對立與共生：康有為書法美學的三組審美范疇

摘要：方與圓、疏與密、氣與韻，是書法藝術中對立而共生的基本美學范疇。康有為對于這三組美學范疇的認識，具有相當的矛盾性和復雜性。對于傳統書法美學范疇的繼承與突破，揭示了康有為的書學思想在“尊碑抑帖”過程中的撕裂與重生，同時亦反映出晚清時期碑學與帖學在激烈的碰撞中共生共融的歷史現實。

關鍵詞：書法美學 ?康有為 ?方圓 ?疏密 ?氣韻

中圖分類號：J292.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0046-03

康有為的書法美學思想具有鮮明的矛盾性與兩面性：在情感上他尊碑抑帖、尚拙愛奇，與傳統帖學做著決絕的撕裂與斗爭;但因早年學書“流觀諸帖”浸淫頗深，“在其靈魂深處，仍執著于傳統的立場”，[1]所以他的美學追求時常流露出與帖學相通的審美理念。方與圓，疏與密，氣與韻，這幾組基本的書法美學范疇，于康有為來說，既有著別于傳統帖學的美學內涵，又被賦予了超越門派之爭的審美理解。

一、用筆：方與圓[2]

方與圓在書法藝術中是一組關乎運筆的美學范疇。碑派學者總結了碑帖兩派的用筆傾向：“南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖?！盵3]傳統帖學將圓筆運用到極致，形成用筆圓轉流美、骨力秀勁的經典風格，但至清末已逐漸淪于纖柔甜俗、靡弱保守的地步。

對于帖學這一流弊，康有為一語中的：“人不能復為方重之筆，千年來幾于夔之不祀也?！盵4]他大力標舉用“方”，以引導后學創作時“勿誤學趙、董，蕩為軟滑流靡一路?！盵4]他極力反對帖學名家趙孟頫的用筆圓轉，主張學書“行草宜從方筆始。以其畫平豎直，起收轉落，皆有筆跡可按，將來終身作書寫碑，皆可方整，自不走入奇衺也。然趙體不方，故咸、同后多臨《磚塔銘》，以其輕圓滑利，作字易成。”[4]康有為刻意強化“方”作為“圓”的對立，以“方正雄厚”作為反對“輕圓滑利”的利器，對于當時瑰姿媚態的書風無疑是一種強勁有力的批評與反正。

而作為藝術家的康有為，對于用筆方圓的見解超脫了狹隘的碑帖之爭，他認為書法藝術從籀篆到隸楷的發展，就是所謂用筆方、圓的變化，“方”和“圓”體現不同的審美風格，即所謂“圓筆者蕭散超逸，方筆者凝整沉著”。[4]用筆過圓則會弱而無骨，用筆過方卻又剛而無韻。正確的筆法應該是 “轉必提頓，以方為圓;落必含蓄，以圓為方”。[4]因此，正書方中參圓，才有宕逸之致;行草圓中參方，才得雄強之神。在康有為中晚期的書法創作中，他十分注意用筆的“方圓結合”，追求所謂“不方不圓，亦方亦圓”。方圓兼備最是超妙，終成典范之作。

二、結體：疏與密

疏與密是關于書法結構的一組美學范疇，是指點畫之間或字、行之間留白的大小，以及或緊密或稀疏、彼此照應的結構關系。王羲之曾曰：“寫字不宜傷密，也不宜傷疏”。[5]疏與密違而不犯、和而不同，從而在參差錯落的結體中，體現出書法藝術的對立統一之美。

碑派學者卻是主張以茂密雄強為美。“密”是“雄強厚密”“茂密蒼深”“茂密雄厚”“飛揚綿密”“遒密峻整”，這正與碑學所倡導的雄強飛動、高古渾穆的美學主張相吻合;“疏”則意味著清虛疏淡、滋味殊薄，成為帖學末流軟滑卑弱、凋疏頹落的象征。提倡體密反對凋疏，是碑派學者表達尊碑抑帖主張的有力武器。

康有為在理論上繼承了碑派學者偏愛茂密的濃厚情結，將“密”作為碑派的一個重要美學特征而大加推素——“茂密蒼深，當為極則”。[4]他認為超絕后世的六朝碑版最為顯著的特點便是“要以茂密為宗”。[4]“結體之密，用筆之厚”可以看作他對“密”這一詞語從書法美學角度做出的詮釋。疏與密也成為康有為品評書法優劣的標準。無論朝代無論碑帖，他所鐘愛的作品無不具有“結體必密”的美學特征。在他眼中，鐘繇之美美在結體密麗;顏真卿得力之處乃體法茂密;而《蘇慈碑》雖端整妍美，但行間無雄強茂密之象;《舍利塔》結體雍容茂密，方乃有清朗之致。

康有為的書法極為重視結構的茂密。他學書之初苦于歐趙書拓本筆薄而體疏，由臨歐陽詢《醴泉銘》改學結體遒密峻整的歐陽通《道因法師碑》，初步取得了體勢的茂密。接著“因并取《圭峰》《虞恭公》《玄秘塔》《顏家廟》臨之，乃少解結構?！盵4]入京以后康有為大量購碑讀碑臨碑，始終以“筆厚”“體密”要求自己。碑版的結構“密致”和“雄厚”成為他終生追求的結字藝術的關鍵。

但同時康有為也極為重視疏密結合。他十分推崇鄧石如的“計白當黑”，認為其不僅是對魏碑結體茂密的最佳注釋，也是對解讀書法結構中疏密關系的重大拓展與突破：于有墨處精心安排，在無墨處見出神采。因此康有為的書風，在獨字結構上，或中宮緊密四周舒長，創造出放射狀遒緊結構;或內部舒松四周團實寬綽，形成雍容寬博雄渾的字體。在全篇布局上，則時而是數字密集連寫，形成“密不透風”之勢;時而由點畫之間、前后字之間較大留白，盡顯“疏可走馬”之勢。兩相配合，疏密有致，剛勁豪放，從而達到了結體的飛揚綿密，酣縱逸宕，提升了“康體”書作的視覺張力和獨特魅力，為書法的結字和布局開辟了一個嶄新的境界。

概言之，在理論方面康有為偏愛茂密的結體風格，這與他推舉碑學“壯美雄強”的美學理想是緊密相連的;在創作中，敏銳的藝術直覺令他注意疏密結合、計白當黑，形成了極具新意的結體特色。

三、意境：氣與韻

“氣韻”一詞源于南朝謝赫《古畫品錄》六法中“氣韻生動是也”，是我國古代美學極為核心的審美范疇?！皻狻币话阒缸髌分袣鈩莺婪?、陽剛力感的剛性之美，強調骨、力、勢。與之對舉的“韻”則多指作品中清遠淡雅的陰柔之美，注重味、趣、情。[6]氣韻相倚相生，為我國書畫藝術的最高境界。王羲之的書法是一種“力遒韻雅”即“志氣和平，不激不厲，而風規自遠”[7]的“中和”之美，被后人贊曰“力屈萬夫，韻高千古”，[8]可謂是“氣韻生動”的典范之作。

然則帖學在日漸的衰敗中呈現出力弱氣怯、軟滑流靡的書風，由此方薰山強調“氣”在藝術創作中的主導地位，他認為“氣韻生動為第一義，然必以氣為主。氣盛則縱橫揮灑，機無滯礙，其間韻自生動矣?！盵9]包世臣“氣滿”說與之呼應，他也認為豐沛鮮活的生命力和對這種生命力的控制和運用，是書法藝術成功的關鍵。

康有為極為認同前輩“以氣為先”的美學主張，并在《廣藝舟雙楫》中用“氣雄力健”“骨氣峻整”“雄強古樸”“方厚峻拔”“豐茂渾重”“古厚盤礴”“雄肆沉著”“氣格濃厚”等一系列美學特征構建了一個非常鮮明的語義磁場，將前人的“氣盛”“氣滿”說具體化形象化，張揚一種以氣勢勝、雄強飛動的書法美學。不僅細化了碑學審美風格的特征，也豐富了碑學審美意識的內涵，鑄就了碑學“英氣逸韻、以氣為勝”的美學品格，以期達到對趙孟頫、董其昌為代表的帖學書風的反撥與匡正。康有為還遠觀古法，于金石碑銘中發現了一股強茂的生命力。“吾見六朝造像數百種，……筆法亦渾樸奇麗有異態?！越裰看蠓驑O意臨寫而莫能至者”。[4]他將雄奇方樸富于豪氣的北魏石刻看作書法藝術中“氣盛”的代表。在對北魏碑版的摯愛膜拜中，康有為令自己“胸中具磅礴之氣，腕間贍真實之力”。[10]他希望在對古文字形式的再創造中表現一種嶄新的陽剛之氣。

康有為推崇尊雄尚氣的美學風格，但并未完全拋棄傳統帖學的美學觀念，“氣韻兼備”依然是他品評佳作的審美標準。他所推舉的《云峰山石刻》不但“體高氣逸”，而且“秾姿逸韻”?！犊字妗贰恫苋飞踔潦且皂嵢伲骸啊犊字妗贰恫苋肥且患揖鞂?，皆以風神逸宕勝”。[4]對于張裕釗，康有為贊賞他的作品不但具有高古的氣息，而且“其神韻皆晉、宋得意處，……千年以來無與比”。[4]可見他在力主“氣勝”的同時，并不排斥用“韻”。康有為認為真正的“書學大宗”，應該是統合南北、氣韻兼備的。

但是為了弘揚碑派書學主張，康有為的書法創作無意中偏離了自己的美學理想，過分強調以氣勢勝而忽略了對于含蓄秀逸之韻的追求。他的書法多表現為力滿氣盛而余韻不足：雄奇角出長槍大戟般的筆畫、方整嚴實的結體，的確使作品呈現出雄強健邁之態;但他貫以神行而不計較點畫筆墨的精到細致，這種過于放縱的書寫方式使作品缺乏意境的深遠而無虛和之韻。他晚年時意識到自己的這一缺陷，開始有意識地回歸帖學。他創作于1927年的長卷《謝恩折》，碑帖泯跡，真正達到了力止韻生、氣韻兼舉的意境。

四、結語

方與圓、疏與密、氣與韻，是書法藝術中對立與共生的基本美學范疇?？涤袨閷τ谶@三組美學范疇的認識，具有相當的矛盾性和復雜性。為了抗擊帖學流弊，弘揚碑學主張，他大力宣揚用筆方正、結構茂密、以氣為勝;然而身為藝術家的他又突破了碑帖之爭的狹隘境地，希冀由體兼隸篆筆互方圓的用筆、計白當黑疏密有致的結體，達到氣韻雙高的藝術意境。從而，即便他在某些美學思想的辯證方面有所割裂，卻于藝術實踐中作出了感性的彌合。可以說，康有為的書法美學思想已經超越了糾結碑帖孰工孰美的層次，達到了既逾越古人又突破自我的境地。對于傳統書法審美范疇的繼承與突破，揭示了康有為在“尊碑抑帖”過程中的撕裂與重生，同時亦反映出晚清時期碑學與帖學在激烈的碰撞中共生共融的歷史現實。于矛盾之下達到和諧，在對立之中尋求共生，這正是碑學之于帖學的意義所在，也是康有為書法美學思想之于書法史的意義所在。

參考文獻：

[1]叢文俊.書法史鑒[M].上海：上海書畫出版社，2003..

[2]孫海平.康有為書法藝術中的“方”與“圓”[J].新美術，2013，（12）.

[3]梁啟超.梁啟超全集[M].北京：北京出版社，1999.

[4]康有為.廣藝舟雙楫.[M].崔爾平，注.上海：上海書畫出版社，2006.

[5]王羲之.筆勢論十二章[A].歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979.

[6]徐復觀.中國藝術精神[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.

[7]孫過庭.書譜[A].歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，1979.

[8]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[9]徐復觀.中國藝術精神[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.

[10]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.