微信遺囑，以精神寄托創建終極關懷

傅斯鴻

死亡一直以來都是人類不可逃避的終極問題。在死亡面前，生命往往顯得脆弱而渺小。在人類的歷史長河中，人們對于死亡的恐懼有著不同程度的表現。比如，中國古代，早在秦始皇時就已經有了派人尋求海外長生之藥的舉動。后世的人們盡管對此有著太多的譏諷，卻依然沒有放棄對于生與死的終極拷問。

現代科學讓人們更進一步地了解了生命的原理，也極大地提高了人們的平均壽命。然而，一場疫情的來臨，讓人們再次感受到了生命在病毒面前的脆弱與渺小，人們對于生死的終極拷問也隨之從潛意識里顯現，成為很多人在疫情期間的深層思考。

長期以來，人們都會用遺囑的方式來交代一些自己的身后事。這種方式也成為人們在死亡面前可以提前進行的終極交代方式。遺囑的確立方式有很多種，有的是文本，有的是讓他人代言，也有的就是臨終遺言。歷史上，最為隆重的遺囑當屬清朝的立儲密詔，它以詔書的形式藏于乾清宮正大光明匾后，在最高權力交接之時，作為政治憑證，以確立下一個擁有國家最高權力的人。

在人們看來，讓生命不留遺憾是對生命最大的尊重。中國人更是有著“死者為大”的傳統，因此，很多事情也都會按照死者的生前遺囑去進行。當然，按照現代法律意識，具有法律效力的遺囑需要符合一定的法律程序，否則就是無效遺囑。在很多人的刻板印象里，遺囑大多數情況下是用來進行遺產分配的，老人子女多，立一份具有法律效力的遺囑，可以避免自己死后子女們因遺產分配問題而反目。

事實上，除了這樣的遺囑之外，人們所見到的更多是情感遺囑或者精神遺囑，這樣的遺囑也許不具備法律意義，但它能成為一個人最后的精神寄托，為活著的人傳遞生命的關懷，這樣的遺囑或許更值得人們去加以珍惜，因為，那才是一個生命體留給這個世界的永恒價值。例如在電視劇《大宅門》里，白景琦第一次所立的那份遺囑，它并不涉及任何財產的分配，而是白七爺對自己前半生的總結，也是對家族的誓言與告誡。也唯有這樣的精神遺囑，才能配得上他的那份英雄豪情，才能激勵族人的抗日情懷。

于是，在疫情期間，當在醫院隔離的人們無法當著親人的面進行遺囑的交代時，許多人便想到了以網絡留言的方式來進行遺囑的訂立。盡管，在很多法律人士看來，這樣的網上遺囑同樣不具有法律的意義，但仍然有無數的普通民眾通過網絡向中華遺囑庫進行線上咨詢和預約。

據中華遺囑庫方面的信息，疫情期間，線上咨詢和預約量都較平日暴增了數十倍，今年2月，每天線上咨詢量更是達到了400人次。為此，中華遺囑庫于3月1日開通了“微信遺囑”功能，清明節期間更是用戶激增，一天時間就收到了千余條留言。其中，有不少人都是想要立一份“精神遺囑”。

作為一個公益項目，中華遺囑庫以“微信遺囑”的方式讓很多來不及向親人交代的人擁有了訂立遺囑的機會，另外中青年訂立遺囑的人數也在持續增加。盡管只是載體的變化，卻也讓很多無法寄托的情感得以最終安放，為生命創建了一道不留遺憾的通道，同時也以精神寄托創建了對生命的終極關懷。

科技的進步在創新人類文明的同時，也在改變著人們的生活方式與情感溝通方式。可是，科技并不能讓人們突破死亡的界限，創造生命的永恒奇跡。因而，人類的終極拷問依然伴隨著生命與情感的永恒主題而存在。任何偉大作品的誕生，都離不開這一永恒的主題，這不僅是情感對于生命的關懷，更是生命對于死亡的敬畏。

生命讓人們接觸世界，情感讓人們感悟心靈，無論是美好與痛苦，都根植于此，從而讓世界變得豐富，讓情感變得生動。然而，當生命走向終結，情感也隨之消逝，唯有那些附著于情感之上的事物，能夠讓人們睹物思人、永遠掛念。

（作者系知名歷史寫作者、時事評論員）