從《安提戈涅》中看死亡的哲學理解

李伊

摘? 要：死亡作為人類生命的終結，是每個人一出生就必然要面對的和不可避免的。本文借助黑格爾和蘇格拉底的生死觀分析了《安提戈涅》中克瑞翁和安提戈涅面對死亡的態度以及面對死亡時的表現。幫助人們更好的正視死亡，面對死亡。而死亡作為生的參考，它賦予了生命的全部意義。通過理解死亡的意義而明白生命的意義，珍惜生命，活在當下。

關鍵詞：安提戈涅;索福克勒斯;死亡;生命

[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06--02

《安提戈涅》是希臘文學史上最著名的悲劇之一。劇中人物性格飽滿，劇情發展絲絲相扣，其中關于神權與自然法的對立，女性地位等思考激發了后世許多思想家的哲思，尤其是關于死亡的描寫貫穿了整個戲劇的始終。一方面，死亡作為人生命的終結，是人類不能承受的生命之重，是每個人一出生就要面對和不可避免的。人們由于對生命的留戀而對死亡充滿恐懼和厭惡，竭力去擺脫死亡的威脅。現代人對死亡認知的困惑使得人們對死亡的態度和看法更加負面。死亡在現代人眼里意味著完全的喪失和湮滅，自己所擁有的一切以及“我”這個主體都會消失，那么如何正視死亡，面對死亡這一永恒的哲學命題，《安提戈涅》為現代人提供了重大價值。另一方面，死亡賦予了生命的全部意義。死亡就像一個坐標系，沒有死亡作為生的參考，那么生命就像一場空蕩蕩的夢，不知從何而來，不知去哪而止。我們必須學會理解死亡的意義才能理解生命的意義在何處。《安提戈涅》對于死亡意義的探討也為現代人理解生命的價值提供了重大靈感。本文將從三個方面來剖析《安提戈涅》中死亡的哲學內涵，即主人公對自身和親人死亡的態度以及如何面對死亡。

1.主人公對自身之死的態度

死亡，對于安提戈涅和克瑞翁來說，是一種解脫。很明顯，死亡在他看來就意味著打開牢獄之門、被囚的靈魂得到釋放、奔向自由與不朽的重要時刻。死亡似乎作為人的真正的朋友，使人從一種非自然的鏈條中解脫開來。（宗曉蘭，2015）死亡是世界苦難的一大解脫。同時，在《創世紀》中上帝說：“你必須汗流滿面才得糊口，直到你歸了土;因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。”（馬衡，2014）死亡是靈魂的釋放，是奔向自由的時刻。因此，沒有必要害怕死亡。正如俗話所說，死亡是讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫的一種方式。在《安提戈涅》中，主人公安提戈涅和克瑞翁對于死亡有著與此相似的觀點。當安提戈涅得知自己被判死刑后，她開始沉迷于自己的死亡并有點期待它。她歡迎并渴望死亡，她相信死亡能使她擺脫一切痛苦。同時，克瑞翁喪失妻子和兒女后，把死亡稱為“最好的命運”。他認為死亡是他唯一能逃避罪惡和痛苦的方法，是逃避世界所有苦難的唯一途徑。

2.主人公對親人之死的態度

死亡與愛相伴而生，只有回到愛的原點，才有可能戰勝對死亡的恐懼，并因此獲得生命的價值與意義。因為愛，人們可以忘記死亡的殘酷;因為愛，人們可以不再害怕死亡。當愛達到極致時，生命的意義被賦予在愛上，愛的實現就是生命的實現，生命可以終結在愛的高潮中。愛是純潔的、偉大的，以至死亡—生命的終結也因此變得美麗、神圣了。（陳海英，2003）就像安提戈涅一樣，當她知道家人的死訊后，她不再害怕死亡。那一刻，她的所思所想都是家人。在明知埋葬哥哥會違反城邦法并會被判死刑，但她還是義無反顧的埋葬哥哥的尸體。對家人的思念和愛讓她有了前所未有的勇氣，也讓她在隨后的審判中堅持自己的信仰，平靜地擁抱死亡。只有當我們真正面對和經歷死亡時，我們才能理解“任何面對生的人都必須要面對死亡”。另一位主人公克瑞翁對死亡態度的轉變也表明，愛可以給人面對死亡的勇氣。克瑞翁在戲劇的一開始，對人的生命看的輕如鴻毛，他并沒有把一個人的生或死放在心上。他甚至武斷地改變主意，決定別人的生死。在他得知家人的死訊之后，他開始認為死亡是唯一逃避罪惡和痛苦的方式。妻子和兒子的死，是克瑞翁人生的一個重大轉折，使他認識到了死亡和生命的意義。只有親身經歷親人的逝去，才能理解這種痛苦。在他最初判安提戈涅死刑之時，沒有表現出任何的同情和悲憫。而在親人的離去之后，他感受到安提戈涅當時的勇氣，也從內心真正理解了安提戈涅的行為。

3.面對死亡

生死問題雖然重要，但還有高于生死的問題，這就是“是非、正邪、善惡、榮辱“等問題，也就是真理、道德和正義的問題。人是注定要死的生物，但與其他生物相比，他的偉大之處在于他負責接受了他的人的身份，在于他面對死亡能迸發出無限的道德力量。（靳鳳林，2003）人們在日常生活中經常遇到這些問題，正是這些問題的選擇成為了生活的轉折點。面對家人去世的消息，安提戈涅的第一反應是埋葬家人。雖然伊斯墨涅提醒她這樣的行為是違反城市法律的，將被處以死刑。然而。她還是無懼死亡，堅定自己的選擇。在那一刻，她把生死置于家庭，信仰，愛和責任之上。安提戈涅宣稱，克瑞翁只能對他所統治的城市制定法律，而死亡是上帝掌管的事情，所有的死者都應該按照上帝的指示埋葬。安提戈涅埋葬弟兄的行為一則體現了姐妹和弟兄之間的純粹情誼，二則完成了家庭對死者的意識添加行動，具有神圣性，在這種親情的推動下，她能夠服從“神的規律”悍然抗拒克瑞翁的命令（張振華，2007）

本文試圖通過分析兩位主人公對自身死亡和親人死亡的態度以及安提戈涅如何面對死亡來闡釋死亡的哲學理解。歸根結底，只有通過對死亡的深刻思考，清楚地認識到死亡的必然性，并在生命中放棄對死亡的恐懼，才能真正理解死亡的意義。只有這樣，人才能在一個物欲橫流的現代社會中找到迷失的自我，進而把握生命的意義。“重要的不是活著，而是活得好。”這種對死亡的反思和正視能使人們超越生命，走出對死亡的困境。（朱利芳，2017）

參考文獻：

[1]陳海英. 永恒的主題：愛與死亡[J]. 當代文壇，2003，（5）：27-29.

[2]靳鳳林. 蘇格拉底生死觀述評[J]. 河北大學學報（哲學社會科學學版），2003，28（3）：90-94.

[3]馬衡. 中世紀英語道德劇死亡觀的圣經淵源[J]. 圣經文學研究，2014，6（2）：54-65.

[4]朱利芳. 淺談蘇格拉底對死亡的認識[J]. 新西部（理論版），2017，02：76-77.

[5]宗曉蘭. 死亡是生命的終結嗎——簡論基督宗教的死亡觀[J]. 西南民族大學學報（人文社會科學版），2015， 9：82-86.

[6]張振華. 試論黑格爾<安提戈涅>解釋[J]. 同濟大學學報（社會科學版），2007，18（4）：4-5.