探尋非遺可持續傳承的內生動力

郭藝

我不是研究民俗的專家，只是以基層非遺保護工作者的角度，把“廟會相關文化事象”作為一個可以切入的話題。我認為民俗項目是非物質文化遺產群眾基礎最好、代際傳承比較完整的類型，與社會經濟、人文精神、生活方式密切相關，比較有代表性。

永康方巖廟會文化內容概況

永康方巖廟會，亦稱胡公廟會，是有關“胡公”（即北宋名臣胡則）的祭拜活動。目前，這個廟會也是永康一帶最盛大、影響范圍很廣的民俗活動——以永康為中心，以衢婺二州為重點，覆蓋浙中、浙西、浙南、浙東。2006年，永康方巖廟會被列入第三批國家級非遺名錄項目。

方巖廟會活動主要有羅漢班、表演隊、市集。羅漢班有儀仗、排兵布陣、武術表演，表演隊有十八蝴蝶、十八狐貍、十八鯉魚、蓮花、三十六行、戲曲坐唱班、紙馬等豐富多彩的節目，內容涵蓋民間信仰、祭祀儀式、體育競技、音樂、舞蹈，以及消費貿易等內容。

非遺保護傳承的當代價值

非遺是活態的文化遺產，依循這一特性，非遺保護要與時代并進、與生活同行，要關注主體性、提升自主性、發揮社會性。非遺保護在做好基礎工作的同時，更要作用于當代的發展。

關注主體性：方巖廟會是群體傳承，在當地具有廣泛認同，民間自發組織和參與，其活動的制度、儀式規程以及經費籌集都按照傳統的規制進行。在整個活動中，廟會體現了民間社會性和文化性，表達了民眾對美好生活的向往。

提升自主性：方巖廟會中的文化形態多元，以圍繞胡公信俗為核心，在威嚴儀仗和藝術表演隊伍簇擁下，巡游鄉里，盡情表演，是一項集民間信仰和傳統武術、雜技、舞蹈、器樂為一體的娛神樂眾大型民俗展示活動。由此，各村的賽會形式，為世俗的歡樂增添了趣味，集中了民間智慧和創造力。民俗在不斷傳承發展的過程中，創造了民眾喜聞樂見的藝術形式，為非遺賡續注入新生活力。

發揮社會性：傳統民俗活動的組織與開展，不僅聯動了不同地區、群體之間的相互溝通、協作與情感交流，還增強對文化的認同感，增進了集體向心力與凝聚力。這對當下農村發揮村民自治管理、推動鄉風文明建設、促進地方和諧發展，具有積極的現實意義。

關于可持續傳承發展的一些思考

在非遺保護過程中，“政府主導，社會參與”依然是重要的遵循，政府以及相關保護機構為非遺保護制定政策、搭建平臺、規范管理，非遺保護需要全社會來傳承和共享。方巖廟會有兩項國家級非遺項目：十八蝴蝶、九獅圖;三項省級非遺項目：打羅漢、拱瑞手獅、調花鈸，這些都是地方優質文化資源，納入區域經濟發展和文化建設的整體規劃。

資源轉化利用：方巖是國家級丹霞地貌風景名勝區。風光旖旎，歷代文人墨客云游隱居之地。胡公祠、胡公殿、胡公塑像、胡公會館，以及語錄壁、赫靈壁等，均是文化的物質載體。方巖廟會更是民眾廣泛參與的信俗活動，恰逢9-10月份的旅游黃金期，在文旅融合和全域旅游發展的背景下，規劃相匹配的旅游產品，讓廟會文化資源效益最大化。

社區群體認同：廟會起源于寺廟周圍，所以叫“廟”;又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今的娛樂活動。永康當地都有自己的胡公會，在永康各村都設有一支或數支羅漢班，每支羅漢班都有3支以上的表演隊，加之各地的香客，每年參與的人數眾多。永康民間“十歲上方巖”的習俗，拜胡公、明志向，感受《胡氏家訓》中“為官心存家國”的胡公文化，一方面是祈福健康成長，一方面進行勵志教育。

助力傳統工藝：永康人多田少，自古就有“農商并重”的傳統，是手工藝之鄉，也是著名的五金之鄉。明清以來就有數以萬計的五金工匠走南闖北。當今，在非遺保護下，永康五金得到了發展，永康錫雕、永康鑄鐵、永康銅藝先后被評為國家級、省級非遺項目。永康五金傳統手工藝項目，是方巖廟會的重要亮點，在傳承保護的同時，設計開發了各種符合現代審美的產品，產生良好的經濟效益，如一本堂鐵壺的年產值達6 000萬元，浙江榮盛達錫錫制品有限公司的年產值達1 200萬元。

推動鄉村振興：廟會，又稱“廟市”或“節場”，是中國民間宗教及歲時風俗，一般在農歷新年、元宵節、二月二龍抬頭等節日舉行，既是中國集市貿易形式之一，也是中國民間廣為流傳的一種傳統民俗活動。民俗是一個國家或民族中被廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，廟會就是這種生活文化的一個有機組成部分，它的產生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。現在，廟會的發展多是游玩觀光或購買商品。為此，方巖山周邊的鄉村以手工藝品作為旅游的內容，發展相關產業，如木作、鐵制玩具、紙花等工藝品。