馬克思主義為主導何以可能

舒雅婷 鮑金

[摘 ? ?要] 構建以馬克思主義為主導的中國特色哲學社會科學話語體系是近代以來中國歷史發展的必然選擇，也是中國哲學社會科學發展的內在要求。馬克思主義的科學性和真理性在中國的歷史發展中得以充分彰顯，但現階段我國以馬克思主義為指導的，具有中國特色、中國氣派的和中國風格的哲學社會科學話語體系尚未完全形成。在哲學社會科學領域，各種違反馬克思主義的形形色色的社會思潮時而泛起，馬克思主義面臨被邊緣化、空泛化和標簽化的危險。面對哲學社會科學領域存在的若干思想誤區和實踐難題，廣大哲學社會科學工作者需要深刻認識馬克思主義科學體系，構建以馬克思主義為指導的學術性話語體系;堅持馬克思主義基本立場，構建以馬克思主義為指導的政治性話語體系;推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，構建以人民為中心的大眾性話語體系。

[關鍵詞] 馬克思主義;主導地位;哲學社會科學;話語體系

[中圖分類號] A81 ?[文獻標識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2020）04-0005-09

在2016年5月17日的哲學社會科學工作座談會中，習近平總書記提出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”[1]習總書記還強調：“發揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。”[1]建立在一定理論基礎上的話語體系是形成主導性話語權的基礎，采用正確的社會科學方法完善話語體系是進一步鞏固話語權的有效保障。馬克思主義是被歷史和實踐證明了的科學理論，中國特色哲學社會科學的建構需要在馬克思主義的指導下，用具有中國特色、中國氣派、中國風格的表達方式來闡述概念，建構體系。以中國化、時代化、大眾化的馬克思主義為思想引領，把握以人民為中心的價值取向，將中國特色哲學社會科學的學術成果用大眾性、通俗性的話語表達出來，從而創立符合人民群眾需要、為人民群眾服務的哲學社會科學話語體系，這對于中國哲學社會科學的長遠發展具有重要意義。

一、中國特色哲學社會科學話語體系的內涵

（一）話語、話語體系的界定

一種思想、理論、學說、知識、學術，從創立、發展到傳播運用，總要通過一定的語言來塑造、成型和表達出來。話語既是思想的外在表現形式，又是構成思想的重要元素。用福柯的話來講，話語是“一個主體的擴散，連同它自身的不連續性在其中可以得到確定的總體”[2]。當然，話語體系不單純等同于語言，它是有特定思想指向和價值取向的語言系統，是用話語連接起來的話語陳述群，即“陳述的一般體系”，背后反映的是意識形態指向，其實質就是一種領導權[3]。同時，話語體系是學術體系的反映、表達和傳播方式，是構成學科體系之網的聯結，主要包括概念、范疇、命題、判斷、術語、語言等話語權和話語體系的界定，其中特定話語體系是特定話語的有規律、有方法的整合與匯集。話語體系以社會大多數人普遍無意識的使用為特征，在普遍無意識的傳播中尋求一種有意義的、受到普遍認可的支配大眾思維、行為的力量，形成一種主導的話語體系。而主導的話語體系一旦形成，就會尋求在學術、政治、社會等各個領域的話語權，并不斷掌握人民群眾的思想，進一步鞏固其主導地位。

（二）中國特色哲學社會科學話語體系的界定

哲學社會科學是人們認識世界和改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格和文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力[1]。哲學社會科學具有兩種屬性，一種是作為學術的哲學社會科學，是人類在社會歷史發展過程中所總結的實踐經驗以及在此基礎上對人類社會運動規律的普遍認識，同時也為人類探索新規律，進一步認識世界、改造世界提供方法和指導（這種意義上的哲學社會科學的理論、方法會隨著社會歷史的發展不斷更新，獲得新的內容）。另一種意義上的哲學社會科學具有鮮明的社會屬性，脫胎于一定社會形態，表現出鮮明的政治性、階級性以及特定的意識形態色彩。

中國特色哲學社會科學話語體系是中國人民在長期新民主主義革命實踐中，在社會主義革命建設時期以及中國特色社會主義發展的過程中，為了更好地體現馬克思主義的主導地位、貼合中國的基本國情、展示中華優秀傳統文化和中國人民的智慧，而構建起來的一整套不同于西方資本主義國家的哲學社會科學話語體系。它是中國共產黨領導中國人民在革命、建設、改革過程中，用中國話語闡釋馬克思主義理論，將馬克思主義與中國的具體實踐緊密結合，建構起來的一整套體現中國特色社會主義建設特點和內在規律、展現中國特色社會主義建設風貌、引領中國特色社會主義建設前進方向的哲學社會科學[4]。在新時代堅持馬克思主義的主導地位，主要體現在：以人民為中心的價值立場和情懷，主動為中國共產黨的建設、社會主義現代化建設、全面建成小康社會以及實現“兩個一百年”奮斗目標提供理論支持與話語導向，將中國話語深入滲透到社會、政治、經濟領域對各種概念的表述和指稱中，用中國理論和中國話語解讀中國實踐，同時又不斷概括出新概念、新范疇、新術語以推陳出新，與時俱進。

二、當前我國哲學社會科學話語體系面臨的現實困境

從我國哲學社會科學話語體系發展情況來看，現階段我國以馬克思主義為指導的具有中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學話語體系雖然在建構之中，但還尚未完全形成。中國特色哲學社會科學話語體系表達與闡釋的中國視野還不夠廣闊，以致于其未能全方位地展現中國特色社會主義的理論實質、實踐特征、發展態勢以及美好未來，在世界上也缺乏與中國經濟地位相匹配的話語權。同時，哲學社會科學領域各種違反馬克思主義的社會思潮時而泛起，廣大哲學社會科學工作者與人民群眾對馬克思主義的學習和理解還不夠全面與深刻，從而導致馬克思主義在中國哲學社會科學話語體系建構中的主導地位面臨被削弱、被邊緣化的危險。

（一）馬克思主義在中國哲學社會科學話語體系中的主導地位還不鞏固

（二）堅持馬克思主義的主導地位是近代以來中國歷史發展的必然選擇

習近平總書記指出，“堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性”[1]。鴉片戰爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。為挽救民族危亡，無數仁人志士相繼提出不同的方案和主張，開展救亡圖存運動，但都以失敗告終，這標志著舊式農民運動、封建統治階級的自救運動、改良主義以及資產階級民主革命等方案在半殖民地半封建的中國社會行不通。 1917年俄國十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。在深刻總結歷史經驗教訓基礎上，中國共產黨將馬克思主義基本原理與中國實際情況相結合，把握住了歷史發展的客觀規律，解決了中國革命道路等一系列重大問題，取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，并在革命實踐中形成了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍。

改革開放后，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導下，繼續推進馬克思主義中國化，堅持走中國特色社會主義道路，建立了中國特色社會主義制度，形成了中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化的第二次飛躍。在科學理論的指導下，中國共產黨帶領全國各族人民正確揭示了中國革命、建設、改革的客觀規律，解決了我國不同發展階段所面臨的一系列重大理論和現實難題，中國社會在經歷深刻變革中，實現了從“站起來”到“富起來”，并迎接“強起來”的偉大時代。可以說，中國特色哲學社會科學的研究開始于黨領導的偉大革命和建設歷史實踐，形成了一系列馬克思主義中國化的理論成果，這些理論有著中國特色的基本范疇、概念、表達方式、話語特點，形成了中國特色的話語體系，并由此來解釋中國問題，指導中國實踐。中國特色哲學社會科學的發展取得了舉世矚目的成就。馬克思主義作為指導思想是中國人民的自主選擇和歷史發展規律相互作用的結果，體現了事物發展的歷史必然性，是近代以來中國社會發展的必然選擇。

（三）堅持馬克思主義的主導地位是中國哲學社會科學發展的內在要求

首先，堅持馬克思主義的主導地位是中國哲學社會科學保持意識形態屬性的要求。馬克思主義是關于無產階級解放斗爭的學說，是喚醒無產階級主體意識、指導無產階級反抗資產階級壓迫從而實現人類解放的思想理論武器，是無產階級完整而又徹底的世界觀和方法論。馬克思、恩格斯始終站在工人階級的立場，維護廣大無產階級的根本利益，鮮明的階級立場是其學說的重要特征。哲學社會科學具有社會屬性，其社會屬性是區分不同性質國家、民族哲學社會科學的直接標準[5]，決定了哲學社會科學作為特定社會制度條件下產生的特定觀念和思想。它的意識形態功能與社會制度具有較高的依存度，這也就決定了哲學社會科學必須忠誠和服務于其依托形成和發展的特定社會形態。沒有純之又純的哲學社會科學，所以任何國家的哲學社會科學都會不可避免地反映和維護特定階級的利益，代表社會主流意識形態發聲，這就規定了帶有明顯的無產階級政治立場、階級利益的中國哲學社會科學，必須以馬克思主義為指導。維護廣大無產階級和人民群眾的利益，為中國特色社會主義道路、制度、理論、文化發聲，增強社會主義意識形態的凝聚力，這是由哲學社會科學的社會政治屬性和馬克思主義的階級屬性所共同決定的。

其次，堅持馬克思主義的主導地位是哲學社會科學為社會主義現代化服務的要求。中國作為社會主義國家，究竟什么思想應該在哲學社會科學中處于主導地位，不僅要符合人類社會發展趨勢，還要以客觀現實性作為判斷依據，也就是以這個國家的歷史進程、具體情況為依據。我國的最大現實就是整個國家已經走上了社會主義道路，已經處于社會主義初級階段。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。我們的發展目標就是建設社會主義現代化強國與實現中華民族偉大復興，促進世界社會主義運動的蓬勃發展。在這種情況下，如果用資產階級思想或者別的什么思想主導哲學社會科學話語體系，就不能稱之為中國特色哲學社會科學，就背離了現實性的客觀要求，喪失了其本質屬性。以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。因此，哲學社會科學研究作為社會主義現代化事業的重要組成部分，其指導思想同樣要順應人類歷史的發展趨勢，應當始終堅持以馬克思主義為指導，體現中國客觀現實和社會歷史發展的內在要求，充分發揮其為社會主義現代化事業服務的功能，并擔負起歷史時代賦予的偉大使命。

四、以馬克思主義為主導建構新時代中國特色哲學社會科學話語體系

學術性話語體系、政治性話語體系和大眾性話語體系是中國特色哲學社會科學話語體系的核心組成部分，這是它重要的理論內容，也是中國特色社會主義建設的重要實踐所在。三者內在統一在中國特色哲學社會科學話語體系的構建之中，并在互動中相互借鑒，不斷豐富。堅持以馬克思主義為指導，必須以反映社會主義建設的思想理論和學術觀點為職責，以完善和發展馬克思主義所主導的中國特色哲學社會學術性話語體系、政治性話語體系和大眾性話語體系為著力點，為中國特色社會主義建設服務。

（一）準確認識馬克思主義科學體系，構建以馬克思主義為指導的學術性話語體系

正確認識馬克思的思想、端正對馬克思主義的正確態度是自覺運用馬克思主義的前提，哲學社會科學學術話語體系的構建與研究者站在什么立場，堅持什么樣的世界觀和方法論緊密相關。首先，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，需要廣大哲學社會科學研究者和工作者加強對馬克思主義的學習，用正確的態度和立場對待馬克思主義。在這個過程中，明確馬克思主義創始人觀點與馬克思主義科學思想體系的關系是一個重大課題。馬克思主義在狹義上是由馬克思、恩格斯創立的有關基本觀點、立場和方法總和的科學思想體系，廣義上不僅包括馬克思、恩格斯創立的基本原理，還涵蓋后繼者在實踐中繼承和運用其思想的基礎上所形成和發展的科學思想，在內涵上形成了包括以馬克思主義哲學為根基、以馬克思主義政治經濟學為主干、以科學社會主義為核心的基本體系構架，其本質屬性和旨歸是為無產階級革命及人類解放提供理論指導。

其次，要正確看待馬克思主義的時代價值。一方面需要認識到馬克思主義蘊含著反映人類社會發展一般規律的基本原則，指明未來發展的基本方向以及實現遠大理想的基本思維方式，是提供行動的指南。另一方面，要避免對馬克思主義經典著作的教條主義理解以及對馬克思主義的機械化解讀。生搬硬套、狹隘地把馬克思主義看作一成不變的僵化理論，或者認為馬克思的思想已經不符合當今時代發展，類似這些觀點都是錯誤的。同時，我們也不能片面地把馬克思主義當作為意識形態服務的空洞說教，而應看到馬克思除了在哲學、政治學、經濟學方面的巨大貢獻外，對社會學、美學、心理學、教育學、法學等哲學社會科學的其他領域都有深入研究，其理論成果也應該融入到中國哲學社會科學各領域的學術研究中，成為各學科的重要組成部分。所以高校教師及廣大哲學社會科學工作者只有在深入學習、研究、理解馬克思的思想和馬克思主義經典著作的基礎上，真正理解馬克思主義的真諦、價值，堅守馬克思主義立場，樹立馬克思主義信仰，并將這種信仰轉化為堅定的政治信念和理論自覺，主動將馬克思主義基本理論、方法等運用到哲學社會科學各領域學術性話語體系的建構中，并逐步削弱西方學術話語體系對中國哲學社會科學學術話語體系的影響。

最后，避免脫離中國實際空談馬克思主義。在哲學社會科學各領域學術研究中，要堅持馬克思主義的實踐品質，把理論研究與黨和國家事業發展的實際緊密結合在一起，將馬克思主義的基本原理和貫穿其中的立場觀點方法運用于哲學社會科學各領域，真懂、真用、真信馬克思主義，不斷研究中國特色社會主義建設中出現的新情況、新問題、新思想。還要積極做好其理論闡述、價值引導，設計好話語概念表達系統，不斷提煉具有中國特色的標識性概念，并結合新的國內外形勢和實踐發展不斷提出具有主體性、創新性的觀點，創造出新的理論成果，進一步完善和強化中國特色社會主義理念體系、學術體系的內涵建設和表達方式。進而不斷推動中國特色哲學社會科學走向世界、融入世界，用中國話語引領中國學術的發展，引導國際學術界關注與研究，對內講好中國故事，對外傳播好中國聲音。

（二）堅持馬克思主義基本立場，構建以馬克思主義為指導的政治性話語體系

中國特色哲學社會科學話語體系體現了中國共產黨領導進行社會主義建設的核心理念、基本思想和話語表達機制。其中，政治性話語體系是以馬克思主義為主導的意識形態認同的主要體現，主要是對大眾性話語體系和學術性話語體系提供政策指引，這包括對大眾性話語體系進行規范，對學術性話語體系研究者提出明確的指導思想規定以及立場準則，所以中國共產黨和哲學社會科學工作者應該設計好、管理好、規范好、表達好政治性話語體系。首先，要把握馬克思主義的價值取向和基本立場，其核心是解決好構建什么樣的政治性話語體系，是為少數人的利益服務還是為廣大人民群眾的利益服務的話語立場問題。廣大哲學社會科學工作者應該樹立馬克思主義的人民主體意識，在遵循人類社會發展一般規律前提下，立足于中國特殊的國情民情，始終自覺站在維護人民大眾根本利益的階級立場上，堅持以人民為中心、全心全意為人民服務，體現最廣大人民群眾在中國特色哲學社會科學話語體系中的主體性特色和主人翁地位。

其次，在進行頂層設計時，在以學術性話語體系為理論導向的基礎上，要善于運用馬克思主義基本立場、觀點和方法，尤其是運用科學的歷史唯物主義方法、階級分析方法，共產黨的群眾路線方法，將實然的歷史標準與應然的價值標準在實際工作中有機結合。要做到將頂層設計與基層認同相統一，既要高屋建瓴，建立宏觀體系，又要立足實踐、腳踏實地，走近基層與關注民生，善于傾聽人民聲音和表達人民聲音，考慮人民群眾的實際需求，公平正義地維護具有 “最大公約數”的人民主體話語權益。并在此基礎上建構既有統領功能、宏大話語概念的政治話語體系，也能被廣大人民群眾認可、理解、接受與支持的政治性話語體系，既為學術性話語體系提供方向引領，彰顯馬克思主義作為主流意識形態不可動搖的主導地位，也為大眾性話語體系的建構提供強有力的話語支持。

最后，政治性話語體系的建構也要凸顯出中國哲學社會科學的世界關懷和開闊胸襟。馬克思、恩格斯始終站在世界歷史的高度，為無產階級和人類解放奔走呼號，揭示了人類社會發展的必然規律。中國特色社會主義建設是在世界發展的基礎上建構的社會主義，中國的社會主義運動是世界科學社會主義運動的一部分，中國特色社會主義的建設離不開良好的世界大環境，所以要積極推動國際友好話語體系的形成。要打破西方主導和壟斷的話語體系桎梏，在與世界文明友好交流、包容互鑒中積極發出中國聲音，凸顯中國哲學社會科學的話語價值，尋求世界各國人民的理解、認同，也為世界其他發展中國家勇于向世界表達自己的聲音提供有益借鑒。如習近平總書記提出的“人類命運共同體”“一帶一路”等新時代中國特色話語概念，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，體現了中國作為世界大國應有的責任與擔當。

（三）推進馬克思主義中國化時代化大眾化，構建以人民為中心的大眾性話語體系

大眾性話語是學術性話語、政治性話語的通俗化解讀，中國特色哲學社會科學話語體系應該是一個被廣大人民群眾接受、理解和認可的話語體系。因此，以馬克思主義為主導構建體現以人民為中心的大眾性話語體系，是中國特色哲學社會科學話語體系的理論旨歸。構建中國特色哲學社會科學大眾性話語體系，首先要加強和促進馬克思主義理論學科的建設與發展，強化馬克思主義理論人才隊伍建設，從整體上推進馬克思主義研究與建設工程，充分做好馬克思主義理論的闡述工作。在系統學習、深入理解、整體把握的基礎上，正確闡釋馬克思主義的思想精髓、理論實質、價值旨趣，從社會發展的實際需求出發，將馬克思主義原理、中國特色社會主義理論體系用人民喜聞樂見的形式、通俗易懂的話語表達出來。

其次，在向大眾傳遞的過程中注意掌握科學的思維方式和表達形式，積極開展田野調查、實地走訪、理論宣講，讓理論真正走向實際，走向民眾，讓民眾敢于表達自己的心聲，并能在全面掌握民情的情況下積極開展自主溝通與交流。要積極做好馬克思主義中國化、時代化、大眾化的推進工作，凝聚社會共識，加強價值引領，在植根實踐中構建馬克思主義主導的體現中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系，在全社會形成共同建設社會主義現代化強國的凝聚力、向心力。

最后，要從中華優秀傳統文化的研究中汲取養分，做好馬克思主義與中國優秀傳統文化結合工作，豐富當代馬克思主義的文化基因。習近平總書記指出：“中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。”[1]在長期歷史實踐中形成的中華優秀的傳統文化理念、思維方式和哲學智慧同馬克思主義具有內在的融通性，與當代中國國情、戰略取向以及中國人的價值觀念、行為緊密相聯，為中國特色哲學社會科學話語體系的建構提供了深厚的思想積淀和文化基礎[6]。在構建中國特色哲學社會科學大眾性話語體系過程中，結合時代發展要求，整合優秀傳統文化資源是必經之途。這既包括古代優秀文化的形式和內容，也包括近代中國共產黨帶領全國人民在革命、建設和改革過程中所形成的革命精神、故事等素材。要運用好這些寶貴資源，充分發掘馬克思主義與中華優秀傳統文化相契合的連接點。要以點帶面，開展系列實踐教育活動，這不僅可以構建讓人們自覺接受、認同的話語體系，緩解學術性和政治性話語過于晦澀難懂而導致的理解困難，也可以提升馬克思主義大眾性話語品質和境界，糾正各種社會思潮影響下的話語偏差。在將優秀傳統文化與馬克思主義相結合、以推陳出新的現代化取向中，優化大眾性話語體系構建環境是重點，這既要防止落入西方新自由主義的花招圈套，被西方普世價值包裹的糖衣炮彈所侵蝕，也要防止跌進歷史虛無主義怪論陷阱。要始終堅持馬克思主義的主導地位，在中國特色哲學社會科學大眾性話語體系建構中推動中國特色社會主義理念體系和話語體系的健康發展。

[參考文獻]

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[2] ?福柯.知識考古學[M].謝強，馬月，譯.北京： 生活·讀書·新知三聯書店，1998.

[3] ?謝伏瞻.加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系[J].中國社會科學，2019，（3）.

[4] ?常改香.建構中國特色哲學社會科學話語體系的思考[J].湖南社會科學，2019，（1）.

[5] ?董藝，鄧純東.堅持馬克思主義在哲學社會科學中的主導地位[J].中共福建省委黨校學報，2019，（2）.

[6] ?王遐見.論新時代馬克思主義主導的哲學社會科學主體話語體系建構[J].世界哲學，2019，（1）.

[責任編輯：李利林]

Abstract： The construction of the discourse system of Chinese philosophy and social sciences with Marxism as the leading role is the inevitable choice of the development of Chinese history since modern times， and also the internal requirement of the development of Chinese philosophy and social sciences. The scientificity and truth of Marxism have to be fully demonstrated in the historical development of China. However， at this stage， the discourse system of philosophy and social sciences with Chinese characteristics， Chinese style and Chinese style guided by Marxism has not been completely formed. In the field of philosophy and Social Sciences， anti Marxism and all kinds of social thoughts are surging， and Marxism is marginalized， emptied and labeled. In the face of some ideological and practical problems in the field of philosophy and Social Sciences， the majority of philosophy and Social Sciences workers need to understand the scientific system of Marxism， build an academic discourse system guided by Marxism， adhere to the basic position of Marxism， build a political discourse system guided by Marxism， and promote the modernization of Marxism in China The combination of the three makes it possible to construct the discourse system of Chinese philosophy and social sciences with Marxism as the leading role.

Keywords： Marxism; dominant position; philosophy and social science; discourse system