二十世紀三十年代左翼電影的底層敘事

郝瑞瑞

摘要：20世紀30年代，左翼電影的誕生是那個時代的一個重要的標志。本文選取左翼電影的底層敘事角度來解讀左翼電影，從三個方面來主要論述左翼電影的底層敘事，從而盡可能的挖掘左翼電影底層敘事的內在意蘊。

關鍵詞：20世紀30年代 ? 左翼電影 ? 底層敘事

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0152-02

20世紀30年代，國內嚴峻的政治形式，為左翼文學的發展提供了契機。左翼文學活動與其說是一種文學思潮，不如說是一場以文學為手段的革命運動，它以組織化的文學活動推動文壇格局的變化。[5]與左翼文學相伴的左翼電影運動也成為那個時代的特色。《暴日禍滬記》《十九路軍抗日戰史》等都充滿了時代的氣息，表現了慷慨激昂的抗日情緒。

“左翼電影”這一概念最早出現于1931年9月通過的《中國左翼戲劇家聯盟最近行動綱領》中，綱領指出要組織“電影研究會”，吸收進步的演員與技術人材，以為中國左翼電影運動的基礎。[6]這個綱領還明確左翼戲劇電影運動的方向，為以后的左翼電影人指明了出路并對左翼電影運動起了重要的指導作用。

一、左翼電影底層敘事的具體表現

從1933年起，左翼電影人采用暴露性策略創作了大量直接表達階級斗爭或民族救亡的影片，左翼電影高舉反帝反封建的旗幟，用揭露和批判的手法，通過“底層敘事”的影像系列，將左翼話語中的底層意義符號化、圖像化。[7]這里所說的的“底層敘事”突破了20年代狹隘的電影話語呈現，將鏡頭對準廣闊的社會現實，聚集于農村農民、城市工人和貧民、小知識分子、婦女兒童等弱勢群體，尤其確立了中國電影的工農兵方向。[7]

（一）底層農民苦難生活的展示

20世紀30年代的中國，正處于內憂外患的境遇之中。國內外被硝煙包圍彌漫，民不聊生，并且受世界經濟危機影響嚴重，國際市場不公平競爭激烈，這些因素都使中國的民眾處于水深火熱之中。加之自然災害的作用，加速了中國農民破產的步伐，使得本就薄弱的農村經濟處于崩潰的邊緣。左翼電影的誕生，正是反應了這樣的一些社會現實。

由夏衍編劇，沈西苓導演的《上海二十四小時》為觀眾展現了一幅資本家如何殘酷的剝削工人的畫面，展現了工人的悲劇命運。一名童工被機器軋傷，倒在血珀中，買辦資本家卻置之不理，依舊花天酒地，同住在閣樓上的老趙為了救童工去行竊，童工卻依舊無法擺脫死亡的命運，他就在這樣的一個社會背景下葬送了自己悲哀的生命。底層民眾的生活就是這樣的破敗不堪，慘不忍睹。

（二）小知識分子的生存困境

底層小知識分子的生存困境，在文學作品創作的過程中體現頗多。孔乙己就是生活于最底層的知識分子，他因為沒考上秀才而喪失了做人的尊嚴，成為人們嘲笑的對象。是那個時代給他判了死刑，他在那個冷酷、虛偽的社會生活中喪失生命，被拋棄于社會的底層，成為被強大的惡勢力吞沒的讀書人形象。而左翼電影中的知識分子與文學中的知識分子有著異曲同工之妙，他們在內憂外患，戰爭不斷的社會情形中，無法施展自己的才華，變得貧窮、墮落甚至走上歧途，他們同樣是那個黑暗社會的犧牲品。

由胡銳執導，陽翰笙編劇的電影《生之哀歌》（1935年）講述在侵略戰爭與國內政治混亂交織的情況下，幾個知識分子被生活現實所打敗，失業、流浪、喪子等痛苦，喬杰雖為大學畢業生，但是卻得不到大學畢業生該有的待遇，不得不委曲求全、勉強度日、甚至去流浪，而夢鷗與素秋雙雙失業，最終連自己的孩子都無法救治，眼睜睜看著他死亡。這樣的境遇真是那個時代知識分子的悲哀。

（三）底層女性的悲劇命運

左翼電影最大的貢獻就是用熒幕上所展現出來的女性形象啟發教育處于蒙昧狀態的婦女形象，讓她們意識到自己生活的苦難出境與自己的悲劇命運，從而不屈服與自己的命運而投身革命，改變自己的悲劇命運。20世紀30年代的左翼電影中，婦女題材的影片就占據很大的比例，是左翼電影的重要成就之一。

由吳永剛執導的影片《神女》是被國際影壇譽為中國電影黃金年代的最佳默片之一。影片講述了在黑暗的社會生活中，在上海的一位舞女同時也是一位母親的血淚生活、悲劇人生。她是孩子的母親，為了培養孩子上學接受教育，被生活所迫的她不惜成為舞女，但是這樣的生活仍然不夠悲慘，之后她的生活處處被一個流氓控制，最終在逃離過程中失手打死流氓，而成為階下囚。她的職業是低下的，但是她的母愛是崇高的，她的命運更是悲慘的。

二、左翼電影底層敘事的主題意蘊

（一）階級意識的凸顯

20世紀20年代末至30年代初，馬克思主義的無產階級理論在中國已經得到比較廣泛的傳播，在文藝領域的表現就是：其文藝理論中的階級觀念也得到廣泛的傳播并被廣泛接受。左翼電影一個重要的政治任務就是對都市大眾進行階級意識的規訓，使都市大眾認識到無產階級與資產階級之間不可調和的矛盾沖突，以及在無產階級和資產階級中間的小資產階級最終要沒落的歷史命運。[8]

孫瑜導演的《天明》中菱菱出生于貧苦的家庭，和表哥相依為命，靠捕魚為生，過著世外桃源般的生活。但這樣平靜的生活并沒有長期維持下去，革命爆發了，炮火蔓延到了他們的家鄉。迫不得已移向城市，而城市也是一番破敗不堪的景象：民族企業被迫關門，民族經濟蕭條;資產階級對利潤的近似瘋狂的追逐，使得工人陷入赤貧農的境地，城市的工人無法滿足最基本的生活需求。這就進一步暴露了當時社會的主要階級矛盾。許多左翼電影正是在這樣的階級意識的規訓下表現自己的主題。

（二）暴力革命或者改良

暴力革命或者改良逐漸成為左翼電影的一個主題。根據同名小說改編的電影《豐年》和《春蠶》，反應了當時的農民雖然付出辛苦得到了豐收，但是卻愈發貧困的遭遇。因此，當時在馬克思主義指導下的中國左翼電影運動逐漸走上了暴力革命的道路，密切的展示了無產階級在當時所遭遇的殘酷的剝削，為無產階級的暴力革命提供了現實依據。《上海二十四小時》為我們揭示出了上海資本家是如何殘酷對待工人的。資產階級對無產階級的剝削最終會驅使無產階級出來反抗，而他們一旦發現自己的力量，那將是所向披靡，無可戰勝的。左翼電影正是含蓄的表現了這樣的主題，同時也對革命后的生活有著美好的期待。

（三）民族意識的高漲

民族意識又被稱為民族性格。是指各民族在形成和發展過程中凝結起來的表現在民族文化特點的心理狀態，是民族的共同心理素質。[9]在左翼電影中，民族意識表現為強烈的愛國精神。田漢編劇的《三個摩登女性》中的張榆是一位大學畢業生，他因反對包辦婚姻，從東北逃到上海，成為一位大明星，日日沉醉于舞榭歌臺。當九一八事變爆發后，強烈的愛國意識促使他投入到前線的抗日工作中，成為一位愛國工作者，為國爭光。如果說“抗日戰爭就是一個煉獄”，那么“中華民族就是一只將要從這煉獄之火中飛騰而起的新生的鳳凰”。[10]

左翼電影的出現打破了左翼文學的桎梏，使得某些在左翼文學中無法表示的政治意圖抑或是民族情感通過大眾喜聞樂見、樂于接受的形式展現出來，起到宣傳與教化的作用。從而建構一種新型的民族審美標準與審美趣味。

參考文獻：

[1]酈蘇元.中國現代電影理論史[M].北京：文化藝術出版社，2005.

[2]胡克.中國電影理論史評[M].北京：中國電影出版社，2005.

[3][蘇]高爾基.在底層[M].陸風，譯.北京：人民文學出版社，1955.

[4][英]安東尼？吉登斯.現代性的后果[M].田禾，譯.南京：譯林出版社，2000.

[5]朱棟霖，朱曉進，龍泉明.中國現代文學史（1917-2000）[M].北京：北京大學出版社，2007.

[6]廣播電影電視部電影.中國左翼電影運動[M].北京：中國電影出版社，1993.

[7]伊正慧，易丹.中國左翼電影批評：“詩言志”的現代言說與闡釋[J].現代中國文化與文學，2018，（04）.

[8]楊菊.中國左翼電影研究[D].蘇州：蘇州大學，2010年.

[9]熊錫元.民族心理與民族意識[M].昆明：云南大學出版社，1994.

[10]劉鋒杰.蛻變與回歸——中國現代文學中的文化對抗.北京：國際文化出版公司，1989.