民初廟產(chǎn)糾紛的法律與裁判探討

劉殷男

摘 要：以民國(guó)初年大理院的廟產(chǎn)判決為中心，通過(guò)對(duì)廟產(chǎn)法律與裁判的分析，論證了大理院在修正廟產(chǎn)立法缺陷及彌合法律與現(xiàn)實(shí)差距之間發(fā)揮了巨大作用。民初廟產(chǎn)立法因?yàn)檎畬?duì)于廟產(chǎn)的覬覦而有意模糊廟產(chǎn)的所有權(quán)歸屬，為了彌補(bǔ)立法缺漏，大理院根據(jù)社會(huì)實(shí)際需求，悄然架構(gòu)起了財(cái)團(tuán)法人的概念體系，明晰了寺廟財(cái)產(chǎn)的歸屬權(quán)，彌合了法律與現(xiàn)實(shí)之間的差距。

關(guān)鍵詞：廟產(chǎn);大理院判例;所有權(quán);財(cái)團(tuán)法人

中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.07.072

廟產(chǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生發(fā)端于清末以來(lái)政府及民間勢(shì)力大規(guī)模征用民間廟宇興辦學(xué)堂的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)雖發(fā)端于清末教育改革，但是根源在于國(guó)家對(duì)于民間信仰的不信任。傳統(tǒng)國(guó)家一直就有“毀淫祀”（淫祀，是指沒(méi)有載在祀典的民間神靈所設(shè)的廟宇，而對(duì)于民間的淫祀廟宇傳統(tǒng)國(guó)家歷來(lái)有搗毀的做法。）的做法，傳統(tǒng)律法中也從未明確規(guī)定廟產(chǎn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)歸屬問(wèn)題，這種立法上的空隙，給了清末民國(guó)時(shí)期國(guó)家侵占廟產(chǎn)以可乘之機(jī)。

清末政府期冀引進(jìn)西式學(xué)堂以挽救危亡的國(guó)家，但是國(guó)力衰微，財(cái)政短缺，無(wú)力籌措辦學(xué)費(fèi)用，有愛(ài)國(guó)人士提出以寺廟庵堂充作學(xué)堂，提拔廟產(chǎn)作為辦學(xué)費(fèi)用，清廷遂下達(dá)了興辦學(xué)校的諭令，稱“至于民間祠廟，其有不在祀典者，即著由地方官曉瑜民間，一律改為學(xué)堂，以節(jié)靡費(fèi)而隆教育。”廟產(chǎn)問(wèn)題由此開(kāi)始大量爆發(fā)。民國(guó)始建，隨著民主與平等思想的傳播，宗教人士開(kāi)始用法律手段來(lái)維護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)，從而提起司法訴訟，部分案件甚至上訴到了大理院。……