宅，或許也是個契機

樊利杰

東晉 王羲之《平安帖》24.7×46.8厘米 臺北故宮博物院藏

當大家不得不宅在家中，平日的忙碌一下子被調整為“靜音”模式，唯有等待時，忽然發現寶貴的時間竟也是如此難以對付，只想努力為枯燥染上色彩。而伴隨著這個過程的延續，筆者體會到，除了是一種有效防疫措施外，宅，也是難得的重新審視生活的契機。

首先，它能讓普通的陪伴變得莊重，甚至浪漫。記得1月21日那天，結束了工作，筆者與妻子從湖北武漢返回河南老家過年，一路上心情是輕松愉快的。到家后，社區工作人員第二天便聞訊“全副武裝”地上門，測體溫、建檔案、問行蹤……我們猝不及防地被隔離了。

接下來的日子，我們常望著彼此，共同努力回想在武漢的經歷，心中不免有些后怕;又考慮到春節前，妻子已在武漢一家醫院預約了產檢，估計一時是回不去了，于是我們費盡周折，聯系了鄭州的一家醫院。終于到了做檢查的那天，車行駛在空曠的路上，竟有一種久違的新鮮;隨著麥田向車窗后移動，我們像極了飛進田野的小鳥，享受著這個春天。就這樣，一次普通的產檢，卻好似游覽了千山萬水。

由于未曾料想會發生這樣的情況，筆墨紙硯都留在武漢，對于搞書法創作的人而言，一時間無帖、禿筆、少墨，更是為在老家本就難熬的宅生活“火上澆油”。思來想去，托朋友送來一點筆墨，在臥室臨時搭起一張簡易書案，再打開手機翻出大量古代書法經典……就這樣，當陽光灑滿窗前，鋪紙、研墨，讓自己暢游在古人筆下那灑脫快意的世界里。有一天我恍然大悟，這種狀態下的自己仿佛回到了童年時光。聯想到就在不久前，還在抱怨時間不夠用，如今真的“慢”下來了，這種平凡、簡單與滿足，可不正是以往忙碌中的我們所缺失的嗎？也是最容易被忽視的。

宅，還讓筆者對于等待有了不一樣的認識。“二王”法帖一直是我素日的基本功訓練之一，想起臺北故宮博物院藏有一幀王羲之《平安帖》，其上僅2 7個字：“此粗平安。修載來十余日，諸人近集。存想明日，當復悉來無由，同增慨。”大意是：最近稍微平靜、安定了一些，修載來此十多天了，大家都聚集在一起。不過，估計明天無法再一起聚會，心中不免遺憾和失落。

其實，這何嘗又不是我們現在的心境呢？往日可以隨時與志同道合的友人暢談藝事、把盞言歡，而這段宅的日子卻好似聚后的分別，令人心生失落。但看過《平安帖》后再來回味當前的生活，平靜和安定，其實是引導著人讓自己的心可以有更多閑暇，去尋找真正的歸處。

這段宅生活，讓筆者重新找到了提升的空間，看到了值得珍惜的所有。相信很多人都一樣，經歷了這場疫情，宅，重新為我們詮釋了幸福的又一種含義。

目前，“流動應急智能中藥房”已部署在武漢多個方艙醫院。其外型和普通救護車一樣，車內兩側藥柜里是裝有不同中藥顆粒的300個小圓盒。收到醫生處方后，工作人員通過電腦可快速找到相應中藥，5分鐘內就可以制作6盒成藥，供6名患者服用3天，并且無需煎煮，非常方便。

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據學界粗略統計，中國歷代疾疫發生次數為：周代1次、秦漢13次、魏晉17次、隋唐17次、兩宋32次、元代20次、明代64次、清代74次。疫情考驗著醫療條件與智慧，也考驗意識和人性。

早在秦漢就已經開始重視公共衛生，比如東漢王充的《論衡》告誡人們不可吃老鼠碰過的食物，張仲景的《金匱要略》也說絕不能吃被蟲子、螞蟻咬過或掉在地上的果實。面對疫情，古代同樣有隔離、戴口罩、勤洗澡、洗手、換衣等措施。比如《秦律》中規定有隔離麻風病人的“癘遷所”;蕭齊時設立了專門病人隔離機構“六疾館”。公元162年，東漢皇甫規所率軍馬于行軍途中突發時疫，他也是先將染病的軍士安置在庵廬里隔離開來。

“用絹巾蒙口鼻，以防唾沫污染食品。”可見元代便有口罩的雛形。這些措施雖然有效，甚至發揮了重要作用，但不見得能被所有人理解。魏晉時期規定，當朝臣家有3人以上感染時疫，沒染上的人百日之內也不得入宮。時人譏諷其為“不仁”。

與此同時，歷史上某些官員對于上報疫情不可思議的態度，值得警醒。比如1896年俄國“霍登慘案”發生后，李鴻章曾對該國總理大臣維特伯爵直言，若換成他，當然要對皇帝隱瞞，“何必使其苦惱？”這讓維特伯爵在回憶錄中寫道：“我想，我們畢竟走在中國前頭了。”