墨子工匠精神探析

摘 要：工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，在輝煌燦爛的中華歷史進程中發(fā)揮著重要作用。中國歷史進程中涌現(xiàn)出了不可計數(shù)的優(yōu)秀工匠，他們在工作崗位上取得了令人驚嘆的成就，也展現(xiàn)了濃郁的工匠精神，是中華民族自強不息、追求卓越的民族氣質(zhì)的體現(xiàn)。墨子作為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，既精通多種手工工藝，又具有很高的理論水平，是古代中國優(yōu)秀工匠的杰出代表，其理論學(xué)說和為人處事都體現(xiàn)出典型的傳統(tǒng)工匠精神，具有如下幾個特征：愛崗敬業(yè)的勞動精神、嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度、務(wù)實進取的實踐精神。

關(guān)鍵詞：墨子;工匠精神;體現(xiàn)

在第十九次全國代表大會，習近平總書記強調(diào)：“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。”國家提倡工匠精神，契合了當今中國持續(xù)、快速、健康發(fā)展的現(xiàn)實需要。傳承和發(fā)揚工匠精神，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，在國際打造中國制造業(yè)的好口碑，是夯實中國經(jīng)濟基礎(chǔ)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)

工匠精神不是舶來品，中華民族厚植了工匠精神的土壤，無數(shù)優(yōu)秀工匠在造物與為人的過程中體現(xiàn)出來的工匠精神，涵養(yǎng)了中華民族的優(yōu)秀品格，形成了中國獨具特色的工匠精神，墨子就是其中的典型代表，其工匠精神在人文思想和科技實踐中得到生動體現(xiàn)。

一、工匠與工匠精神內(nèi)涵

工匠最早指手工業(yè)者，是具有專業(yè)技藝的制造器物的人。隨著社會分工的精細化，現(xiàn)代工匠指包括傳統(tǒng)手工業(yè)勞作者在內(nèi)的所有從事勞動的專業(yè)人員和生產(chǎn)者。工匠精神實際上指向從事任何職業(yè)的勞動者和造物的勞動，它凝結(jié)在一切工作領(lǐng)域。工匠精神是人們正確人生觀、價值觀和世界觀的重要體現(xiàn)，是從業(yè)人員的需要塑造的一流精神。工匠精神不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品中，也體現(xiàn)在工匠的工作態(tài)度、精神理念、價值追求、人文素養(yǎng)、職業(yè)道德等方面，關(guān)乎工匠氣質(zhì)、產(chǎn)品口碑的好壞。

墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，精通機械制作，可與當時的著名工匠魯班相提并論，是古代中國最杰出的工匠理論家和實踐者。墨子具備濃郁的工匠精神，體現(xiàn)為：愛崗敬業(yè)的勞動精神、嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度、務(wù)實進取的實踐精神，墨子的工匠精神是建立在其哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的，充分展示了墨子工匠精神所具有獨特的價值意蘊。

二、墨子的工匠精神體現(xiàn)

（一）愛崗敬業(yè)的勞動精神

墨子重視勞動，重視價值創(chuàng)造，熱愛自己的實踐工作與理論研究工作，有著豐厚的愛崗敬業(yè)的勞動精神。墨子出生于木工世家，受到家庭出身和周圍環(huán)境的影響熏陶，從小就學(xué)習并熟悉了當時社會的許多手工業(yè)制作技藝，精于工藝。在當時，木工屬于社會的下層階級，但他不艷羨當時所謂的王公貴族，經(jīng)常驕傲地自稱為“賤人”、“鄙人”。

墨子認識到勞動和工作的價值，是中國思想史上首位提出依靠勞動和生產(chǎn)創(chuàng)造價值的思想家。墨子經(jīng)濟觀中，提到人的本質(zhì)問題，即人之為人的核心關(guān)鍵。墨子出身于平民階層，以其自身感性經(jīng)歷的積累，通過上升到理論，深刻認識到勞動創(chuàng)造價值，并維持人類衣食住行等基本需求的價值和作用，由此提倡勞動光榮，熱愛自己的工作。墨子所處的年代是戰(zhàn)國早期，社會動蕩，戰(zhàn)火不斷，人口不足，生產(chǎn)力極為低下，要創(chuàng)造出保障人民和國家生存發(fā)展的經(jīng)濟價值，就必須強力而行，鼓勵勞動者積極從事生產(chǎn)。于是墨子認為，動物“因其羽毛以為衣裘、因其蹄蚤以為绔屨，因其水草以為飲食”、“雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織纴，衣食之財固已具”，而提出“今人與此異者，賴其力者生，不賴其力者不生”。動物依靠自然界的現(xiàn)成的條件和自身的形體來維持生存，并不需要去制造工具改造自然界，更沒有勞動的概念。人之所以不同于飛禽、爬蟲，不在于能吃、能喝、能繁衍，實在于人能勞動。而人也只有靠自身的強力勞作，從事生產(chǎn)，改造自然，才能創(chuàng)造價值，滿足人們的生存和發(fā)展的需求。這就要求人們在勞動崗位上各行其是，“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚叔（菽）粟”， 婦女“夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒綑布纟參（繰）”。這是墨子社會分工的思想，也體現(xiàn)了人人積極參與勞動，人人熱愛勞動和本職工作的主張。

（二）嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度

墨子十分重視俗世的生活、實際具體的事物。墨子和墨家后學(xué)的理論研究多建立在其實踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出了以墨子為代表的墨家學(xué)派的嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度，形成了理論與實踐并重的可貴特征。嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度不僅幫助其在科技領(lǐng)域取得許多科學(xué)成就和認識成果，為中華民族增添了燦爛輝煌的科技成果，也為后人留下了寶貴的思想財富。

墨子及墨家后學(xué)取得的科技成果涵蓋了許多領(lǐng)域，包括力學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、測量學(xué)等，其部分科技成就在當時處于世界領(lǐng)先的水平。就算是以今日的眼光來看，一些發(fā)明創(chuàng)造的精巧程度也令人驚嘆，如弩機和紡織機械，而這些成就的取得離不開墨家嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度。

墨家的科技成就主要集中在《墨經(jīng)》部分，墨子主張“非命”，反對命定論，用嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度去探索自然界，以期通過認識自然界，獲取真理，把握自然界的發(fā)展規(guī)律，再用人力去改造自然，發(fā)展生產(chǎn)，從而為人民謀利。墨子在參與生產(chǎn)勞動和科技實踐中，積累和總結(jié)經(jīng)驗，概括出自然科學(xué)知識。豐富的實踐經(jīng)驗和善于思考的理性思維使墨子得出關(guān)于技術(shù)的普遍性和規(guī)范性的方法論，表現(xiàn)出其嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度。《墨子·法儀》：“天下從事者，不可以無法儀，……故百工從事，皆有法所度。”墨子所言的“法儀”，是法度、標準的意思，是每個人都應(yīng)具有的科學(xué)、嚴謹、求實、認真的工作態(tài)度。墨子嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度，是所有行業(yè)都應(yīng)當具備的工匠精神的特質(zhì)之一，是任何職業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)當塑造的一流精神。

（三）務(wù)實進取的實踐精神

墨子具有功利主義傾向，出于“興天下之利”的愿望，他把科學(xué)技術(shù)視為服務(wù)于人民的工具，認為技藝需為人民帶來利益，“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。墨子提倡發(fā)展科技以改善民生，教育弟子，極傳授思想學(xué)說，也通過實踐，身體力行地去教授弟子實用的科學(xué)技術(shù)知識，令他們從事所能，用自己的技藝與知識不斷發(fā)展科技，改善民生。

《墨子·魯問》記載，魯班制作了一只精美的木鵲，可飛在空中三天三夜都不掉下來。但墨子對這只木鵲不以為然，認為其不能給人們帶來實在的好處和利益，倒不如木匠在短短的時間內(nèi)制造的車轄，能承受五十石的重量，還可以給人民使用，創(chuàng)造實在的價值。墨子最后總結(jié)道“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”，表現(xiàn)出強烈的務(wù)實精神，主張工匠的技藝不應(yīng)華而不實，而應(yīng)用來造福于人民百姓。

《墨子·魯問》還記載了魯班為楚國制造艦船作戰(zhàn)的器具——鉤和拒，幫助楚國多次打敗越國。墨子卻認為，自己的學(xué)說所提倡的“義”比魯班制作的鉤和拒更具務(wù)實性，“我義之鉤強，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強”因為其提倡之“義”能為是天下之人“兼相愛、交相利”，從而給人民帶來利益。魯班制作的鉤拒即使很巧妙，但在不義的戰(zhàn)爭中，只能帶來互相傷害，而不能給人民帶來絲毫利益。

務(wù)實是進取的基礎(chǔ)，進取是務(wù)實的體現(xiàn)。墨子追求實用性，不斷進行發(fā)明創(chuàng)造，改進工藝，以利于百姓生活。工匠精神中務(wù)實進取的實踐精神的內(nèi)涵，使每一位工匠都能從創(chuàng)造價值，促進社會發(fā)展的角度去審視自己的工作，保持創(chuàng)新進取的態(tài)度，從而真正地實現(xiàn)自我價值和創(chuàng)造社會價值。

三、結(jié)語

墨子是古代中國杰出理論家與實踐家的結(jié)合體，其學(xué)說和為人處事都體現(xiàn)了濃郁的工匠精神。不論是在手工技藝，理論深度，還是人格品質(zhì)上，都是工匠精神的優(yōu)秀典范。墨子愛崗敬業(yè)的勞動精神，嚴謹認真的工作態(tài)度，務(wù)實進取的實踐精神，不僅是古代工匠精神的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代工匠養(yǎng)成工匠精神的方向之所在。以墨子為主體探析 “工匠精神” 的內(nèi)涵，可以更好地理解工匠精神，為新時代的工匠精神注入新的活力。

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作者簡介：陳肖妤（1995- ），女，碩士，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：管理倫理與組織文化。