欲望化時(shí)代催生的文學(xué)標(biāo)本

無(wú)論如何，包括小說(shuō)這一文體在內(nèi)的文學(xué)世界，是一種與紛繁復(fù)雜的人性世界緊密相關(guān)的一種藝術(shù)存在方式。具體到小說(shuō)這一文體領(lǐng)域，一種無(wú)法被否認(rèn)的客觀事實(shí)就是，作家對(duì)人性的深度挖掘與體察，到最后一定會(huì)凝結(jié)體現(xiàn)在人物形象的刻畫(huà)與塑造上：“在這里，有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)的是，作家對(duì)于人性深度的挖掘表現(xiàn)在其小說(shuō)創(chuàng)作中往往凝結(jié)體現(xiàn)為具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的人物形象的刻畫(huà)塑造。熟悉文學(xué)史的讀者都清楚，在已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的新時(shí)期文學(xué)中先鋒文學(xué)大行其道的時(shí)候，曾經(jīng)一度流行過(guò)一種人物消亡的小說(shuō)理論。在當(dāng)時(shí)，一批具有突出探索實(shí)驗(yàn)精神的先鋒作家，由于受到西方現(xiàn)代主義思想的影響，一味地刻意求新，以至于矯枉過(guò)正地試圖在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中放逐人物形象。現(xiàn)在看起來(lái)，這樣的一種探索勇氣誠(chéng)然可貴，但如此一種小說(shuō)觀念卻實(shí)在是不可取的。關(guān)于這一點(diǎn)，只要我們回想一下自己的真切閱讀經(jīng)驗(yàn)，就不難得出正確的結(jié)論來(lái)。那些大凡能夠在我們的腦海中留下深刻印象的小說(shuō)作品，根本就離不開(kāi)具有人性深度的人物形象的成功刻畫(huà)與塑造。不僅如此，更進(jìn)一步地說(shuō)：‘人物形象的塑造完全可以被看作是作家總體創(chuàng)造能力綜合體現(xiàn)的一種結(jié)果。一個(gè)人物形象的成功塑造，既深刻地映現(xiàn)著一個(gè)作家對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)與把握能力，也有力地表現(xiàn)著一個(gè)作家對(duì)于深邃人性世界的體驗(yàn)與勘探能力，同時(shí)更考驗(yàn)著一個(gè)作家是否具有足夠的可以把自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)與對(duì)于人性的把握凝聚體現(xiàn)到某一人物形象身上的藝術(shù)構(gòu)型能力。……