立意創新，方法多樣

曹津源

美文引路

梅花“清”氣滿乾坤

◎向賢彪

人們喜歡梅花，不只是因為她有“香自苦寒來”的風骨、“她在叢中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立懸崖，幽香潤萬家”的情懷。清姿，是她的顏值;清純，是她的品格;清香，是她的韻味。賞梅，得其真味真韻，一個清字貫穿其間，這是她形象的真實寫照，是她靈魂溢出的芬芳。

崇清尚潔，是中國人自古以來的追求，梅花則承寄了這一美好寓意。明代“花甲縣令”馮夢龍來到“地僻人難到，山多云易生”的貧窮小縣壽寧為官，把清正廉潔的前輩知縣戴鏜作為學習的楷模，為新建的戴清亭賦詩一首，其中有“老梅標冷趣，我與爾同清”一句，表達自己愿做一株不畏風雪、清香永駐的老梅的高遠志向。《荊州記》里說：詩人陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝到長安與范曄，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”如此冰清玉潔之情誼，成就了一段人情往來的人間佳話，與“鵝毛贈千里，所重以其人”可謂異曲同工、相映成趣。

在中國語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心來判斷人格品性、社會風氣的眾多詞匯，從古至今影響著人們的價值觀，成為中華民族傳統美德中的至寶。

人們向往“清新的空氣”“清澈的水”“清澈蔚藍的天空”，更期盼梅花清香滿神州，向往清廉的風尚、清爽的交往、清新的社會環境。自黨的十八大以來，黨中央重拳反腐敗、糾“四風”，激濁揚清，使清廉、清爽、清新成為一種返璞歸真的新境界，一種觸手可及的新感覺，一種生機勃發的新氣象。為人處世，不必再為送禮拒禮鬧心;干事創業，不必再為托請請托焦慮;人際交往，不必再為請吃吃請費神……遠離了污濁之氣的霧霾，感悟了風氣之變的愉悅，人們頓覺神清氣爽，更增添了創造美好生活的執著和堅定。

“山家除夕無他事，插了梅花便過年。”這正是體現了一種高雅的格調、一種清新的氣息、一種尚廉崇清的社會風尚。而今，從構建清新型政商關系，到建立清清爽爽的同志關系，都旨在營造一種風清氣爽的人際關系、海晏河清的社會環境。為此，我們雖然已經做了艱苦的努力，取得了正本清源之效，但反“四風”、正風氣，開弓沒有回頭箭。唯有以“不信東風喚不回”的意志決心、滴水穿石的久久為功，嚴防死守、善作善成，方能積小勝為大勝，讓清風正氣溢滿人間。

“人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。”雖然說風氣建設人人有責，但“村看村、戶看戶，群眾看干部”，黨員干部尤其是領導干部責任更大、作用更顯。“源清則流清，源濁則流濁。”所有的清，最根本在于人對清的境界的追求、對清的本色的堅守、對清的風尚的呵護。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，只有“關鍵少數”發揮好關鍵作用，帶頭嚴格自律，守住規矩底線，自覺崇清守清，才能以自身兩袖清風、一身正氣引領社會風尚，從春天出發，努力去成就一個更加清新和諧的美好未來。

（選自《人民日報》）

技法借鑒

一、一字立骨，凸顯新意

作者以梅喻人，另辟蹊徑，將“風骨”“怡然”“情懷”等融于一“清”字中，以“清”字貫穿其間，并與社會熱點話題接通。作者還由物之“清”拓展至人格品性、社會風氣之“清”，為下文論證奠定基礎，凸顯“一字立骨，輻射全文”的嚴謹構思。

二、方法多樣，論證有力

在論證“梅花崇清尚潔，是中國人自古以來的追求”這一分論點時，作者運用例證法，精選了兩個事例，兩個例證基于不同角度，但異中寓同，例證的典型性和指向性極強。

在論證“讓清風正氣溢滿人間”這一分論點時，作者運用了引證法和喻證法;并將引證法和喻證法結合，以論據的文學性強化了論證力。

從整篇文章看，作者還運用了層進論證法。“梅花‘清氣滿乾坤”這一中心論點的論證過程層層推進：何為“梅花清氣”→“崇清尚潔”是優良傳統→激濁揚清出現新境界→尚廉崇清尚需繼續發力→“能否‘清氣滿乾坤決定于‘關鍵少數”。這樣的論證過程體現出論述的多立面、層進性和邏輯性。

三、整散結合，用語精警

從開篇“清 ? ? ? ? ? ? ? ? ?，是她的 ? ? ? ? ? ? ? ?”構成的排比句，到后面的“成為一種……，一種……，一種……”等整句的運用，都強化了語勢和論證力。整句與散句的組合運用，例如“遠離了污濁之氣的霧霾，感悟了風氣之變的愉悅”是對偶句，下面以散句“人們頓覺神清氣爽，更增添了創造美好生活的執著和堅定”接續，用語精警，節奏感強。