人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：長(zhǎng)期以來人們?cè)谏a(chǎn)生活中過于追求室內(nèi)環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)舒適性與功能分區(qū)，忽視了人本身對(duì)于環(huán)境的個(gè)性化生理心理與情感性需求，而適用的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合目前人們對(duì)精神文明的追求，那么個(gè)性化的理念通過對(duì)室內(nèi)空間的合理應(yīng)用，將擺飾品以及裝飾品的藝術(shù)性進(jìn)行再設(shè)計(jì)，滿足人們的審美需求，提高室內(nèi)環(huán)境的舒適度，為人們的生活也帶來極大便利，更好的體現(xiàn)以人為本的核心理念。本文對(duì)人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論中的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望人性化設(shè)計(jì)能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的需求，如何更好地改善當(dāng)代城市室內(nèi)居住環(huán)境的生活品質(zhì)，如何為重新塑造獨(dú)具特色的、健康、舒適的室內(nèi)環(huán)境提供出新的思路，希望可以為今后類似的室內(nèi)環(huán)境人性化設(shè)計(jì)提供借鑒，也為相關(guān)研究人員以借鑒和參考。同時(shí)人性化設(shè)計(jì)隨著時(shí)代更迭進(jìn)步會(huì)是一個(gè)不斷完善進(jìn)步的過程。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì);室內(nèi)環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、前言

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平和先進(jìn)科技水平的發(fā)展，人民生活質(zhì)量不斷提高，群眾也更加關(guān)注自身所處的人文環(huán)境及所居住的生活環(huán)境，因此室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了廣泛的追捧。現(xiàn)代普通民眾懂得室內(nèi)環(huán)境人性化的越來越多，而且這個(gè)詞早已是室內(nèi)設(shè)計(jì)之外的廣泛領(lǐng)域愈來愈多表達(dá)的詞匯了。雖然作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)于出現(xiàn)這種現(xiàn)象應(yīng)該開心，但其實(shí)不然，因?yàn)檫@意味著我們過去社會(huì)擁有它的日子過于悲壯，或許這將在以后成為設(shè)計(jì)師永恒的話題。

人性化設(shè)計(jì)趨勢(shì)的出現(xiàn)是社會(huì)各界各方面力量各種因素綜合作用的結(jié)果，但總的講是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人們生理心理與情感需求逐步提升而產(chǎn)生的。任何室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)空間的個(gè)性化設(shè)計(jì)產(chǎn)品都是具備把人需求放在首位的，集唯物主義與唯心主義于一體，人處于所有設(shè)計(jì)的核心地位，具有藝術(shù)感性與技術(shù)工藝的理性思維統(tǒng)一。其體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)就是時(shí)刻注重人的主體的作用，關(guān)注室內(nèi)空間使用者的勝利心理與情感需求，滿足人們?cè)诰幼】臻g環(huán)境的個(gè)性化。

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要將人性化作為突出的重點(diǎn)來抓，重新實(shí)現(xiàn)以人為本，與藝術(shù)理念相互切合，更好地追求人與自然環(huán)境之間和諧感，提高居住者在其居住室內(nèi)環(huán)境的舒適度和趣味性，增加居住環(huán)境的藝術(shù)吸引力，從而真正滿足人主體地位的需求，真正做到以人為本的根本設(shè)計(jì)理念的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，達(dá)到個(gè)性化設(shè)計(jì)理念。

總之，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在人性化設(shè)計(jì)方面受多種方面的因素制約，而這種種因素往往又互相蟬聯(lián)，復(fù)雜的縱橫交錯(cuò)在一起。因此，我們應(yīng)該綜合運(yùn)用一種整體的科學(xué)的系統(tǒng)的觀念去把美學(xué)原理、人體工程學(xué)原理以及環(huán)境學(xué)原理有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行分析把控，并由此通過人性化設(shè)計(jì)看到室內(nèi)環(huán)境空間的個(gè)性突出，“人”這個(gè)空間使用者的主觀感性情感是設(shè)計(jì)靈感的源動(dòng)力，而設(shè)計(jì)是始終為“人”服務(wù)的，如何使“人”的使用環(huán)境更加“人性化”，使人在居住環(huán)境中更好表達(dá)情感，是作為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師的最終目標(biāo)。

本課題的研究為基于人性化設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究提供理論依據(jù)。

2、現(xiàn)狀分析

在我國(guó)大多比較活躍的是研究方向在室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，但是在對(duì)其進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)：我國(guó)對(duì)于人性化設(shè)計(jì)的問題還處在表露美學(xué)層面，極少部分有涉及精神層面的表達(dá)，這是我國(guó)現(xiàn)階段研究方面的缺漏方面。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是當(dāng)前階段較熱的一個(gè)話題，但與之接踵而來的社會(huì)問題便是抄襲跟風(fēng)問題，社會(huì)每當(dāng)出現(xiàn)一種新的風(fēng)格并被人們普遍認(rèn)可后，隨之伴隨的是大區(qū)域的“復(fù)制作品”的誕生，各個(gè)設(shè)計(jì)作品忽視人們本質(zhì)的主觀情感，設(shè)計(jì)作品大多一成不變，驢頭不對(duì)馬嘴，缺乏個(gè)性化與“人”的表達(dá)，所以加強(qiáng)個(gè)性化對(duì)設(shè)計(jì)的深層理解是勢(shì)在必行之勢(shì)。

無論處在傳統(tǒng)社會(huì)或是現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)觀念總是會(huì)影響人們注重經(jīng)濟(jì)效益，從而忽視了在居住或工作空間中的舒適性，也疏忽了精神生活方面的需求。所以引導(dǎo)人們注重居住或工作空間的品質(zhì)生活是重中之重，落后的觀念終會(huì)被社會(huì)所淘汰.

室內(nèi)空間環(huán)境是為主體人服務(wù)的場(chǎng)所，供人們?cè)谏罨蛏a(chǎn)活動(dòng)中的活動(dòng)空間，有限的空間可能被社會(huì)的各種有害因素所迫害，這就要求我們重視屬于自己的一份“小天地”，為這塊綠色空間注入新的生命力，秉承生態(tài)理念并時(shí)刻注重“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，根據(jù)不同群體的實(shí)際情況創(chuàng)造出合理的人性化和生態(tài)化結(jié)合的綠色空間。

3、人性化設(shè)計(jì)的定義

“人性”這個(gè)詞匯多年來頗受東西方不同學(xué)術(shù)界之間的研究與關(guān)注，其中，古希臘哲學(xué)家普羅塔格拉曾說：“人，是衡量萬物的尺度，人作為存在事物其存在的尺度，也作為不存在事物其不存在的尺度。”其中，美國(guó)建筑師弗蘭克·賴特曾說：“建筑，就是人類受關(guān)注之處，是人的本性更高的表達(dá)形式。” 這就強(qiáng)調(diào)了我們要以認(rèn)為中心，從人的角度出發(fā)去看待所有存在的事物。

所謂人性化設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)師考察后在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，根據(jù)不同人群之間的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方法等等，在本有的設(shè)計(jì)基本功能和性能了解詮釋的基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)手段進(jìn)行優(yōu)化，使空間使用者和體驗(yàn)者使用和參觀起來帶來便捷與舒適感。個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。而“物化”和“人化”這兩者是通過一定的物質(zhì)形式手段來表達(dá)，而最好的物質(zhì)手段莫過于設(shè)計(jì)，最終效果便可達(dá)到人與人造物、與環(huán)境的和諧共生。

人性化設(shè)計(jì)以“以人為本”為根本出發(fā)點(diǎn)，在生活倫理的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展十五文化表現(xiàn)系統(tǒng)。主要的方法是在設(shè)計(jì)中以人為中心軸，自始至終去圍繞室內(nèi)空間環(huán)境使用者的需要，微小事物中體現(xiàn)對(duì)空間使用者的細(xì)微關(guān)懷，根據(jù)美學(xué)原理、人體工程學(xué)原理以及環(huán)境學(xué)原理等學(xué)科去了解使用者的生理心理和情感特點(diǎn)，充分考慮到人性的需求、不同人性間的差異、人性間的弱項(xiàng)等等。最后必須應(yīng)當(dāng)適應(yīng)使用者的經(jīng)濟(jì)條件，使環(huán)境空間設(shè)計(jì)最終能更好的為使用者“人”服務(wù)。

4、人性化設(shè)計(jì)的主要原則

4.1安全性原則

5.3、“主題單元”區(qū)域的設(shè)置

主題單元通常是指一組有特征的同類事物中被反映和認(rèn)識(shí)的典型特色。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是形成一種系列化的元素，然后不同主題單元之間會(huì)有細(xì)微的變化，從而形成豐富的層次感，讓人在視覺感官上看出不同區(qū)域的“小心機(jī)”，在不同主題單元的室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通常會(huì)根據(jù)符合使用空間特色的某個(gè)主題進(jìn)行構(gòu)思，用周圍家具、陳設(shè)、紀(jì)念品等個(gè)性化的設(shè)計(jì)去突出設(shè)計(jì)主題，使得空間使用者處于其中有一種“家”的歸屬感，一種舒適的環(huán)境。人們?cè)诨旧硇睦硇枨蟮玫綕M足后，便會(huì)追求更高層次的情感需求，這就要求在主題單元區(qū)域的設(shè)計(jì)也要對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的局部表現(xiàn)更愈深層次，以及對(duì)所處空間區(qū)域的匹配度可以承載優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的支撐載體。

5.4、回歸自然

伴隨經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谧⒅匚镔|(zhì)生活品質(zhì)的基礎(chǔ)上越來越開始關(guān)注精神生活品質(zhì)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸凸顯出回歸自然的主題特點(diǎn)，可以采用綠色空間色的設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)裝修重裝飾的理念等等，綠色景觀例如石墻面或者是小型的假山，都能夠?qū)⒆匀幻劳癸@到極致，給人以生命的聯(lián)想，體會(huì)到人與自然之間的情感共鳴，提升藝術(shù)表現(xiàn)力，是體現(xiàn)人性化環(huán)境的非常好的素材。綠色景觀是動(dòng)態(tài)的物質(zhì)，室內(nèi)空間環(huán)境是靜態(tài)的物質(zhì)，兩者動(dòng)靜結(jié)合可達(dá)到出人意料的視覺感官效果。也可以采用一些帶有自然原生態(tài)氣息的家具，體現(xiàn)居住者的生活氣息。

6、結(jié)束語

綜上所述，在當(dāng)前人們物質(zhì)生活水平得到極大提升的情況下，進(jìn)行人性化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)勢(shì)在必行并具有非凡的現(xiàn)代意義。個(gè)性化的設(shè)計(jì)是對(duì)人的一種滿足，一種尊重。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，個(gè)性化的設(shè)計(jì)貫穿始終。從設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)理念的提出，到各類設(shè)計(jì)應(yīng)用手段，再到圖紙施工的完成，個(gè)性化設(shè)計(jì)的影子若隱若現(xiàn)，設(shè)計(jì)理念的提出，是該設(shè)計(jì)區(qū)別于其他設(shè)計(jì)的根本體現(xiàn)，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)其的獨(dú)到風(fēng)格展現(xiàn)。個(gè)性化設(shè)計(jì)是依附在設(shè)計(jì)師及空間使用者的個(gè)性化之中，兩個(gè)相互貫通，相互作用，一個(gè)出色的室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是考慮到空間使用者的方方面面，是關(guān)注人文，關(guān)注設(shè)計(jì)，關(guān)注以人為本，只有這樣才可以保證個(gè)性化設(shè)計(jì)的延續(xù)發(fā)展，才不會(huì)背離空間設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)與方向。人們?cè)谏钸^程中不自覺加強(qiáng)了對(duì)自我的關(guān)注，個(gè)性化的生存空間環(huán)境便是我們需要去探討的，使人的生存空間更加具有生活人情味。而個(gè)性化設(shè)計(jì)是以人為本，滿足人的生理心理和情感上的需要，營(yíng)造一種舒適便捷的室內(nèi)生活生產(chǎn)環(huán)境才可以讓人感受到生活的趣味感。未來設(shè)計(jì)師的工作便是使人們從物的奴役中掙脫解放出來，使以人為本的“人”的生活生產(chǎn)環(huán)境更符合個(gè)性化要求，人性更加完美，真正達(dá)到一種“人物和諧、物我相忘”的人生境界。

在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重人性化的處理，充分考慮居住者情感以及心理需求，凸顯出人文關(guān)懷，使得室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更加典雅和舒適。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)需要更加注重空間的整體布局，并且從整體入手，從細(xì)節(jié)把控，堅(jiān)持以人為本的理念，才能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。所以，設(shè)計(jì)要“以人為本”，設(shè)計(jì)的人性化原則也是未來設(shè)計(jì)師不斷追求的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：

武茜（1998.06—-），女，河北邯鄲人，蘇州大學(xué)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，本科生。