我有嘉賓 跳蘆吹笙

雷虎

侗族是一個極富音樂天賦的民族，侗族大歌和吹蘆笙便是侗族最重要的兩項音樂活動。巖坪寨是遠近聞名的侗族大寨、雖然唱侗族大歌的歷史早已經不存，但是吹蘆笙的傳統卻保存完好。

“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”有時讀古詩，會對詩中的場景“想入非非”。譬如讀到《詩經·小雅·鹿鳴》中的這句，高朋滿座的場景就映入眼簾。而現實生活中，這種場景已經很難見到。一次偶然的機會，我觀看到一則旅行者發布的視頻，記錄的是湘西某侗寨迎賓的場景：身著盛裝的侗女們手拉著手圍成圓圈跳舞，而頭纏布巾的漢子們也聞聲起舞。他們每個人手上端著竹制樂器——蘆笙。雖然此蘆笙和“鼓瑟吹笙”的笙有很大差異，但意蘊卻很相似。于是，我們決定出發，尋訪制作蘆笙的樂師。

循聲偶遇

我們坐著綠皮車在雪峰山諸峰中穿來鉆去，終于來到湖南通道侗族自治縣牙屯堡鎮。剛進鎮子，一聲聲雄渾而高遠的聲響沿河道逆流而上，輕易就俘獲了我們的心。我循聲而動，但是還未等找到聲源地，音樂就斷了。只看到前方一個個穿侗衣的大媽有說有笑朝我走來——她們是吃完喜酒回村的侗民。

一打聽，我們才知道，此聲為蘆笙。制蘆笙者，巖坪寨蘆笙世家老藝人楊枝光是也。

牙屯堡鎮是一個漢侗混居的小鎮，但是進山后就是一路侗寨了。每個侗寨，遠觀總能看到高聳的鼓樓屹立在層疊的黑色屋頂上;走近，必定有一座雄偉的風雨橋在村口迎接。

我們終于在天快黑時看到了上巖坪寨的風雨橋。走過風雨橋后，我們向一位著侗裝的大媽打聽楊枝光。而此時，雄渾而高遠的聲音正從眼前的居民樓里傳出。“枝光，有人找！”侗族大媽往樓里一聲吼，蘆笙聲停了。十幾秒后，一位穿黃軍裝的老人出來了，手上拿著蘆笙，眼前的兩位便是楊枝光夫婦。

天光已暗，楊枝光帶著我們逛了侗寨。巖坪寨由上下巖坪組成，有三千多人口，是規模最大的侗寨之一。“你看山坡上那一片黑色的屋頂，那便是老寨所在地。以前整個寨子的人都聚集在那里。最近幾年，外出打工的人多了，掙到錢了，于是很多人開始在這四周建房。我家的房子也是最近幾年才建的。”楊枝光說著驕傲地回望了一下自己家的三層閣樓。

山坡上的侗族木屋沿山勢而起，層層疊疊，就像山腰上一團化不開的黑云。天慢慢黑下來，山體看不見了，那片“黑云”間慢慢開始亮起點點的燈火。于是這團“黑云”便開始從山腰流動到蒼穹之下。而那些燈火，便成為穹頂上的星星——才十幾分鐘，人間和天上兩種場景就自動切換了。

圍爐夜話

天黑后，我們才意識到還沒有找住的地方。這時楊枝光哈哈大笑：“來這里了當然得住我家了！”楊枝光帶著我們參觀他家：一樓是他的工作室，有兩間寬敞的房間。靠外的一間擺滿了長短不一的蘆笙，這是他已經完工等著買家取貨的作品。靠里的一間堆滿了粗細不均的竹筒，那是做蘆笙的原材料。二樓是客廳。客廳最顯眼的地方掛滿了獎狀，那是楊枝光多年來吹蘆笙吹出來的名聲。

秋日山中夜微冷，楊枝光把我們引到廚房前，一行人圍著火爐坐定后，蘆笙藝人講起了蘆笙的歷史。侗族是一個極富音樂天賦的民族，侗族大歌和吹蘆笙便是侗族最重要的兩項音樂活動。這里是遠近聞名的侗族大寨，雖然唱侗族大歌的歷史早已經不存，但是吹蘆笙的傳統卻保存完好。對侗族小伙子來說，吹蘆笙不僅僅是民族大計，更是老婆本——侗族是一個以音樂為媒的民族。侗族男女戀愛有個規矩：小伙子有了心儀的姑娘，就在月夜提著蘆笙到姑娘的閨窗下吹情歌。而姑娘看不到小伙子的廬山真面目，只能依據蘆笙“聞聲挑郎君”。如果姑娘覺得誰的蘆笙吹得好，愛笙及人，那就推開窗戶用歌聲回應。大家都不說話，緣分盡在“笙來歌往”中。

楊枝光坐在爐火前，擺好手勢吹響了蘆笙。這時，我才發現這蘆笙和我第一次聽到的不太一樣：上一次是雄渾高遠，而這一次卻情意綿綿。

制作精妙

拂曉時分，聽到蘆笙聲若隱若現，我仔細辨別才發現，聲音從一樓傳來。我披衣下樓，一樓房門虛掩。敲門而入，原來楊枝光在給蘆笙調音。

“別以為蘆笙只是簡單的竹制吹管樂，制作蘆笙的門道多著呢！”楊枝光拿起一只蘆笙先給我解剖蘆笙構造：蘆笙由笙斗、笙管、共鳴筒、簧屯、箍等部件組成。木質的笙斗呈葫蘆瓜狀，其間是空的，是蘆笙的聲腔。共鳴筒則是連在笙管上的大竹筒，作用是用來放大聲音……

楊枝光起身出門，指著家門口稻田對岸山崖上的幾棟木樓說，他真正的蘆笙作坊在那兒。原來，楊枝光近年來做蘆笙的名氣越來越大，他一個人已經忙不過來。于是決定和徒弟一起流水作業。徒弟負責蘆笙零部件的制作，而自己則負責安裝和調音。

制蘆笙的材料一般都就地取材，開春前進山，選擇皮薄、節長的“蘆笙竹”，在每年農歷十月以后至次年開春前采回、晾干。做共鳴筒簡單，只需把竹子按一定的比例鋸成段后，然后把里邊的竹節打通即可。

制蘆笙最難的是做笙斗和簧片。笙斗是蘆笙的心臟。首先要選擇一整塊木質稍硬的木材加工成葫蘆斗，然后把木材劈開，掏空葫蘆斗內壁后，以兩段用竹青編好的箍把空葫蘆斗重新箍緊，再用電鉆在斗壁上開若干出氣孔。

“孔開好后，把笙管分兩排呈六十度至八十度角插入笙斗，每根竹管均在接近笙斗處開一個音孔，再以篾片或麻線捆束，蘆笙就成形了！”然后便是制蘆笙的關鍵：安簧片、點鉛、校音等工序。

楊枝光從工具箱里翻出一只薄薄的銅片，先是湊近看了看，中指輕彈了銅片后把銅片放到耳朵邊聽。似乎覺得聲音不太悅耳，又把銅片放在砧上用鐵錘敲打后，再看、再彈、再聽……動作重復四五遍后，總算滿意了。他把銅片在蠟燭上烘烤發熱后抹上松香，再把銅片粘在笙管底端開口處，裝入簧片，蘆笙才算安裝完。

寂寞蘆笙

在楊枝光記憶中，蘆笙不是用來吹的，而是用來跳的。跳蘆笙是一項集體舞蹈，蘆笙最少得三人吹才能聽到音效，跳蘆笙最少得十人才能看到場面。人越多越好，如果有十幾支蘆笙隊同時爭鳴，那場景就會氣吞山河。

楊枝光描述的跳蘆笙場景讓我想想都沉醉，強烈要求楊枝光穿上侗家盛裝表演跳蘆笙。

沒想到貴為蘆笙制作國家級非物質文化遺產傳承人的楊枝光卻開始扭捏起來。好不容易哄楊枝光穿上侗衣，想讓他到村口的風雨橋上跳蘆笙，但是楊枝光要么只是呆呆地抱著蘆笙不肯吹，要么只擺著跳蘆笙的姿勢。問其原因，楊枝光回答：“只有正月初三村里辦蘆笙節時，我們才會穿成這樣去表演跳蘆笙。現在吹笙唱歌，村民們會笑話的！”

我們找到楊枝光口中所說的那個曾經高聳入云的鼓樓。老鼓樓依然在使用，從鼓樓龐大的占地面積依稀能回想其往日的雄偉。可惜，鼓樓里已經沒有一個年輕人，剩下的只有我們對往昔吹笙盛景的遐想。

（編輯 宦菁 huanjing0511@sohu.com）