山脊上的非遺走廊

貴州，因非遺豐富而多彩。但同時，貧困也是貴州最大的難題。

貴州非遺和自然生態更多地依托和承載于傳統村落和少數民族特色村寨之中，但它們同時大多又是極貧村。抓住其振興，就抓住了非遺保護傳承和多彩貴州發展的“牛鼻子”。在江縣城26千米之外就有一個這樣的傳統村落——丙妹鎮大歹村。從江縣是貴州脫貧攻堅最難的縣、大歹村是從江縣最難的點，可謂難中之難，堅中之堅，是全省最為典型的深度貧困村。

大歹村有287戶人家，人口卻達到2 047人。平均每個家庭有7口人，最多的一家有11個孩子。加上山高坡陡、耕地稀少、無產業支撐等因素，造成該村貧困發生率高達52.56%。

面對這一嚴峻形勢，為了實現2020年貴州全省脫貧的目標，2019年10月，貴州省紀委書記親自掛帥督戰。經過實地考察調研，發現這個地方經濟發展無亮點、產業基礎不夠堅實、教育和婚育觀念嚴重滯后等問題。對此，提出了7大舉措：做好土地流轉工作，發揮現有資源優勢，讓更多貧困人口受益于規模化產業;切實組織好勞務輸出工作，借助省交通廳幫扶契機，重點組織群眾參加從江縣基建項目，讓群眾離土不離鄉;讓人口劣勢轉為人口優勢，同時增強教育力量、開設夜校、民藝培訓等，讓村民掌握技術，成為務工好手;做好民俗文化挖掘，突出亮點特點，重點發展鄉村旅游等。此外，為了早日完成脫貧攻堅任務，幫扶單位在貴州省交通廳的基礎上，又增加了貴州省文化和旅游廳。

同年11月，在貴州省紀委書記再次到大歹調研的頭天一晚上，依據“做好大歹民俗文化挖掘——突出亮點特點”的精神，按照文旅部、教育部、人社部等非遺助力扶貧、非遺+扶貧促鄉村振興理念，通過省、州、縣文化和旅游部門連夜碰撞和溝通傳統工藝貴州工作站趙罡院長，“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”文化旅游保護發展思路和非遺品牌出爐。圍繞這一突出大歹苗寨亮點和文化旅游保護發展思路的主題，該如何呈現亮點呢？

2019年12月，貴州省文化和旅游廳組織編制的《從江縣大歹村鄉村旅游扶貧發展規劃》完成，2020年3月《從江縣大歹村鄉村旅游節點方案設計》完成;盡管受疫情影響，3月中旬，經過貴州省非遺中心調研，結果發現，這個僅有2 000多人的村子，除了非遺曲藝類代表性項目外，其他非遺9大類代表性項目竟然全都有。而且除了大歹村，在附近的小融、大融、代家寨、老或等村，也有不少非遺項目。因此，通過對周圍各村寨的梳理，將各個村落的非遺項目“點”串聯起來，就形成了一條文化旅游“非遺走廊”。在專家指導下，幫扶工作組按照“山脊上的非遺走廊”這一主題，通過普查、發現、梳理、整治、建設，通過以共同繪制了“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”手繪導覽圖為抓手，將非物質文化遺產整體性保護的統一指揮棒運用好。

2020年4月份，貴州省文化和旅游廳跟蘇州工藝美術學院，組織專家到大歹村，不僅對當地居民進行刺繡等傳統技藝培訓，還建起了“非遺扶貧就業工坊”和“非遺扶貧家庭工坊”。經過短短5天的培訓，村民就能以不同于以往的材質，繡在不同的地方，呈現出跟之前完全不一樣的東西。如此一來，這些讓人眼前一亮的手工藝產品很快轉化為訂單。

與此同時，大歹村圍繞“如何保護和治理”“怎樣讓非遺助力鄉村振興”等問題組織跨界專家探討，并在專家的指導下，實施非物質文化遺產整體性保護，從種樹和培植花草入手，通過環境整治開始推進實施，例如增加了廢棄水池的功能性建筑物、增設文化娛樂生活場地、利用舊房屋改造成非遺餐廳、恢復苗族鼓樓等。并且，所有工作都遵循了傳統村落保護原則，按照文物建筑的修繕要求——原材料、原結構、原形制、原工藝、原環境，較好的呈現人文和自然狀況。例如，苗族鼓樓的修建，不僅要按照傳統工藝修建完成，修建者還必須是當地工匠。而且，修建的過程也是一種對當地傳統建筑營造技藝的挖掘、保護和搶救。經過系列改造升級，大歹村的整體環境得到了質的提升，呈現出活力、活態。

基礎工作推進的同時，接下來就是培訓和宣傳推廣，通過拍攝“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”宣傳片、手繪旅游導覽圖等。借助電視臺、互聯網、直播平臺等媒體力量，當2020年7月30日開園時，大歹苗寨的文化內涵、飯稻衣棉的農耕體系和鼓樓、民居、禾晾、倉房等干欄建筑群紛紛得到了游客的贊許，展示的手工藝品也廣受青睞。10月4日，十月黃金周期間，中央電視臺《朝聞天下》欄目用3分59秒專題播報“大歹苗寨走上旅游脫貧路”。“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”從2020年7月31日開園到10月底，3個月時間，已接待游客8 000多人次。

幫扶工作為大歹村注入了活力，也為村民帶來了新的希望，讓村民跟上新時代的步伐，接納新事物，為大歹村的未來增添更多希望。

聚有情懷的人，做有溫度的事。通過非物質文化遺產整體性保護振興大歹苗寨，我們看到了發揮“專家作用”和“典型示范”的重要性，值得大家深思。鄉村振興是一項專業性很強的綜合性工程，點多面廣，需要做到精準，且一村一策，需充分發揮專家團隊的智慧和全程參與作用。

01 人文與歷史

學術主持：陳紅雨

參會嘉賓：徐藝乙 趙農 金江波 王子怡 董波

分享內容：

《滕固的河南古代文化遺產考察與研究初探》 韋昊昱

《<蕭翼賺蘭亭圖>中的唐代茶事、茶器考辨》 高登科

《雨花茶人，皆為“茶業革命者”》 陳盛峰

《中國傳統插花裝置“錦洞天”的文化詮釋與藝術創意》 徐寅嵐

《書畫裝裱修復――器利益工的實踐與感想》 白玉

《青銅器修復――工具創新與技術發展》 馮向偉

《從“鑒真坐像”尋找夾纻工藝歷史文脈》 陳文楠

《淺析宋代戧金漆器的藝術文化內涵》 高裕華

《淺析中國傳統玉雕與當代雕塑之關聯》 錢亮

《三種傳統題材玉雕的當代審美》 黃峰

傳統工藝振興需要回歸到傳統工藝本身，以此為出發點，從工藝的歷史文脈、美術史等對傳統工藝進行研究。現在做非遺研究有從各個領域進入的人，對此，趙農建議：“關于傳統工藝研究的學科建設問題，盡量從文獻和文物考證上找，雖然方式比較傳統，但要將這一學科較好發展下去，就必須一點一點把這件事情做實。”

對傳統工藝發展，南京大學歷史學院教授、國家非物質文化遺產專家委員會委員徐藝乙對此則表示，從歷史上看，只要沿著傳統規范做，肯定不會錯。但無論怎么做，要想發展就必須把傳統工藝“吃”透，再微調式地往前一點一點發展。如果要想得到突變式發展，目前似乎還不具備這樣的條件，因為我們的傳統是一點一點積累下來的，逐步加入各種觀念，才慢慢變成現在的樣子。同時，他還特別提到了傳統工藝中的“設計”：“中國的傳統工藝講的是藝匠，是指通過手工藝完成的手藝人。但現在有不少人用‘設計來解釋中國的傳統工藝，這是一種非常不好的傾向。西方的設計才500年，用500年的東西概括中國5 000年的東西，怎么可能裝得下。”

02 材料與工藝

學術主持：林海

參會嘉賓：孫建君 陳敬 郭藝 錢竹 李智偉 程穎

分享內容：

《大慶油陶對油田廢棄物的再利用》 歐爽

《藕絲織物植物染技藝傳承與創新實踐》 朱曉琳

《傳統扎染工藝的材料創新》 丁會

《加牙藏毯的“技”與“憶”》 張超

《刺繡在奢侈品中的應用》 張鎏鑫

《少數民族織物色彩認知現狀及應對措施》 何燕玲

《木粉工藝在漆畫創作中的藝術表現》 楊慧超

《因石施藝天工開物 鐫刻雕鏤琢出傳奇》 雷石金

《俏色巧雕――玉雕設計獨特性探索研究》 林陳黃

中國有很多的材料與對應的工藝，如大漆與漆藝、玉石與玉雕、織物與刺繡等，經過多年發展，現在對于材料的研究不僅深入到材料本身，甚至細致到每一種材質、每一種色彩、每一道紋理。大家從人和自然的角度深入到材料和工藝的研究，希望通過研究材質化學特性等，然后與日常生活器具結合，并且其他材料的應用也可以進行新的嘗試。

傳統工藝在當下怎么運用？面對大家提出的問題，浙江省非遺保護中心主任郭藝提出了方向參考：一是傳統工藝需要完整地傳承傳統的技藝手法，二是通過新的創意設計和傳統技藝進行更好地結合，三是提取元素通過全新的闡釋設計產品。此外，她還重點提到：“在考慮文化和材料的關系時，應該首先增加材質的文化附加值，從而提高材料的價值。”

中國藝術研究院研究員孫建君則表示：“傳統工藝的發展是由自身的材料、物質、工藝所決定的，無論是堅持傳統還是走高端路線，都要遵循規律，創新不會一蹴而就，而是需要長期地積累。”

03 地域與生態

學術主持：祁春英

參會嘉賓：岳青 龍佑銘 張玲 劉大志 楊麗

分享內容：

《河套地區面塑的造型特征及其民俗文化內蘊――以內蒙古杭錦后旗為例》 劉雅超

《基于非遺傳承視角的遼寧麻花布技藝保護與發展研究》 肖飛

《紫砂的“工藝界”――以丁蜀鎮潛洛村為例》 朱翎葉

《涼山彝族漆藝的改進與創新》 楊紹駿

《轉化與活用――傳統漆藝的當代敘事方式》 曾靜

《新媒體時代的黎族藝術傳播》 符攀嬋

《基于數字技術的云南少數民族非物質文化遺產保護》 陳亮

《云南少數民族土陶功能的文化內容研究》 賴軍

地域和生態決定了民族文化的特性、特質、特征，會孕育出帶有地域特色的東西，例如遼寧的麻花布、海南的黎錦等，都是當地人經過成百上千年發展、提煉后積淀下來的東西，都嵌入了獨特的DNA在里面。因此對于它們的保護，不能局限于單一性的項目保護，應該拓展到項目周邊的生態，注重整體性。所以，非遺保護的目的實際上是保護文化的多樣性和保持文化的創造力。

對于“如何有效保護非遺的生態和文化”，海南熱帶海洋大學教師楊麗則表示：“傳統工藝進步的方向是‘好材料+好工藝+好形式，要加強對材料和產品設計形式的研究。只有通過設計真正進入生活才能活態傳承下去，這是非常現實的問題。”

同時，中央民族大學少數民族服飾研究所研究員祁春英也針對傳統工藝的現狀談到，非遺在當下的發展過程中，由于外界的介入和干預，丟失了民族基因，民族文化逐漸消失，這是值得警惕的。并提到“昨天保護激活，今天傳承共融，明天創新時尚”，這句話不僅對當下非遺傳承指明方向，也是對未來非遺保護與發展的啟示。

04 發展與創新

學術主持：張毅

參會嘉賓：馬盛德 楊陽 羅振春 孫凝異 朱鋼 王文業

分享內容：

《從“佛山木版年畫”到“解憂年畫鋪”》 劉鐘萍

《傳統工藝傳承發展的日常生活邏輯――以“嗜閑居”團扇工作室為例》 靳璨

《濮陽麥稈畫的傳承與振興》 高小蘭

《冀派內畫的傳承與創新》 苗建強

《論傳統工藝美術在文化創意產業的變革之路》 錢盈盈

《從文旅到文創的創造性轉化――以坡芽歌書為例》 陸林鋒

《消失的“豬缸杯”――品牌授權在文創產品研發中的意義》 杜凡怡

《以藝術設計教育為切入點的非遺研學》 陳鳳儀

《高校非遺傳承發展體系構建――以徐州香包為例》 孫亞云

傳統工藝的發展和創新需要以現代思維方式和文化的角度來思考，在做非遺項目的創造性轉化或文旅融合時，開發產品和文化展演是兩條主要路徑。

文創產品需要挖掘傳統工藝或者非遺項目上的內容，再通過當代化或地域化運用。對此，中華手工雜志社副主編孫凝異提到，創新與發展需要關注到項目研究、傳播研究、技藝研究、學術研究4個方面，如果能夠兼顧到這些，并將它們進行有效整合，將會對傳統工藝振興更有啟發意義。

同時，文化和旅游部非遺司前巡視員馬盛德提到，非遺保護的目的是傳承，為了民族而傳承，為了生活而創新，要做到世代相傳和文化共享。并重點提到“創造性轉化和創新性發展”是傳統到現代轉換的一個關鍵。創新有它自身的規律，需要在學好傳統的基礎上耐心堅守，經過歷練后進行。所以，轉化和發展是比較難的，如果我們做不到創新，先繼承傳統，留著血脈、基因，適應時代發展和當代生活。而且創造性轉化不是所有人都能干，也不是刻苦努力就能做到的，需要天賦和才氣。