“宋四家”對顏真卿的接受

張曉娜

摘要：“宋四家”是指宋初書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄。本文通過對“宋四家”和顏真卿的關系進行比較來進行論述，得出了“宋四家”在宋朝之所以能取得巨大的成就與他們取法于顏真卿有直接的關系。“宋四家”對顏真卿書法的學習與借鑒，成為他們書法取得巨大成就的前提。

關鍵詞：宋四家 顏真卿 影響 接受

一、宋四冢

“宋四家”即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。是宋朝書法具有代表性的人物，他們主張“尚意”書風。蘇軾是“尚意”書風的第一人，是“宋四家”的杰出代表。他在“尚意”書風這方面發揮了重要的創導作用。他的書法結構體勢扁平，字形豐腴肥美，執筆為“單勾側臥法”，其代表作是《黃州寒食詩帖》。黃庭堅與蘇軾一樣倡導“尚意”書風，較擅長草書，他的草書在“宋四家”中尤為突出，稱為“放射式書體”，代表作如《諸上座帖》。米芾的“尚意”更多的是傳承唐人的“尚法”，他曾自稱“刷字”并講究用鋒的變化，且用筆沉著老練，中側鋒較多，其代表作如《蜀素帖》。蔡襄楷、行、草皆能，較注意字形結構，運筆較嚴謹，代表作是《自書詩卷》。由此可見，“尚意”書風是宋人有別于其他任何一個時代的，對書法獨有的歷史貢獻。

二、“宋四家”對顏真卿的接受

在整個書法史上，顏真卿是繼“二王”書法之后的又一高峰，在書法史上有突出的地位。顏真卿的書法在唐代甚至五代的書法藝術中尚未得到世人的確立。顏真卿的書法藝術真正確立的關鍵時期是在北宋以后。而此時“宋四家”，對于顏真卿書法的推崇，真正把顏真卿的書法的地位推到了極致。

在宋初時期，帖學興起。由于楊凝式的大力推崇，使之推動顏魯公“新書風”在宋代的盛行。因此，宋人摹習俱多。馮班在《鈍吟書要》中認為“宋人行書，多出顏魯公”。從中國書法史上來看，宋代最為突出的是“宋四家”。那么，不難發現，宋四家的風格確立離不開對顏魯公“新書風”的接受和繼承。盡管他們都學習顏魯公，但是各自面貌和風格特征不盡相同。

蔡襄，字君謨。蔡襄是“宋四家”之一，真、行、草兼擅。在“宋四家”中，蔡襄的書風與顏真卿的書風比較接近，顏真卿的楷書《自書告身》的題跋出自蔡襄。曹寶麟先生在《中國書法史》中說過：“蔡襄中年時期的書法還存在唐人的影子，或者說是顏真卿和虞世南的糅合。”顏真卿的書法與徐浩的書法相比，顏真卿的較為擴充。徐浩在用筆方面比較輕靈，而顏真卿的用筆則方整渾厚。因此，蔡襄在給顏真卿做題跋時極力追求顏體的神韻，但還是與顏氏的氣息相差很大。蔡襄的《杜牧詩句》取法顏真卿，筆法嚴謹、博大渾厚，具有顏體方整的結體。蔡襄的大字可分為大楷和摩崖巨字。曹寶麟先生在《中國書法史》上曾記載過：“《顏真卿自書告身》筆意在于顏真卿和徐浩之間;蔡襄的《劉蒙伯墓碣》與顏真卿《多寶塔碑》接近，《萬安橋記》（圖1）是蔡襄盡全力地模仿顏氏的《大唐中興頌》（圖2）”。然而，蔡襄的筆力和氣魄都無法與顏氏相比，相比來說清瘦的《劉蒙伯墓碣》較有精神。蔡襄兼善真、行、草，水平不分上下，行書最擅長。他在學習方面的精力很讓人佩服，值得后人去學習。蔡襄主張“神氣”，因為書法的“神氣”與作者的精神相互貫通。

（圖1）?

（圖2）

蘇軾，字子瞻，號東坡，后人稱他與蘇洵、蘇轍為“三蘇”，詩、書、畫均擅長。他的書法氣韻閑雅，所謂“文人書卷氣”比較濃厚。蘇軾是“宋四家”的杰出代表，在宋朝具有開時代之先的意義。蘇軾曾把顏魯公與“二王”放在一起相提并論，由此看來，可以說是將顏真卿的書法推向了難以想象的高度。蘇軾力圖在唐人之外另辟蹊徑，對于唐人顏真卿，他清晰地認識到顏真卿的一變古法。他的“難復措手”“極書之變”使得后人無路可走，但是蘇軾比較明智，他知道顏真卿風靡以后，鐘繇、王羲之的書法在當時沒有得到世人的關注。因此蘇軾追求“意”“氣”，力圖擺脫顏真卿的影響。蘇軾作為學顏的成功典范，在宋朝得到了極大的認可，并且在蘇軾的推崇下，使得顏真卿的地位得以確立。蘇軾的行書曾取法于顏真卿的《爭座位稿》，行書得到了質的飛躍，《黃州寒食詩帖》是蘇軾的巔峰之作。他追求顏真卿的“書到自然，姿態飛動”，他不愿受法度的約束，任其自然流露，所謂“意造無法”。蘇軾認為“寓意”可以使人得到愉悅，激發人的興趣，因此他成功地把書法提升到了不僅具有實用性而且具有悅目的價值。所以說顏真卿在書法中敢于創新的精神，使蘇軾從中得到深刻的啟示。

黃庭堅，字魯直，號山谷，是黃氏居“蘇門四學士”之首。黃庭堅書論的精髓是“韻”，他用“韻”一字來作為評判書法的最高準則，而晉人尚“韻”又是后人所給的評價。清人梁巘在《評書帖》中曾對不同歷史時期的風貌做過一個概括：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態”。黃庭堅之所以重“韻”，是因為“韻”可以提高書者的修養和文化。黃庭堅推崇顏真卿最主要的原因，在于他看上顏魯公的不合流俗的風格人品。然而，與蘇軾不同的是，黃庭堅學習南朝摩崖石刻大字《瘞鶴銘》（圖3），得到了“字形密集”的新理論。黃庭堅最初曾學習柳公權，又曾學顏真卿的楷書《大唐中興頌》，而蘇軾選擇的是他沒有成熟的作品《東方朔畫贊》。黃庭堅的行草書具有“放射式書體”，線條瘦勁挺拔。在黃庭堅的《諸上座帖》中，顏真卿的“篆籀氣”在此帖體現得特別濃厚。由此可以看出，黃庭堅在學習顏真卿的書法中得到了很多啟發。

（圖3）

米芾，字元章。米芾性格古怪，后人曾稱他“米癡”。米芾受顏柳的影響較大，因為柳公權主要脫胎于顏真卿，所以從根源上來說米芾受顏真卿的影響也較大。米芾書風多變，饒有古趣，用筆沉著痛快。由于顏真卿的《爭座位稿》具有“篆籀氣”，所以米芾在行書方面推崇顏真卿。他認為“篆籀氣”比較有古法，更能體現自然。《爭座位稿》是顏真卿的無意之作，并不是為了書寫出一幅書法精品，而是在斥責郭英義故意抬高官宦。也就是說他在書寫這幅作品時流露出真性情，毫無壓力輕松書寫，他的這種創作狀態讓米芾覺得有天真自然的趣味。米芾有較多特殊的筆法都是來自《爭座位稿》。他比較傾向于率意，認為人只有在毫無拘謹的狀態下才能流露真情，呈現真趣。正如他追求的自由落筆，筆法自然。

三、“宋四家”推崇顏真卿書法的原因

現在看來，“宋四家”在宋代書法史上是極為突出的。“宋四家”對顏真卿的認可、接受、推崇很明顯地突出了他們對顏真卿的崇拜。顏真卿之所以能與王羲之放在一起相提并論，與“宋四家”的推崇有很大的關系。總的來說，“宋四家”推崇顏真卿的原因具體表現為兩個方面。

一方面，是因為顏魯公作為創新意識極強的書法大家，他的繼承傳統，推陳出新正暗合了宋人的“尚意”書風。我們從顏真卿的書法作品及書學主張都可以窺見其創新的精神。在其作品中，古法為之一變，將真書融入行草，氣勢博大，沉雄奇古，這從顏書《裴將軍帖》中可以明顯地感受到這種影響的存在。另外，顏真卿還對所謂的書法的“力度”特別得講究。在《述張長史筆法十二意》中“力謂骨體”時說：“豈不謂筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”也就是說，在顏真卿看來，講究“骨力”的瘦勁和“豐腴”的飽滿是不可分割的一個整體，而不是相背的。這種理論，可以說對當時顏真卿“書貴瘦硬方同神”的反叛，也體現了不廢“肉豐”的風尚。顏真卿推陳出新的精神，讓宋人敢于突破，勇于探索，完善了“尚意”書風理論思想。

另一方面，“宋四家”推崇顏魯公的原因與顏魯公的人品有關。顏真卿品行人格高尚，正所謂“字如其人”。顏魯公書寫的《祭侄文稿》，書稿本為祭奠其侄而奮筆疾書的草稿。在這篇草稿中，特殊的功用即悲憤。以至于在書寫過程中給我們展現出了情緒的波動，這種波動在他作品中“一覽無遺”，強烈地展現給我們。因而，在當時的宋代，“以書論人”已經成為了一種潮流。由此可見，書品和人品都是不可忽視的。不難發現，“宋四家”對顏真卿的推崇表現在他的創新與人品兩方面。

四、結語

從上文的分析中不難發現，整個“宋四家”的風格確立都離不開對顏真卿的接受和學習。“尚意”書風是由“宋四家”掀起的，所以宋人“尚意”書風的研究也是離不開顏體的。對于顏體的接受，而南宋又學習北宋，所以說南宋必然在“尚意”書風理論思想的覆蓋之下。由此可見，學習顏真卿的不單單是“宋四家”，而是一直貫穿于兩宋期間。盡管他們同時學習顏真卿，但是所表現的面貌和風格特征各不相同，而這對于我們又有新的啟發，對于我們今天怎樣去接受顏體、怎樣在學習中獨立思考提供了幫助。