尋找理性的天平

摘 ?要：阿多諾作為西方馬克思主義的代表人物之一，不論是在他的《啟蒙辯證法》還是《美學(xué)理論》中，都多次批判了理性的異化以及這種異化對人類物質(zhì)和精神世界造成了嚴(yán)重的破壞。然而換個角度來看，他對理性的批判不是單純地為了 批判本身，而是對人類理性均衡化發(fā)展寄予了 厚望，是在為人類理性發(fā)展尋找一個天平。用感性來調(diào)和異化的理性，刺激人們麻木的感知與僵化的思想，回歸理性的原貌，重拾感性與理性并存的和諧。

關(guān)鍵詞：阿多諾;理性異化;理性均衡化

作者簡介：李諾，女，漢，遼寧省朝陽市人，青海師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號]：B83 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--01

1.對異化理性的批判

1.1對啟蒙理性與文化工業(yè)的批判

在《啟蒙辯證法》的開篇，阿多諾和霍克海默就引用了培根的話：“今天我們用我們的觀念去把握自然，卻又不得不受到自然的束縛;倘若我們能在發(fā)明中順從自然，我們就能在實踐中支配自然”[1]。啟蒙使人們擺脫愚昧和神話，開始用理性來認(rèn)識自然，進而發(fā)明了科學(xué)技術(shù)來改造自然。然而隨著理性不斷的膨脹，人類逐漸夸大了理性的力量，妄想“支配”乃至統(tǒng)治自然。尤其是當(dāng)有些人發(fā)現(xiàn)了理性中的統(tǒng)治意味，便開始想要用這股力量來統(tǒng)治人。此時“技術(shù)是知識的本質(zhì)，它的目的不再是概念和圖景，也不是偶然的認(rèn)識，而是方法，對他人勞動的剝削以及資本”[2]。這就演變成了資產(chǎn)階級對人的異化統(tǒng)治。……