革命文學的發展

在二十世紀二三十年代的華夏大地上，一種新穎的創作形式成為了那個時代的主流——這就是“革命文學”。伴隨著革命文學思潮的發展，“革命加戀愛”小說寫作模式逐漸產生。這種創作模式并非簡單地指既描寫革命又敘述戀愛，而是指這樣一批作品——主人公因戀愛問題而參加革命，在革命中處理愛情問題以及對愛情與革命之間的矛盾的探討與思索。 “革命加戀愛”小說的興起也是受到了“五四”啟蒙思想的影響，自由戀愛在青年中迅速流行起來，但是隨著國內局勢的動蕩變化，更多的青年們越來越關注政治問題，文學的中心也發生了轉移，戀愛不再是文學的主題，漸漸被革命文學所取代。與此同時，“革命加戀愛”小說模式漸漸地興起。

首先，是革命與戀愛的對立。

一些評論家批評“革命加戀愛”小說以絕大部分的篇幅來敘述男女主人公戀愛的過程，而只以極少部分的篇幅來描繪革命，甚至革命只是點到即止。這些，的確是不爭的事實。胡也頻的小說《到莫斯科去》，從頭到尾都是在敘述素裳和施洵白之間的交往過程——從剛剛相識到漸漸開始交往，以致到最后產生了愛情，大段大段的篇幅用來描述這樣的過程，而只是在最后提到了素裳到莫斯科去尋找革命，繼續情人未盡的事業。然而，造成這種戀愛與革命失衡的結構的原因是對革命認識得不夠深刻?！案锩討賽邸毙≌f的作者們大都未親身投入革命的浪潮中，對革命想象得太過于理想化、虛擬化，所以在文本中對革命的描繪就會變得簡單化、片面化，沒辦法真正理解革命的真諦。所以，對革命篇幅的描寫自然很少。然而，這些作家們大多風華正茂，在戀愛上有自己的真實的親身體驗，大都經歷過轟轟烈烈的戀愛，對愛情了解的肯定比較全面比較深刻，所以在文本中難免比較多的關注青年男女們在急劇動蕩不安的時局下怎樣求得與愛人之間情感的發展，在戀愛的過程才能得到一絲欣慰。

還有一點原因就是，“革命加戀愛”小說或多或少的受到了先前的才子佳人小說的影響，才子佳人小說大部分是敘述男女主人公的愛情受到了阻礙，男主人公發奮取得功名利祿，最后大團圓的結局，受其影響小說出現了重愛情輕革命這種形式。茅盾在《“革命”與“戀愛”的公式》文中認為“革命與戀愛”的小說有三類，即“為了革命戰爭而犧牲戀愛”、“革命決定了戀愛”、“革命產生了戀愛”。他把第一類稱為“革命”+“戀愛”的公式，而把第二、三類稱為“革命”ד戀愛”的公式。胡也頻這類的“革命加戀愛”小說，與茅盾的“革命”+“戀愛”不同，茅盾的加號是算術運算符號，而我們所研究的加號并不是單純的算術運算符號，而是對“革命”與“戀愛”間復雜的關系的外在表現形式，其深層含義并不是簡單的兩者相加，而是深入的探討戀愛與革命事業以及追求與信仰等之間的關系。革命與戀愛的對立關系在小說中時常出現，革命事業是為了實現人生價值，是一種信念，戀愛是人們所共有的本能，兩者都是生命中不可或缺的一部分，然而這兩個因素在作品中經常是以對立的形式出現。與革命這個偉大的事業相比，戀愛這個個人情感又顯得微不足道了，集體的利益高于一切，此時不犧牲個人利益，集體利益就無法實現，這種犧牲表現出崇高的道德精神。在深層的研究革命與戀愛對立時，會發現是由戀愛與非戀愛的對立以及革命與非革命的對立的結構共同組成的。

戀愛與非戀愛的對立。

在“革命與戀愛”小說里，愛情是很重要的一方面，同時也是最不可捉摸的，男主女人公的通過各種途徑滿足戀愛的需要，但同時也受到了非戀愛因素的阻礙，這種矛盾影響著故事情節的發展。戀愛與非戀愛很重要的一個條件是外貌上的吸引與否，自古以來男性在選擇女性伴侶時，外表美成為了十分重要的因素，對于這些革命者也不例外。

戀愛與非戀愛的對立另一個重要因素就是內在的價值觀是否認同。男女主人公是否能同心協力為同一個目標而前進，達到精神上的共同理想，成為他們選擇戀愛對象的新的非常重要的依據。當時的社會背景下，選擇戀愛或是不戀愛的標準并不是關注于金錢物質方面的需求，更多的注重的是否以革命為共同信仰，是一種高境界高的人生價值觀的追求，而不同于當今社會的金錢價值觀，茅盾在《“革命”與“戀愛”的公式》一文中說：“這通常表現為幾個男性追逐二個女性，而結果，女的挑中了那最‘革命的男性。”之所以會出現這樣的戀愛與非戀愛的選擇是與當時社會背景密切相關，沒有和諧的社會怎么能有美滿的個人生活，與此同時，在選擇自己的戀愛對象的過程中也是對自己社會價值的充分肯定。很明顯，古往今來人們總是在追求更高、更有價值的對象，這也是自我價值實現的過程，體現自我價值取向是否崇高。二三十年代的中國紛繁復雜的社會現實使得青年們在面對新舊社會制度交替的條件下更注重理想精神方面的追求。青年們是社會的新生力量，他們的歷史使命就是打破舊的社會制度，建立新的社會制度，然而革命是他們完成歷史使命的重要的途徑。

所以，“革命加戀愛”小說中的男女在考慮戀愛的時候時在眾多異性中選擇最革命的一個是符合歷史條件的。在《到莫斯科去》的小說中女主人公素裳面對愛情的時候就是面臨選擇的問題，這種戀愛與非戀愛的對立表現在素裳最后選擇了革命者施洵白，而離開了反動者徐大齊，這是女主人公對理想的追求，在價值衡量后做出的選擇。這種因素在胡也頻的“革命加戀愛”小說中的運用，增加了小說的深層涵義，從心靈程度上更加吸引讀者的目光。

革命與非革命的對立。

“革命加戀愛”小說中革命與非革命的對立一般體現在人格的高尚與卑劣的對立。在小說里通?？梢钥吹胶饬恳粋€人的人格精神高尚與否的標準就是是否參加革命。革命者必然內心高尚，能夠得到愛人的認同，非革命者則是精神上卑劣，行為上更令人不恥，他們很多是兇狠殘忍的丑惡嘴臉，又或者是勢力很強大的，代表著反動派的黑暗勢力。對于這些非革命者作者常常會采用丑化的方式對比突出小說進步的積極的主題。文本里的非革命者一般有兩種：一種是反動派的代表，他們仇視革命者，并且不惜一切代價打擊革命者，以此來達到破壞革命的目的;還有一種是動搖派，革命的信念不夠堅定，或者是跟風加入了革命，并不是以革命為畢生的信念，從小小的失敗輕而易舉的成為了革命的敵人。

革命與非革命的對立在“革命加戀愛”小說中表現出來的主要是是共產黨領導的廣大人民群眾和國民黨反動派的斗爭。國民黨集團經過一系列政變獲得統治地位，實行國民黨的獨裁專政。國民黨政權的性質是少數人的，同時也是反動的，也就變成了新的革命的對象。這種革命與反革命的尖銳對立給“革命加戀愛”小說羅曼蒂克的基調添加進血雨腥風的恐怖氣氛和理想幻滅的情緒。小說里的革命戰士施洵白被捕后受盡殘無人道的酷刑而被殺害，還有許許多多的革命的犧牲者是數不盡的。只要存在著革命與反革命的尖銳對立就意味著流血和犧牲。反革命在屠殺過程中，人性被扭曲，人權被踐踏，生命顯得無足輕重，一切都在絕望幻滅之中。

“革命加戀愛”的小說里常常表現出革命與戀愛的對立，戀愛是兩個個體為了排除孤單寂寞而在肉體和精神上的雙重融合，革命則是一種群體之間的活動，是高于戀愛并超越戀愛。然而，個體的需求不盡相同，并且在一定時期也會發生變化，導致某種需求就會產生矛盾，個體就會陷入痛苦的境地，不得不在矛盾中做出符合當時的心理需要的選擇。也就是說當戀愛需求與革命需求產生對立矛盾時，革命需求就成為戀愛需求的一種轉化，通過把戀愛需求轉化為革命需求，個體最終的目的是實現自己的需求。“革命加戀愛”小說文本里經常出現戀愛與革命之間的不一致，并把這種對立表現得十分突出，著重敘述了個體在面臨選擇的時候的痛苦與無奈。

其次，就是革命與戀愛相結合的互動。

革命和戀愛這兩個因素在小說里不僅僅是以對立的局面出現，也會有相互融合的一方面。“革命加戀愛”小說在一定程度上與傳統的才子佳人的敘事模式很類似。才子佳人故事主要敘述的是才子與佳人之間幾經波折而最終有情人終成眷屬的故事。小說主人公常把戀愛與功名結合在一起，當戀愛受到阻力不能實現時，才子們就會通過科舉考試獲得權力和地位，最終實現自己戀愛的目的。這與當時的社會政治經濟文化制度密切相關，一切社會活動都是個體從自己的需求出發，當個人需求得不到滿足就會上升到群體需求，最終的目的還是為了個體自身的需求。在以后的文本中都沒有離開這種模式的敘述方式，表現出個體需求與群體需求之間的互動關系。之前，已經探討了革命與戀愛的對立關系的表現，主要體現了戀愛需求與革命需求產生的矛盾，說明了個體生存狀態的無奈與痛苦，個體選擇戀愛就要放棄革命事業，選擇革命就必須拋棄愛人。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可兼得。現在我們要討論的是革命與戀愛不再是矛盾的兩個方面，即在這種關系中戀愛不在是革命的絆腳石，而是革命的內在動力。革命與戀愛的關系是相輔相成的。個體的革命需求是戀愛需求的升華，戀愛是革命的原因。不管革命的動機是復雜多樣的，革命的最終目的就是為了滿足個人的理想追求。只要是對革命有利的行為任何人都可以參加。

“革命加戀愛”小說的人物選擇革命與戀愛的時候，出現了兩種情況：一是由革命向戀愛的轉化;二是由戀愛向革命的轉化。這兩種情況都是體現了革命與戀愛的相結合。這種結合是有當時的時代背景為依撐，個體在滿足自身的需要下追求與另一個體的結合，同時在這一過程中升華到與群體的融合，面對當時的內憂外患的政治局面，個體與群體融合的最重要方式就是積極投身于革命。在小說中的男女主角最后大多選擇革命，精神的追求得到了滿足。這些小說中青年們漸漸的覺醒，時代賦予他們的使命就是推翻封建腐朽落后的社會制度，建立新的社會制度，這就要求他們走在時代的最前列，成為革命的最主要的倡導者。小說《到莫斯科去》中的主人公施洵白和素裳就是由戀愛向革命的模式，素裳本來是官僚的太太，整天過著寂寞空虛的生活，直到遇到了革命者施洵白，在與他戀愛交往的過程中，素裳也漸漸尋找到了生命的真諦，靈魂得到了救贖，最后帶著施洵白革命的理想獨自一人到莫斯科去尋找革命。這個小說用了大量的篇幅來描述男女主人公戀愛的過程，由戀愛才上升到革命的精神高度，也是由個人的情感上升到集體民族的利益。這種戀愛引導革命的模式通常全篇是以戀愛為主導，革命為輔助，戀愛是過程，革命成為最終的結局。

而另一種革命與戀愛相結合的模式是由革命為主導，這種模式通篇敘述革命的部分比較多，處在熱戀中的男女主人公一心一意為著革命事業，共同攜手完成他們革命的理想。小說《光明在我們的前面》中男女主人公白華和劉希堅本來是一對戀人，可是由于他們倆得信仰不同，女主人公白華在不斷的覺悟過程中成長著，明白了烏托邦的政治是不適合當前的社會，只有革命才能救國救民，最終成為了一名革命者，這是正確的選擇，最后男女主人公攜手一起走進革命的潮流中去。小說最后寫道：“‘不。不是我的。那是——共產主義的勝利！‘對的。我說錯了。她熱烈的笑著說：‘我們是，在這種勝利之下工作的。他同意地看著她。他們兩個人便動步了，向著燦爛的陽光里走去。一種偉大的，無邊際的光明平展在他們的前面。”

不管是革命引起戀愛，還是有戀愛引起革命，都是革命與戀愛的結合，當然這種結合的模式在當時掀起了一股熱潮，這種結合的模式是文章的一種特殊的結構，革命和戀愛兩個看似毫不相干的因素，革命是那么的殘酷血腥，而戀愛是那么的浪漫溫情，這兩個因素的結合形成了固定的模式，使得整篇小說的結構更加的緊密。只是單調的戀愛故事，或是單一的革命的故事，都不能構成“革命加戀愛”模式的小說。革命與戀愛，盡管一個是屬于集體的，而另一個是屬于個人的，可在這些熱血青年的生活里，它們都代表著一種難以抗拒的激情。不管追求的目標是國家的解放，還是個人情感的宣泄，他們在最終目標都是向往著和諧美好的生活，都看重理想的價值。愛情和革命都能夠代表新的美好生活和愿望。

在胡也頻的小說里時而充滿著感傷孤獨的浪漫主義色彩，是熱情的、憂郁的，令讀者不得不為他的作品所感動。在他短暫的生命里，從事革命斗爭的同時，積極進行文學創作活動，以自己的親身感受創作了一批可貴的文學作品，為初期無產階級革命文學的發展起到了積極的促進的作用。

參考文獻：

[1]茅盾.革命加戀愛的公式[A].茅盾全集第二十卷[M].人民文學出版社1984.

[2]茅盾.茅盾全集第二十卷[M].人民文學出版社，1984：337.

[3]上海市作家協會.海上文學百家文庫 胡也頻卷[M].上海文藝出版社，2010：210.

作者簡介：

周麗（1986—），女，漢族，安徽合肥人，安徽文藝出版社編輯，碩士，中級職稱。