坎坷仕途寫作歸隱讀作貧窮

兮木呆

張可久

號小山，散曲家、劇作家

元代散曲“清麗派”代表

寫曲勞模，作品數(shù)量在元曲作家中為No.1

自小才華橫溢，卻仕途失意，靠做小官艱難謀生

向往隱居生活，然而窮，在官與隱兩種狀態(tài)間反復切換

懷才不遇的卑微學霸

從小是學霸，以學生贏家姿態(tài)穿梭校園的人，通常會被寄予厚望，他們自身也常懷有遠大的理想，古人也不例外。但凡才華橫溢、風流倜儻的少年郎，都有齊家治國甚至平天下的鴻鵠之志，即便不求終成達官貴人，也要將這一身才華盡數(shù)獻給國家。

但現(xiàn)實中，學霸在未來不一定就能干出一番大事業(yè);在古代，君王也不見得會領(lǐng)讀書人的情。

元代，是一個知識分子身份低下的朝代。那時候人被分為十等，儒士，也就是讀書人，排在第九，而第十等是乞丐，簡稱“九儒十丐”。

好在，若能投謁權(quán)門、結(jié)交名流，讀書人還是有機會入仕當官的。于是張可久，一個讀書破萬卷的學霸，在二十歲左右踏上了離家游學路。他運氣不錯，以文會友、交游唱和，結(jié)交了不少官員和學士，其中包括翰林學士盧摯和貫云石，還漸漸有了名聲。但他的好運似乎也止于此，儒士地位卑微，文學上的造詣并沒能帶來仕途上的轉(zhuǎn)機，結(jié)識了官員朋友，依舊“四十猶未遇”。二十年蹉跎，前途仍然一片迷茫，換誰都不會好受。

此后，迫于生計，張可久降低了標準，終于得以多次做官，但都是些低微的官職，也就勉強夠糊口，直到七八十歲依舊如此。

雖說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，但如張可久這般夾在中間，一生沉淪下僚的，或許只能時官時隱。

中呂·普天樂·客懷

楚山云，湘江岸。霜添白發(fā)，日減朱顏。秋風馬耳寒，夜雪貂襄綻。萬里南歸孤色雁，動離情故國鄉(xiāng)關(guān)。閑身易懶，體官怕晚，倦羽知還。

之所以時官時隱，是因為張可久一邊做著小官，一邊始終對仕途懷有微茫的希望，想看有朝一日能一展宏圖。然而宦海浮沉二十余載后，他終于在這曲《客懷》中道出了自己的矛盾心境， “倦羽知還”則隱隱透露出隱居的凄涼心境。

隱居山林的理想生活

當小官雖然掙不了多少錢，但勝在閑暇時間多。

春雨初歇，從村中的茅屋里取出一本珍藏的書卷，到山中去。青草泥土的芬芳彌漫在林中，席地而坐的張可久，遠望天邊，似乎又看到了長滿喬木的孔子家族墓地，荒草萋萋的吳國宮殿，以及只有烏鴉飛來飛去的楚廟。

不過馬尾松該開花了，得先去采摘花穗，待晴日曬干收集花粉，釀一壇松花酒。再去看看前些日子放置的竹筒里春露蓄了多少，若是有個幾筒，便可取回來煎茶用。跳動的柴火光明又暖和，就著春水煎著茶。這一刻，品讀圣賢詩文，塵世煩憂盡數(shù)忘掉。

張可久忍不住吟唱出聲：

人月圓·山中書事

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔橋喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬拳，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

搭一方茅舍，藏書萬卷，詩酒自娛，實在是理想中的歸隱生活。

張可久寫閑逸隱居生活的曲，那也是一抓一大把。

有《中呂·滿庭芳·金華道中》的“營營茍笱，紛紛擾擾，莫莫休休。厭紅塵拂斷歸山袖，明月扁舟。留幾冊梅詩占于，蓋三間茅屋遮頭。還能夠，牧羊兒肯留，相伴赤松游”，紅塵紛擾太多，無止無休，若能做個世外之人，過點兒無憂無慮的小日子，想必是極快活的;有《雙調(diào)·折桂令·村庵即事》的“掩柴門嘯傲煙霞，隱隱林巒，小小仙家”，歸隱山林，也約等于走進修仙得道之人的領(lǐng)地了吧;還有《南呂·金字經(jīng)·雪夜》的“犬吠村居靜，鶴眠詩夢清，老樹冰花結(jié)水精”，月光皎潔，樹梢的冰晶反射清冷光輝，點亮黑夜……美好的生活圖景，令人神往。

貧窮終將使人愁

常言道經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，窘迫的生活常將張可久拽回現(xiàn)實，“妻兒又面北眉南。家私兒零落了，名分兒被人攙。再休將，風月?lián)鷥簱保对秸{(diào)·寨兒今·收心》的記錄可謂人間真實，若非窮到一定的程度，何至于連家人都有些嫌棄他呢？

沒錢有多難，他深有體會，但或許是內(nèi)心不太愿意承認，也或許是被炎涼世事傷透了心，他在《正宮·醉太平·嘆世》一曲中，毫不留情地揭露了用錢顛倒黑白的世情丑態(tài)：

人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢固，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩，胡蘆提倒穩(wěn)。

那些潔白聰明的人因錢陷入像面糊盆一般的骯臟社會，變得圓滑世故;有才能的人一心只想著用知識換取金錢;就連原本清廉之人為了錢也能顛倒黑白……錢，它就是萬惡之源。

可無論他將歸隱之作寫得多么瀟灑，將錢的惡揭露得多么徹底，都不能改變他一生仕途不順，歸隱不易，總被生活逼迫著輾轉(zhuǎn)的事實。

“教人何在，前程哪里，心事誰同？黃花庭院，青燈夜雨，白發(fā)秋風。”

《黃鐘·人月圓·客垂虹》里，垂虹橋一帶的景象，讓張可久想起先賢故人們，秋風吹動新添的白發(fā)，他更加感慨自己的身世前途，心中有多苦，自己最清楚。

細品他那些寫歸隱生活的文字，在閑適散逸、清麗自然的曲風背后，常能于無聲處看到屬于他的落寞。隱居山林，真沒那么容易，貧窮，總能令人清醒。

“曲仙”的正宗創(chuàng)作

漂泊失意的大半生，或許是促成張可久創(chuàng)作的重要原因，讓他成為元曲作家中留存后世作品數(shù)最多的人。而他本人也總會刻意煉字鍛句，講求對仗協(xié)律，許光治說他“儷辭追樂府之工，散句擷唐宋之秀”，清代詩論家劉熙載推崇他為“曲家翹楚”，李開仙在《小山小令序》里寫“如瑤天笙鶴，有不食煙火氣，可稱之為‘曲仙”……一言以蔽之，張可久就是元曲創(chuàng)作中的“李杜”。

折桂令·九日

對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦容恩家。翠袖殷勤，僉杯鐠落，玉于琵琶。人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉。

張可久寫了重陽的美好，卻也讓人看見萬物開始蕭疏。越是美好的秋景，越是令游子神傷，滄桑之感油然而生。

這首小令巧妙引用了前人詩詞： “翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”化用了晏幾道的“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅”，“人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花”化用了蘇軾的“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”， “回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉”則化用了秦觀的“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村”。語言清麗、對仗工整、典雅蘊藉，可謂精品。

元曲有豪放與清麗之分，張可久是“清麗派”的代表，散曲被后世奉為“正宗”，還影響到了明代以后的散曲創(chuàng)作。從這個角度來看，他滿腹的才華早已發(fā)揮了無限價值，若他泉下有知，不知是否能感到慰藉？