“有用即是美”

孫夢雨

摘要：蘇格拉底針對“美”的內(nèi)涵和定義提出“關善同一”的功用說理論，即“有用即是美，無用即是丑”。歷史背景和社會生產(chǎn)力等種種因素使得現(xiàn)代主義設計脫穎而出，并活躍于設計舞臺，而現(xiàn)代主義設計中的極簡思想和功能至上等理念正與蘇格拉底功用說相適應。作為席卷20世紀的設計革命，現(xiàn)代主義設計正以不斷更新的面貌和優(yōu)化的理念迎接著時代變迭帶來的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

關鍵詞：功用說 現(xiàn)代主義設計 極簡 功能主義

人類歷史上對于“美”的啟蒙和意識覺醒較早。縱觀中西方美學史，不少名人都對“美是什么”下過定義：孔子說“里仁為美”;莊子說“天地有大美而不言”;畢達哥拉斯認為“美是和諧”;康德說“美在于自由的鑒賞”……諸多美學理論中，蘇格拉底提出的“有用即是美”一說因其獨特的內(nèi)涵和深遠的預見性對后世的藝術文化領域產(chǎn)生了重要的影響。

一、蘇格拉底眼中的美

蘇格拉底的美學思想從目的論和美德論出發(fā)，其核心觀點是“美善同一”，即美就是善，美與善是同一的。他提出美善同一的基礎在于功用，色諾芬所著的《回憶蘇格拉底》中記載著他的話：“凡是我們用的東西如果被認為是美的和善的，那就都是從一個觀點——它們的功用去看的。”美善同一說旨在說明，美的和善的事物應該很好地發(fā)揮其功能，功用不僅是美善同一的基礎，也是判斷事物是否完善的標準。

正如蘇格拉底所說：“……對它們所適合的東西來說，都是既美而又好的;而對于它們所不適合的東西，則是既丑而又不好的。”他以絕對的態(tài)度來闡述“功用說”與美的關系，并列舉了糞筐和金盾牌的例子來論證“同一事物是既美而又丑”的結論，美與丑是相對的，其判斷標準在于功用。因此，糞筐可以是美的，而金盾牌也可以是丑的，關鍵在于各自的用處。究其根本，蘇格拉底對美的看法是“有用即是美，無用即是丑”。

二、“功用說”在現(xiàn)代主義設計中的發(fā)展和體現(xiàn)

隨著西方歷史時代的發(fā)展，人們的審美態(tài)度在不同時期呈現(xiàn)出不同的特點，各種藝術流派如雨后春筍般涌現(xiàn)又交替變遷，藝術運動層出不窮。19世紀下半葉即工業(yè)革命初期，由威廉·莫里斯推動的工藝美術運動倡導“藝術與技術相結合”，主張恢復手工藝傳統(tǒng)，反對機器美學。但面對時代和環(huán)境的局限，工藝美術運動所推崇的回歸手工只是消極地應對工業(yè)化大批量生產(chǎn)的趨勢，無法與社會發(fā)展相適應。如何解決社會生產(chǎn)力與廣大群眾生活需要等問題，成為藝術設計發(fā)展所亟須應對的事情。

（一）現(xiàn)代主義設計的形成背景

20世紀20年代，歐洲爆發(fā)了一場由先進的設計家、建筑家所推動的建筑設計革命。他們采用新的技術和材料，打破以往設計專為貴族上流人群服務的原則，使設計真正走進最廣大群眾階層，隨后經(jīng)過幾十年的不斷發(fā)展而形成廣泛深遠的設計風格，并將領域擴大到工業(yè)設計、平面設計、環(huán)境設計等多個方面。這場設計風暴的影響力日益增強，并最終形成席卷人類文明史上最重要的設計活動之一——現(xiàn)代主義設計。

（二）“功用說”與現(xiàn)代主義設計

現(xiàn)代主義設計將經(jīng)濟因素放在一個重要的位置，為平民服務以改良社會面貌的要求使其重視設計對象的費用和開支以及大批量機器生產(chǎn)的可操作性。因此，現(xiàn)代主義設計在形式上追求極簡，強調(diào)以功能為中心，重視產(chǎn)品的功能性，這一特點使現(xiàn)代主義設計與數(shù)千年前的蘇格拉底“功用說”思想不謀而合。現(xiàn)代主義設計的先驅(qū)設計師大多推崇實用、功能、理性，他們以先進的設計思想和杰出的設計手段為構建理想化、民主化的社會作出貢獻。

1919年世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設計教育而建立的學院——包豪斯設計學院在德國應運而生，它標志著現(xiàn)代設計教育的誕生。其校舍本身大量采用玻璃幕墻結構，以營造出簡潔無裝飾的幾何形象，極受功能主義理念的影響。包豪斯的創(chuàng)辦人沃爾特·格羅佩烏斯早在1911年完成的法古斯工廠設計以及1914年完成的德意志聯(lián)盟建筑就已經(jīng)運用到這種簡潔高效的玻璃幕墻結構，并得到世界設計領域的認可。

密斯·凡·德·羅是包豪斯的第三任校長，他的“少即是多”理念將現(xiàn)代主義設計中的功能主義、減少主義、理』生主義推崇到極致。他強調(diào)極簡的設計風格，反對一切多余的裝飾，使設計對象呈現(xiàn)出一種簡單明快、被高度概括化的美感。1929年他為巴塞羅那國際博覽會設計的德國館，從外形上看只是幾個垂直于地面的長方體作為立面以支撐頂部的長方體，透過外部的鋼架結構，內(nèi)部空間由玻璃幕墻完全展示在觀眾面前，整座建筑完全摒棄一切多余的裝飾，只由簡單的幾何形體組成。此后，他所設計的西格拉姆大廈、芝加哥湖濱公寓等，都是他“少即是多”理念的代表作品。

勒·柯布西耶被稱為“功能主義之父”，他開創(chuàng)了“機械美學”理論，認為“房屋是居住的機器”。柯布西耶常使用格子、立方體進行設計，并利用光線的明暗在建筑上的變化比對使有限的空間最大化，以產(chǎn)生良好的視覺效應。他的代表作品薩伏伊別墅由長方體和圓柱體組合而成，底層架空，二三層設有屋頂花園以滿足他所提出的“新建筑五要素”理念，整座別墅為一體化設計，沒有任何裝飾性物件。

除了注重功能、簡潔無裝飾外，現(xiàn)代主義設計的發(fā)展也有更加人文化、溫情的一面。例如賴特設計的流水別墅，將功能主義建筑融入周圍的自然環(huán)境，將落水山莊建造于瀑布之上，外墻使用周圍山林中搜尋而來的礫石，使別墅成為充滿自然氣息和浪漫主義色彩的“有機建筑”。除此之外，芬蘭的設計師阿爾瓦·阿爾托還將功能主義、有機主義與當?shù)氐赜蛱卣飨嘟Y合，充分考慮民族情感和人文關懷因素，以形成現(xiàn)代斯堪的納維亞設計風格的理論基礎。他的設計跳脫建筑外部的桎梏而延伸到室內(nèi)環(huán)境，他設計的維堡圖書館，外形是簡單的長方體組合，內(nèi)部演講廳設置滾動的木質(zhì)天花板，使得白色的灰泥、混凝土、玻璃立面與室內(nèi)溫暖的木飾面相映成趣。阿爾托對于自然采光的關注也使他成為現(xiàn)代主義設計中富含人性光輝和自然關懷的設計家。

三、“功用說”在現(xiàn)代主義設計中的價值體現(xiàn)

現(xiàn)代主義設計發(fā)展的幾十年里對世界藝術設計產(chǎn)生了深遠的影響，直到今天，世界上的主流設計仍然沿用著現(xiàn)代主義設計的原則。功能主義作為現(xiàn)代主義設計中最為重要、核心的理念占據(jù)著現(xiàn)代主義設計的根本，并使現(xiàn)代主義設計與人類社會的發(fā)展腳步相協(xié)調(diào)一致。功能主義的主導使得現(xiàn)代主義設計脫離形式至上的準則和矯揉造作的裝飾主義思想，講求設計功能、技術和經(jīng)濟效益，讓產(chǎn)品的功能性和實用性得到充分的保障和體現(xiàn)。

在現(xiàn)代主義設計的發(fā)展中，盡管不斷有人質(zhì)疑這種功能至上的設計理念是否過于冰冷、不近人情，讓人產(chǎn)生距離感，但現(xiàn)代主義設計正以其更加完善、全新的面貌回應著大眾的困惑。二戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義設計在強調(diào)功能主義的同時，也將關注點更多地放在人文層面，從過分理性、冰冷的機械化設計到富有人情味、充滿人性關懷的北歐斯堪的納維亞設計，現(xiàn)代主義設計并不是如一些批評者所說的形式、風格單一，而是十分復雜、多元化，從藝術到設計，貫穿社會多個領域的一場運動、一種風格、一股風潮。它可以是蘇格拉底眼中的“有用美”，也更是追求自然、人文的理性美;它影響著我們當下的思想和生活，更對未來的設計發(fā)展具有重要的價值和意義。