淺析呂坤的流民思想

摘 要：呂坤作為明代著名思想家、政治家，為官愛民，關注百姓生計，并且極為重視流民問題。萬歷年間，自然災害頻發，使得眾多百姓或因無居、或因少食，不得不流落他鄉，導致流民廣布，百姓苦，田地荒。呂坤任官時，對流民的成因作出分析，為解決流民問題，他貼近現實，提出了許多有效的安置和預防措施并歸于實踐，為解決明朝流民問題作出了很大貢獻。從呂坤的流民思想中，不僅能夠使后世得到許多啟發，而且可以看出他令人尊崇的品格和他的思想態度，是為官之道的典范。

關鍵詞：流民;呂坤;重民;賑災

呂坤是明代中后期的著名思想家、政治家，與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。呂坤不僅為官端正清廉，而且關注民生，提出了許多關于時局尤其是關于流民問題的看法和解決措施，對于明代及后世流民問題的研究和解決有著重要意義。學術界研究呂坤的學者也有很多，尤其是20世紀80年代以來，對呂坤的研究明顯增多，如王國坤先生整理出版的《呂坤全集》、鄭涵出版的《呂坤年譜》。此外還有馬濤、馬懷云、魏峨等許多著名學者發表了有關呂坤的研究論文，主要側重于對呂坤的政治思想、經濟思想和民本思想、人生智慧等方面的研究。呂坤的流民思想是其思想整體的重要組成，也是明代流民思想的重要組成部分，對于了解呂坤的思想內涵和明代流民思想都具有指導意義。

所謂流民，多是因百姓失去土地居所，無法再維持生計故而成為流民。呂坤認為，當時自然災害頻發是流民產生的問題之一，從萬歷十年以來，年年災荒不斷，人民維持生計困難，卻仍要年年交納賦稅。同時，加諸在百姓身上的沉重賦役也是流民日多的原因之一。皇室的奢侈使得苛捐雜稅日重，更加重了人民負擔，最終使得流民越來越多。

一、呂坤對流民的安置措施

明朝對流民的安置政策主要有就地進行安置，給予土地耕種和遣返原籍進行安置等措施。呂坤主張查歸流民、賑濟流民，使用丁引幫助百姓回鄉就業。

（一）查歸流民

流民中有流離失所的人，也有淪為盜賊、僧道，躲避差役或者作惡的人。為了區分流民的不同情況，具體問題具體分析，需要對流民的現狀進行查看，然后據其對不同類型的流民采取不同的解決措施。呂坤在《實政錄》中民務第四卷中指出：各地流民要么因饑荒離散、犯事逃跑，要么是淪為僧道乞食求活，要么去偷竊，要么躲避差徭，要么年幼迷失他鄉。為了便于查歸流民，呂坤對“流民”給予確切的定義，并且列出了不應屬于流民的范疇。對于屬于流民的人，淪為僧道者勒令其還俗，對于私隱流民在寺廟不報官而導致當地失竊的窩藏者連坐。呂坤指出當時有壯年男子白日行乞夜里行竊的現象，對于此類人需要地主把其籍貫姓報官然后給予丁引令他們回鄉，對于執意不肯歸的解其原籍。對于趁亂為惡社會，影響社會安定的人也要給予懲戒，“狗黨狐派，逐娼會賭;妖術邪教，惑世誘民?；蚧乇苕倝?，或揣骨相面，或卜龜緣光及一切黃天無為傳頭化世所至地方，即日趕逐，甚者綁赴掌印官解囬原籍，查照發落。但有容留者四鄰訐舉到官，一體坐死?！?/p>

（二）招撫流民

對流民的安置措施，在查歸流民，確定大概流民數量后應該立即開始招撫流民。呂坤主張政府應該盡快以官方名義招撫流民，曉之以情、動之以理，使流民愿意聽從政府安排原地安置或返回原籍。為此，呂坤還附有山東招撫外民勸語：“說與流移百姓，當初年景兇荒，妻子饑餓死，里外生沒，奈何舍了家園，丟了墳墓，拋了骨肉，千難萬難……但入我濟南境內，每口每日給你炒豆一升，你到家時舊日差糧通免，追要荒閑地土，給你耕牛子種，沒處安身，給你草木蓋房，再與你級斗榖安養家口……我言不虛，百姓思之。”

（三）賑濟流民

呂坤對流民的賑濟措施主要是廣泛賑粥。四散的流民在回歸正常生活前，必須在其所在地區得到基本的生存所需，才能為之后的安置提供保障。在《實政錄·民務》第二卷中，呂坤對于流民的具體賑濟方法自然也提出了自己的看法，他除了肯定官舍兩倉都要放賑之外，還提出了關于賑粥的具體事宜，以及施粥的具體時間流程、所使用材料的具體數量細節、貪污施粥的懲戒措施、對于免費施粥者的獎賞措施等。

（四）安置流民，助其復業

呂坤當時在山西任職，他以山西都察院名義頒布了許多安置流民的措施。為了幫助流民復業，呂坤詳細描述了各類丁引以保證流民回籍得到從業優待。他主張以丁引代替路引防止遭到歹人盤訐，搶騙丁引。對于已經返家的流民，不僅免除他們之前所欠的差糧債務，還規定有宗族親戚的人應當使其付車輛錢。對老幼孤寡、無力還家的人，呂坤主張給他們“丁引腳力”令他們歸還家鄉。流民中有的漂泊甚遠，因此他主張給予丁引，每到一個驛站，流民可以按引換取一定的炒豆來裹腹，不至于使人因此誤了回家的機會。對于老幼殘疾之人的丁引，山西都察院規定，“為存恤窮獨，事查得某處某人或年七十以上;或年十五以下;或兩目全瞽;或一肢傷殘;難以回籍。仰經過某州某縣某驛某站衙門，每人每日給銀二分，聽其自買飯食。仍輿腳力一頭，送至前路，定限某月某日到家。此引至日投原籍，有司查有戶族親戚者責令養贍。如一無可依，收入養濟院一體存恤?！?/p>

二、呂坤對流民的預防措施

流民的安置是穩定社會，解決流民問題的必要手段。但除此之外，要想解決流民問題，必須從根本上預防、避免流民問題的產生。從百姓的衣食住行這些基本保障入手，保障其基本生活要素，減輕農民壓力，預防自然災害。

（一）發展農業，抑制土地兼并

要預防流民問題，首先要保證人民的溫飽。呂坤重視農業生產的發展，鼓勵種植農桑。此外，呂坤關于土地的耕作、積糞方法等都有自己的見解，他主張做好積糞工作，糞多可以提高農作物產量。為了更好的指導百姓更好的通過積糞來提高產量，呂坤還描述了除了天然糞便之外如何制造人工有機肥比如用秸稈等腐爛發酵形成糞等。除了積糞外，呂坤還主張農民要治田勤謹，努力耕作田地，重視農業的發展，以此保障安定的生活。除此之外，呂坤還主張興修水利以對抗天災，古代的農業經濟過于脆弱，水利興修不僅有利于抵御旱澇對農作物和房屋造成的極大破壞，還有利于農作物產量的提高。

（二）鄉約保甲

呂坤認為鄉約保甲的實行本身很可行，但是百姓不認真執行會很麻煩，百姓覺得煩擾不愿施行就會荒廢，因此他提出了鄉約保甲的具體內容，如：“保甲與鄉約是一條鞭，十甲甲長依然不動，只多添了一個甲正，副其操練之。” 同時要制定相關法律來保證保甲制度的有效推行，促進社會安定，遏制流民現象。他讓四鄰互相監督糾舉，對于大惡而四鄰不敢糾舉，四鄰舉而甲長不報的，官吏推卸責任的，一律同罪?！胺ǘ葒烂骷床粨窦s正保正，而約保正自不敢為惡……故鼓舞振作之法彈壓操縱之權全在有司。”

（三）禁約風俗

關于風俗禁約，呂坤要求區分不同社會等級的人衣著裝飾的品級，對于商賈工農中衣著繡金、金冠金簪等僭越行為進行整改，如規定以后下五則人戶不準佩戴金飾，上四則人戶可佩帶多少價值的金飾亦有規定。除此之外，呂坤還從酒席、祭祀、嫁娶、喪禮等方面表達了自己的看法，反對大操大辦，對于百姓應納的金錢，富者多攤，窮者少攤，減少窮苦人民的壓力。呂坤曾言：“解官出門不許坐轎。”反對官吏貴族過分奢侈。對于統治階級的腐敗問題，他主張：“各項糧差銀派定，將概州縣總數及每丁應納撒數，刻一簡明小帖，遍貼城市鄉村，曉諭百姓。如云某府某州某縣為曉諭事，今年部司原無加派，如有加派者，云今年某部加派某項銀若干，今將萬歷某年編派糧差銀兩開示于后，但有多編一文錢、一厘銀者，許花戶稟告，以憑拿問?！?/p>

流民作為社會的不安定因素，一直威脅著封建社會的穩定。呂坤強調人事的重要性，關心百姓生活，他提出的一系列安置措施和預防措施，有效抑制了當時的流民問題，減少了大規模的災荒造成的荒地、瘟疫、動亂和死亡。研究呂坤的流民思想，是對后續以致現代荒政問題的有效借鑒。

參考文獻

[1] 王國軒.呂坤全集[M].北京：中華書局，2008.

[2] 鄭涵.呂坤年譜[M].鄭州：中州古籍出版社，1985.

[3] [清]張廷玉等.明史[M].北京：中華書局，1974.

[4] [明]呂坤.呻吟語[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.

[5] 王新遠.明代流民性質之我見[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），1987（05）：104-109.

[6] 王國軒.論呂坤的重民思想[J].文史哲，1989（05）：66-71+65.

[7] 李洵.試論明代的流民問題[J].社會科學輯刊，1980（03）：70-82.

[8] 李俊麗.明代前期北方地區流民成因研究[D].東北師范大學，2006.

作者簡介：王怡晴（1995.11- ），女，漢族，河南駐馬店人，碩士，遼寧師范大學西山校區，研究方向：中國史。