從儒家文化看當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀

摘 要：隨著科技發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生更容易受到多元文化沖擊，這使得部分大學(xué)生的戀愛具有隨意性、戀愛時(shí)的動(dòng)機(jī)不純、戀愛目的也不是很明確;家庭作為兒女的第一所學(xué)校，大學(xué)生的婚姻價(jià)值觀最初也是從父母那里復(fù)制而來的，現(xiàn)在離婚率的增加使得部分孩子有錯(cuò)誤的婚戀觀;學(xué)校對于大學(xué)生培養(yǎng)正確婚戀觀的相關(guān)教育仍然落后。解決以上問題，需要社會、學(xué)校、家庭和個(gè)人從儒家文化中汲取精華，使大學(xué)生能夠樹立正確的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：儒家文化;婚戀觀;學(xué)校;家庭

戀愛和婚姻基本上是每個(gè)人的生活都不可缺少的一部分，大學(xué)生是特殊的群體，要能夠用中國夢筑牢思想，堅(jiān)定理想信念，構(gòu)筑正確的人生觀、價(jià)值觀、戀愛觀和婚姻觀。他們對婚姻和戀愛都有著不同的看法，而這些不同的看法很可能就是未來社會占主要地位的婚戀觀。而一個(gè)人的婚戀觀對其一生都有著非常重要的影響，大學(xué)生對于婚姻、戀愛持什么樣的看法對他未來的發(fā)展都有決定性的作用。

一、面臨的問題

隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，人們生活日新月異，當(dāng)代大學(xué)生一邊享受著高科技帶來的便利，一邊又要承受著信息時(shí)代的各種影響。在婚戀觀念上也出現(xiàn)了一定程度的變化。當(dāng)代大學(xué)生容易受到多元文化的沖擊，也帶給大學(xué)生形形色色價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信仰選擇，也就導(dǎo)致很多大學(xué)生無法選擇正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反而對核心價(jià)值觀產(chǎn)生了疑惑，導(dǎo)致他們對理想信念的缺乏，從而在婚戀選擇的這一方面出現(xiàn)偏差。在擇偶的標(biāo)準(zhǔn)方面，大學(xué)生的戀愛出發(fā)點(diǎn)，有與愛情因素相關(guān)的，認(rèn)為談戀愛是終身大事，所以必須十分謹(jǐn)慎。而那些與非愛情因素相關(guān)的，有些是好奇，還有的尋求刺激、排遣寂寞，使部分大學(xué)生的戀愛具有隨意性。改革開放以來，“市場經(jīng)濟(jì)造就了追求利益最大化的社會環(huán)境。”有一些大學(xué)生心理不夠成熟，自我教育和管理意識比較弱，加上象牙塔中的大學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不夠，這就導(dǎo)致了她們的價(jià)值觀容易被動(dòng)搖，容易被金錢蒙蔽雙眼。在進(jìn)行戀愛擇偶時(shí)往往會把物質(zhì)、金錢化為最大比重，甚至有部分大學(xué)生把物質(zhì)作為擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不考慮感情而只考慮對方的經(jīng)濟(jì)條件，把愛情當(dāng)作通往幸福和美好生活的墊腳石，過分追求生活上的安逸。在儒家文化中，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“君子愛財(cái)，取之有道”。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，生活在物質(zhì)富足的年代，愛錢并沒有什么不對，但是我們需要注意方法方式。而且注重自身的修養(yǎng)，做到 “吾日三省吾身”，這樣才能夠茁壯成長，成為社會的棟梁之才。

家庭是最基本的社會生活組織形式，是社會不可分割的組成部分，也是構(gòu)成社會的細(xì)胞。孩子的婚姻價(jià)值觀最初也是從父母那里復(fù)制而來的，如果一個(gè)孩子從小家庭和睦，父母關(guān)系和諧美滿，就十分容易構(gòu)建正確的婚戀價(jià)值觀。而那些在不完整的原生家庭長大的孩子，就往往會缺乏安全感和愛，如果一個(gè)女生是在爭吵或冷戰(zhàn)中長大，通常會出現(xiàn)兩種情況：第一種情況就是不相信愛情或是很難對異性產(chǎn)生信任，第二種情況就是容易“濫情”，游走于不同的男生之間，這其實(shí)也是一種缺乏愛的表現(xiàn)。在離異家庭或者重組家庭中，這種現(xiàn)象更為明顯。“子不教，父之過”，孩子就好比一張張白紙，任由父母去描繪。在孩子內(nèi)心樹立了一種錯(cuò)誤的婚戀觀，父母有不可推卸的責(zé)任。父母應(yīng)該言傳身教，為孩子樹立一個(gè)榜樣。例如“曾參殺豬”。

高校大學(xué)生多為 18 歲以上，已經(jīng)成年，從這個(gè)角度講，高校對大學(xué)生婚戀的態(tài)度有所放松，但大學(xué)的學(xué)業(yè)相較中學(xué)而言輕松，戀愛情況十分普遍，這會使大學(xué)生以嘗試的心態(tài)去戀愛。但是對于大學(xué)生培養(yǎng)正確婚戀觀的相關(guān)教育仍然落后。目前大學(xué)生接受婚戀教育的方式一般都是通過課外渠道，中國高校目前的婚戀教育基本上起不到多大的作用。另外就是對于學(xué)校周圍環(huán)境監(jiān)管不力，學(xué)校周圍店鋪魚龍混雜，小旅館盛行，且房間價(jià)格低廉，此外，一到周末，這些小旅館大多爆滿，客人多為大學(xué)生，小旅館在消防安全、性隱私等方面都存在著隱患，也使得大學(xué)生婚戀觀教育困難重重，需要高校和社會共同整頓。“教不嚴(yán)，師之惰”，學(xué)生出現(xiàn)這種情況，學(xué)校應(yīng)該深深認(rèn)識到教育的不足，從而 “知錯(cuò)能改善莫大焉”。

二、主要措施

（一）學(xué)校方面：發(fā)揮學(xué)校教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，學(xué)校須加強(qiáng)校園文化方面的建設(shè)，營建較好的學(xué)風(fēng)校風(fēng)。對現(xiàn)在大學(xué)生可能會存在的心理問題和行為偏差，在大學(xué)心理課上給予指導(dǎo)，學(xué)校也可以采取多種新媒體工具研討大學(xué)生婚戀心理問題防御措施等等。開展五花八門的校園文化主題教育活動(dòng)，積極發(fā)揮校園文化的一系列功能，不斷打造相對和諧的育人環(huán)境，用以陶冶師生情操、建構(gòu)師生健康人格、不斷提高師生素質(zhì)。同時(shí)也要積極拓展當(dāng)代大學(xué)生婚戀知識教育的獲取渠道，把普及性教育和個(gè)體化教育結(jié)合起來，普及性教育即婚戀知識、婚戀道德、婚戀法律、家庭美德等作為大學(xué)生的通識教育。

加強(qiáng)大學(xué)教育工作者的教育工作對于大學(xué)生的日常管理，雖然并不鼓勵(lì)大學(xué)生在大學(xué)時(shí)期抓緊談戀愛，但對于禁止戀愛的行為也持質(zhì)疑態(tài)度。在對待婚戀問題，要協(xié)助大學(xué)生確立一個(gè)正確的態(tài)度。大學(xué)的教育管理工作一方面是加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”的教育，支持他們設(shè)立遠(yuǎn)大的理想，使他們充分認(rèn)識到自己所肩負(fù)的歷史重任和時(shí)代使命，并且將自身的幸福生活與祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來;另一方面是加強(qiáng)婚戀觀教育，使得他們能夠端正戀的愛動(dòng)機(jī)，建立正確的戀愛觀，懂得愛情的真諦。

（二）家庭方面：重視家庭教育的基礎(chǔ)作用子女對父母婚姻態(tài)度及婚姻質(zhì)量的認(rèn)知，能夠影響其自身婚戀觀的形成。父母間的婚姻關(guān)系，會讓大學(xué)生學(xué)會愛與被愛，耳濡目染地確立正確的婚戀觀。在問到關(guān)于“對您的婚姻觀影響最大是？”的問題，大部分大學(xué)生選擇是父母的婚姻關(guān)系。而被問到關(guān)于“您的父母會以什么樣方式給你討論婚姻愛情”，從來沒討論過的父母占了一半以上 ，命令式口氣說過“禁止談戀愛”占 四分之一的生命危機(jī)，大多數(shù)的父母都存在這個(gè)問題。可見在家庭中缺失關(guān)于婚戀觀的教育。所以在家庭層面上，首先是優(yōu)化家庭環(huán)境。其次是加強(qiáng)婚戀觀教育。

（三）社會方面：創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，加強(qiáng)法制建設(shè)，凈化社會環(huán)境社會風(fēng)氣對大學(xué)生的婚戀觀念和婚戀行為的影響是不容忽視的。一方面，我們應(yīng)該傳承優(yōu)秀的儒家文化，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代的思想文化相結(jié)合，并有所揚(yáng)棄。另一方面，我們要以正確的姿態(tài)接受外來的文化，不能全盤接受，也不能完全拒絕。我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，學(xué)習(xí)其好的方面，避免被其消極的文化所影響。在社會大轉(zhuǎn)型和現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的刺激下，大眾審美文化的傾斜和人文精神的失落，導(dǎo)致了大學(xué)生不良婚戀觀念和婚戀行為的產(chǎn)生。然而學(xué)校的資源和力量還是有限，社會層面應(yīng)該動(dòng)用相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)和人民群眾，根據(jù)現(xiàn)行情況，收集各種有效數(shù)據(jù)和實(shí)證材料，通過各種渠道倡導(dǎo)呼吁國家依靠法制力量，制定一系列的政策和措施。

（四）個(gè)人方面：不斷學(xué)習(xí)，努力加強(qiáng)個(gè)人自身方面的修養(yǎng)以及對擇偶的正確認(rèn)識，在不斷完善自己缺少社會經(jīng)驗(yàn)這一缺點(diǎn)，健全和完善自己的人格，提高自己的心理素質(zhì)，促進(jìn)自己的全面發(fā)展。在面對問題的過程中要理智地對待，避免因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而產(chǎn)生不必要的麻煩，同時(shí)，還要多多向老師還有家長請教，畢竟他們經(jīng)驗(yàn)豐富。對待婚姻問題也是如此，應(yīng)該仔細(xì)的思考，理智地對待，面對問題的時(shí)候既要冷靜沉著，又要抓住問題的核心，這樣才能及時(shí)地解決問題，構(gòu)建相對來說比較正確的婚戀觀。

三、結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中扮演著重要的角色，他們對社會的發(fā)展起著一定的引領(lǐng)作用，他們的婚戀觀的狀態(tài)，往往就是一個(gè)時(shí)代的婚戀觀的標(biāo)志，所以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的婚戀觀有利于現(xiàn)代社會中婚姻家庭的和諧。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本研究為河南省民辦教育協(xié)會2019年度立項(xiàng)課題，項(xiàng)目編號：HMXL-20190028，負(fù)責(zé)人：閆園園，參與人：袁珍、陳亞利、明開瑜。

作者簡介：閆園園（1990- ），女，漢族，河南駐馬店人，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。