桃花塢年畫數字化傳承與創新的研究

鮑錢繪樂

摘要：蘇州桃花塢年畫作為中國傳統民間藝術、中國非物質文化遺產之一，具有寶貴的歷史人文價值和藝術價值。然而，隨著現代社會文明的飛速發展，人們的審美觀念和生活方式發生了轉變，桃花塢年畫市場日益慘淡。人們對年畫的關注度以及使用頻率日漸下降，年畫的足跡瀕臨消失，只零星剩下一些愛好者和傳承者還堅持保留著當初的文化傳統。在當下的數字化發展趨勢下，桃花塢年畫該如何在傳承自身文化的同時，與數字媒體技術相結合，創新文化傳播的方式，是現今值得思考的問題。本文通過概述桃花塢年畫歷史文化背景、現狀與藝術特征，探討如何將現代數字化技術用于傳統文化遺產的保護、傳播以及再創新中，并且進行舉例分析，為桃花塢年畫找到新的傳承與文化傳播方式。

關鍵詞：桃花塢年畫 數字化 傳承與創新

一、桃花塢年畫概述

（一）歷史背景與發展現狀

蘇州桃花塢年畫是江南地區的民間木版年畫。它興起于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年間，因年畫的銷售制作大多分布在蘇州桃花塢大街一帶而得名。桃花塢年畫的題材非常之豐富，包括風景名勝、仕女嬰戲、歲時吉祥、市井農桑、戲文故事、時俗新聞等多種題材內容。它的畫面構圖飽滿，色彩明艷且具有裝飾性的特征。桃花塢木版年畫與天津的楊柳青木版年畫齊名，名為“南桃北柳”，又與天津楊柳青、四川綿竹、山東濰坊楊家埠的木版年畫并稱為“中國四大民間木版年畫”。

然而，清末民初，在太平天國戰亂期間，大火燒毀了閶門、山塘街一帶的畫坊，之后又經歷了抗日戰爭，桃花塢年畫受到了巨大的重創，近乎絕跡。直至新中國成立后，桃花塢年畫才逐漸恢復，三家畫坊合并成立了桃花塢木刻年畫社，對舊的年畫進行了改革并且增添了許多當代的新內容，由此，這種“新年畫”的形式開始快速地發展起來。之后的桃花塢年畫又經歷了起起落落，一度面臨消失的困境。直至2001年，為了能把這個燦爛的民間工藝文化有效地保護起來，蘇州桃花塢木刻年畫社被正式劃分到了蘇州工藝美術職業技術學院，并且帶動了一些相關的教學科研課題項目展開，讓學校的學生們也能更好地了解、解讀以及傳承文化。到了2006年，蘇州桃花塢木版年畫入選了首批國家級非物質文化遺產。而現今，桃花塢大街上幾乎已經沒有了年畫的氣息和蹤跡。盡管經過歷史的沉淀，民眾對于桃花塢木版年畫的歷史人文價值和藝術價值有著高度的評價，但是隨著現代文明與科技的發展，人們對這方面的關注度逐漸下降，老一輩的人已逐漸遺忘，新一代的年輕人得不到文化的傳揚，桃花塢木版年畫面臨著市場需求匱乏、政府扶持度不夠、人才缺乏等問題。因此，桃花塢木版年畫是時候應該做出轉變，順應時代的潮流，與數字媒體領域相結合，在傳承自身文化價值的基礎上，能夠讓它得到更好地保護、發展與創新。

（二）藝術特征

政治、經濟、文化等一些因素都會影響桃花塢年畫的制作發展，因此，桃花塢年畫在不同的歷史時期都有著不同的藝術風格。特別是在清朝雍正、乾隆時期，那正是桃花塢木版年畫發展的鼎盛期。創作出了“姑蘇版”風格特色的年畫，名揚中外，人們稱之為“中西合璧，雅俗共賞”。

“姑蘇版”年畫有兩個重要的藝術特征。一是“繼古法”，它的題材、構圖、筆墨技巧、表現形式都深受傳統繪畫的影響，特別是宋代以來傳統院體文人畫和風俗畫的影響。比如說在描繪花卉的時候，花的主體不是拿線條勾勒的，而是以顏色暈染開形成的。還有在描繪蘇州風景題材的時候，畫面的構圖受傳統山水畫的影響，以郭熙所著的畫論《林泉高致》中所提出的“三遠法”理念來描繪風景中的亭臺樓閣，以此表達出畫面深遠的意境。二是“仿泰西”，中國文化傳人西方的同時，西方的往來商船也帶來很多西方文化，特別是圖書。因此，西方的透視與明暗的繪畫技法由此傳入。“姑蘇版”年畫也融合了西方繪畫技法來體現空間感與光感。比如在《墨浪子全本西廂記》中，利用了空間透視法來突出庭院的層次（圖1-2），結合了中式暈染以及西式規整、均勻的排線來表現人物服飾衣褶，樹木群山的明暗層次（圖3-4）。“姑蘇版”桃花塢年畫既借鑒了西方的表現手法，又傳承了歷史傳統繪畫表現技法，兩者相融合，形成了自身獨特的民族人文特色，后期對日本的浮世繪版畫產生了深遠的影響。

圖1

圖2

圖3

圖4

二、數字媒體背景下桃花塢年畫傳承與創新的新思考

在當下現代文明與科技的飛速發展以及人類生活方式、審美的轉變下，桃花塢年畫漸漸淡出了我們的生活。在以前姑蘇繁華的桃花塢大街上，家家戶戶張貼、制作年畫，商販們走街串巷吆喝販賣年畫，以及琳瑯滿目的畫坊店，這些景致如今已不復存在。桃花塢年畫，它不僅是一種裝飾品，更承載了人們對美好生活向往的溫馨畫面。它不僅僅是一種藝術價值，更是商業價值與人文價值的體現。然而現今的桃花塢年畫僅僅只是被當作一種藝術工藝品來傳承，失去了傳統的商業價值。在當代互聯網大環境下，年畫文化傳播方式的轉變是發展的必然趨勢，特別是在數字媒體技術方面。傳統的桃花塢年畫僅僅是以紙張的形式來傳播，這已經不能夠滿足當代人日益增長的審美需求。因此，桃花塢年畫與數字化領域相結合將會豐富、創新其文化的傳播，主要有以下呈現方式、藝術形式以及數字技術上的創新：

（一）APP年畫數字“博物館”與數據庫的保存

傳統的年畫大多數是以紙張的媒介來傳播的，隨著歲月的流逝，紙張很難保存下來，會導致許多珍貴的繪畫資料、筆墨技法、裝飾手法等文化價值流失，因此，桃花塢年畫需要一個像“博物館”一樣的數字化資料庫來保存以往的珍貴資料。數字化資料庫的載體可以以手機APP端的形式來呈現，這樣讓人們可以隨時隨地都能很便捷地用手機端查看關于年畫的數字館藏資料。數字化數據庫具體可以分為三大塊。第一部分是展示，通過前期對于桃花塢年畫進行數字拍攝收集，按照年畫的題材、人物、朝代等進行分類，訪客可以按照分類級別進行圖片的查看。第二部分是內容解讀，對于每一幅年畫，訪客可點擊年畫的圖片后就可以查看關于這幅年畫講述的具體內容和含義。第三部分是制作工藝，對桃花塢年畫了解不多的游客來說，僅僅用文字描述來介紹其文化內涵可能是不夠的。通過三維建模來模擬場景、工具、動作等，不僅可以帶給訪客更直觀的感受，也能讓他們更好地理解其中的制作工藝。

（二）敘事性年畫的動畫化

桃花塢年畫有幾類題材是富有敘事性特征的，比如戲文故事、市井生活和時俗新聞，它的構圖畫面大多以單張一個大畫面來呈現的，但也有少數是多格連環畫式的畫面。因此，以一個畫面來表現故事內容導致畫面構圖都非常飽滿豐富，讀者很難關注到重要的部分并且無法讀懂故事的內容。如果把年畫中的故事內容分成幾個階段，比如前奏、高潮和結尾，以動畫的形式來表現故事情節，讀者就可以很直觀地了解到故事的發生情節以及背后的含義。很多戲文故事，比如《薛丁山征西》《金槍傳楊家將》等都是以往的故事，對于很多當代90后、00后的年輕人來說都是比較陌生的。所以，桃花塢年畫的動畫化既符合年輕人的興趣方向，能吸引他們的目光，又能夠讓年輕人了解故事背后的歷史文化價值。

（三）虛擬現實VR場景呈現與交互體驗

虛擬現實技術，又稱為VR，在全球被廣泛應用于影視娛樂、教育、設計、醫學、軍事等領域，具有沉浸性、想象性、交互性等特征。沉浸性是虛擬現實技術的最重要的特征，用戶基于自身的感知系統，與所創造的環境融為一體，觸覺、聽覺、嗅覺能夠感應到刺激，思維能夠感受到共鳴，仿佛置身于真實世界。對于桃花塢年畫里邊一些精彩的故事場景畫面，我們可以利用虛擬現實技術（VR）來創造一個這樣的場景。游客可以戴上配備的頭盔，把自己置身于這個場景中，與其融為一體，以便更好地解讀桃花塢年畫的內容以及了解背后的歷史人文價值。虛擬現實技術的交互性特征可以與游客的互動體驗性相融合，我們可以開發模擬一個桃花塢木版年畫制作工坊的虛擬場景，這個場景中包含了制作的案臺、工具等。游客戴上配備的裝備，用手感知里面的場景工具，根據教學提示，模擬抓取的動作可以拿到里面的制作工具，仿佛真的自己在親身體驗桃花塢木版年畫的制作工藝過程。這種互動體驗活動，具有極強的趣味性，容易吸引游客的注意力，讓游客在體驗游戲的同時，真正能夠直觀地了解桃花塢木版年畫的制作工藝。

三、總結

桃花塢木版年畫目前面臨的困境，應當做出轉變，與數字媒體領域相結合，利用虛擬現實技術、交互理念方法等，讓桃花塢年畫在傳承自身文化的同時，一定程度拓寬它的呈現形式以及創新它的傳播方式。比如數字化數據庫的理念既解決了桃花塢年畫由于年代久遠資料流失的問題，又在數字平臺向訪客傳揚了桃花塢年畫的人文價值。又比如結合虛擬現實技術的沉浸性、想象性、交互性特征，給游客一個仿佛置身于真實場景的虛擬互動體驗，既提升了游客對桃花塢年畫的關注度，又讓桃花塢年畫的文化價值得以傳承。因此，桃花塢數字化傳承與創新的研究也對我國其他傳統手工藝的文化傳揚提供了參考。