周瑞家的又帶她見了王熙鳳，恰巧趕上鳳姐心情好，給了她二十兩銀子。王熙鳳的這二十兩銀子無疑帶著一股“打發下人”的意味，劉姥姥并未計較，她有的只是感恩戴德，知恩圖報。

二、從會話合作理論和禮貌原則理論來看劉姥姥的善良淳樸

會話合作理論由美國語言哲學家格賴斯（Grice）首次提出，指對話雙方為使會話、合作順利進行，以達到共同的溝通目的而必須相互配合，共同遵循的某些準則。會話合作原則包括四個準則：數量準則、質量準則、關聯準則和方式準則。

（一）小說第一百十三回：懺宿冤鳳姐托村嫗 釋舊憾情婢感癡郎

鳳姐道：“求你替我禱告。要用供獻 的銀錢我有。”便在手腕上褪下一支金鐲子來交給他。劉姥姥道：“姑奶奶，不用那個。我們村莊人家許了愿，好了，花上幾百錢就是了，那用這些。就是我替姑奶奶求去，也是許愿，等姑奶奶好了，要花什么自己去花罷。”（曹雪芹，高鶚 1517）

這段話中劉姥姥違反了會話合作原則中的數量準則。此時的鳳姐早已沒有了往日的神氣活現，病怏怏地躺在床上，丈夫賈璉因為其害死尤二姐心生嫌隙，自然是不愿意照顧鳳姐的。王夫人又因為邢夫人亂嚼舌根批評訓斥王熙鳳，賈府里面的人大多是見風使舵，加上之前鳳姐管家的時候，對待下人極為嚴苛，所以并沒有什么貼心體己之人，除了忠心耿耿的丫鬟平兒之外，估計也就只能信任善良淳樸的劉姥姥。劉姥姥此時是第三次進榮國府，見證了賈府從興盛到衰敗的歷程，自然也了解此時的鳳姐哪還有什么錢銀。第一次進賈府的時候，鳳姐給了劉姥姥二十兩銀子，那時候的二十兩銀子對于鳳姐來說不過是給丫鬟做衣服的銀錢，根本不值一提，而對于劉姥姥來說這確是能保證自己一家五口人度過年關吃穿不愁的銀錢。而第三次進榮國府的時候，此時的賈家沒有了賈元春在宮里的幫助，一大家子的揮霍早已掏空了這座看似繁華的府邸，連管家的鳳姐都拿不出什么銀兩，只能褪下手上的金鐲子。所以劉姥姥違反了會話合作中的數量準則，王熙鳳并沒有詢問她們莊子上的事情，但她主動告知，因為她一不貪鳳姐的銀錢，二知道鳳姐此時真的沒有什么錢。前后無形之中的對比，一則看出來賈府內部的墮落揮霍必然是個悲劇結尾，二則看出來劉姥姥代表著廣大勞動人民的共性——善良淳樸。即使他們被封建統治階級無情地壓迫著，也沒有忘記自己的初心。對生活仍然有著美好的期望。

（二）小說第一百十九回：中鄉魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤

平兒道：“姥姥別說閑話，你既是姑娘的干媽，也該知道的。”便一五一十的告訴 了。把個劉姥姥也唬怔了。等了半天，忽然笑道：“你這樣一個伶俐姑娘，沒聽見過鼓兒詞么，這上頭的方法多著呢。這有什么難的！”平兒趕忙問道：“姥姥你有什么法兒快說罷 。”劉老老道：“這有什么難的呢，一個人也不叫他們知道，扔崩一走，就完了事了。”（曹雪芹;高鶚 2906-2907）

這一段話劉姥姥遵循了會話原則中的方式準則。這一段是高鶚續寫的紅樓夢關于巧姐的結尾篇。很多影視作品對巧姐的結局都做了改動：王守仁把巧姐賣給了煙花之地，賈璉對此視若無睹，多虧劉姥姥知恩圖報，變賣了家里的田產贖回了巧姐。無論哪種結局，讀者在為巧姐能有個好的歸宿感到一絲寬慰時，也驚嘆于劉姥姥的沉著冷靜。遇事話不多說，直接表明自己的看法，趕快帶著巧姐逃到鄉下莊子里，這樣大家都簡明易懂。賈府里面見多識廣的平兒都手足無措的時候，劉姥姥能夠冷靜分析局面，實屬難得。

紅樓學者對《紅樓夢》有著多年的研究，有人認為賈母是最聰明的，因為她有著獨特的遠見和管理才能;有人說最聰明的當屬林黛玉，她的許多知識都來自于聰明一世的賈雨村，看似弱不禁風，實則內心都有盤算;也有人說最聰明的是薛寶釵，因為她最會扮豬吃老虎，不顯山露水，人緣極好。其實，在筆者看來，最聰明睿智的得屬劉姥姥，大觀園的一切不過是過眼云煙，斗來斗去不過都是些虛無縹緲之物。而劉姥姥則不同，她代表了草根人民的智慧，她懂得審時度勢，趨利避害。賈家對她一開始不過是錢財上的幫助，而她對賈府卻有著救命之恩。大觀園的人大多數接受過良好的教育，識文斷字皆不在話下，而劉姥姥卻是大字不識一個，體驗了生活給與的 種種心酸，難得的是還保留著一份善良。

三、結論

古往今來，很多學者都傾注心血研究《紅樓夢》，研究涉及到方方面面。話語分析方面自然有所涉及，比如有對王熙鳳話語進行分析的，也有對賈寶玉和林黛玉之間的對話進行分析的，但是研究劉姥姥話語分析的少之又少。本文語用了語用學的兩個理論：言語行為理論和會話原則理論分析劉姥姥為數不多出場的幾次言語會話。

劉姥姥在《紅樓夢》中的出場次數雖然不多，但也都起到了關鍵性作用，巧妙地將許多故事情節和人物串聯起來，并且給讀者留下了較為深刻的印象。不可否認，劉姥姥是有智慧的，深諳人情世故，處事分寸拿捏得極好，是一個天生的演員，給沉悶的賈府帶來了諸多難得一見的歡樂。同時曹雪芹通過對劉姥姥這一人物的描寫，向讀者展示了榮國府的奢靡，大觀園里面的一道普通茄鲞嚇得劉姥姥都要驚呼：“我的佛祖，倒得多少只雞配它，怪道這個味兒。”另一方面，通過對劉姥姥淳樸性格的贊揚，無形之中抨擊了封建階級的統治者在物質生活上的奢靡浪費，整天從早到晚，飲酒作詩，觀花看戲，實際上精神生活極度空虛。

參考文獻：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2005.