曲藝評論為攀登曲藝“高峰”破冰開道

周思明

曲藝評論與曲藝創作歷來被視為鳥之雙翼、車之兩輪，經典曲藝作品誕生的同時，必有經典曲藝評論的現身?？梢哉f，曲藝評論與曲藝“高峰”是彼此砥礪、互動循環、相映生輝的關系。就曲藝“高峰”的構筑而言，曲藝評論可以為之提供有效的理論支撐；而曲藝“高峰”的形成，則是曲藝評論的出發點和愿景。曲藝“高峰”的形成呼喚曲藝評論的助力與甄選，曲藝評論的實踐也始終應以曲藝“高峰”為標桿和準則。

一

這個時代不缺有理論評論實力的曲藝評論家。但不得不說，缺乏起碼的真誠之心和批評勇氣是其最難治愈的病灶，一些曲藝評論家已然疏離真正意義上的良知寫作，這樣的曲藝評論家，已經失去對曲藝藝術的虔敬，對曲藝批評的誠意。一些人作為曲藝評論家沒有了該有的鋒芒，甚至將他人的曲藝批評予以否定，向世人宣告“唯我獨是”，從而也告別了曲藝評論的初心和本義。殊不知，曲藝批評定義非常明確：就是對曲藝的批評。批評最基本的要義就是魯迅所說的“有真意，去粉飾，勿做作，少賣弄”，“壞處說壞，好處說好”，尤其要勇于“剜爛蘋果”。

造成曲藝批評的公信力喪失的原因，說到底就是一些評論者心存雜念。有些搞曲藝批評的人，專門瞄準有全國影響的名家進行肯定性“研究”，搞絕對正確的評論，忙于寫一些貌似很有學理性的口水文字。殊不知，評論家又名批評家，批評家的天職就是說真話，求真務實乃是基本職業道德所系。即便面對一些影響很大的曲藝家，批評家也不能取仰視姿態，不能只說好話不提缺點。可是，看看那些充斥于大報小刊的評論文章，很少有真正意義上的批評，多是表揚的文章。

現在的曲藝評論之所以有所滯后，正如習近平總書記2014年在文藝工作座談會上的講話中尖銳指出，“一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文化批評了！”如此弊端的形成，客觀講也跟評論對象有關。從心理學角度看，創作者都喜歡聽美言，都希望評論家能力挺自己。正是在這樣的語境下，逐漸造成原本就鳳毛麟角的曲藝評論家，囿于各種主觀因素或外部壓力，不敢或不愿說真話，有的人為了表現自己的“良知”，也只能“人前唱盛，人后唱衰”。曲藝評論因為必須針對具體曲藝作家、藝術家的作品，往往會涉及創作者個人的影響、地位、臉面、感情、關系，對曲藝作品的批評會被作者認為是對他們個人的創作水準、地位等的否定。自由精神的喪失、評論方式的呆板等，最終導致曲藝評論背離了初心，這樣的曲藝評論，如何能指望它們對攀登曲藝“高峰”起到破冰開道的作用？

價值標準的混沌和偏離，使得曲藝評論的作用無法得到真正發揮。有些人認為，評價曲藝作品優劣的標準就是笑聲。具體說，能夠給觀眾帶來笑聲的曲藝作品，就是佳作，什么思想性、藝術性，那是文學的事。我認為，曲藝評論的價值標準問題必須加以重申和強調，人性的、美學的和歷史的價值標準，應該為曲藝評論實踐所堅守。這種標準，其實就源自人類恒定的價值標準，堅持和堅守之，既是曲藝評論家所應有的基本素質，也是評價曲藝評論好壞的根本尺度。

二

攀登曲藝“高峰”，要對何為曲藝“高峰”有一個理性的認識。一個時代，只有出現精品云集態勢，經典或“高峰”才有望脫穎而出。從文本內涵上分析，經典具有“思、詩、史”融合的特征。在精神意蘊上，經典閃耀著思想的光芒。它們既植根于時代，展示出鮮明的時代精神，具有歷史的與現實的品格，又概括、揭示了深遠豐厚的文化內涵和人性意蘊，具有超越的開放的品格。從藝術審美來看，曲藝經典也有著詩性的內涵。它是在曲藝作家、曲藝藝術家個人獨特的世界觀滲透下不可重復的藝術原創，能夠提供某種前人未曾提供過的審美經驗。

首先，具有曲藝經典或曲藝“高峰”性質的作品，應具備鮮明的思想性。曲藝作品的思想性是社會主義核心價值觀的藝術傳達，中國夢、強國夢理念的審美詮釋。習近平在中國文聯十大、作協九大開幕式上的講話中指出，“思想和價值觀念是靈魂，一切表現形式都是表達一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現形式也是蒼白無力的。”曲藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優秀作品。人民性是曲藝作品思想性的基本特征和突出要求，表現“人”與“民”的心“性”之根、之本，表現人民大眾的審美情趣。曲藝的人民性體現在其自身包蘊著豐富多樣攸關民眾利益及情感訴求的社會歷史內容上，體現在曲藝家豐富多彩的創作實踐上，也體現在他們自覺深入人民群眾之中，不斷為人民代言和發聲的行動上。

其次，曲藝經典或曲藝“高峰”性質的作品，也要具備突出的藝術性。曲藝精品乃至經典通過語言藝術及各種其他藝術，交代故事情節，描繪人物，介紹環境，渲染氣氛。因此，要寫得鮮明生動，說得親切清晰，唱得動聽醉人，演得恰如其分。曲藝作品要求是非鮮明，得乎人心，體現中華民族不同歷史時期的思想崇尚、道德觀念和欣賞愛好。經典曲藝作品一定要有意境，要做到以少勝多，以一當十，這就需要典型化原則的運用。原創、獨創、創新是衡量曲藝作品藝術性乃至是否精品、經典的基本要求。曲藝創作要堅持百花齊放的方針，發揚藝術民主，提倡不同觀點和流派的良性競爭。創新要在繼承傳統的基礎上，根據變化了的時代審美需求，對曲藝創作內容與形式進行必要的拓展和創造。因此，要在保留傳統精髓的基礎上，轉益多師，實現曲藝創作的鳳凰涅槃，推動曲藝創作不斷從“高原”邁向“高峰”。

面對有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，我們要做好兩個方面的工作：一是削減以往被曲藝史收納過的，但顯然是不該入史的曲藝作品、曲藝社團流派、曲藝現象與曲藝思潮，這種二次篩選，既要有眼光，又要有膽識；二是新入史的作品價值標準怎么定，顯然，第二個問題是第一個問題的延伸，但它是問題的關鍵。即時性的曲藝批評和曲藝評論作為曲藝史的第一次篩選，就需要我們說出真話，以知識分子的良知作為保證，盡量以符合歷史的標準去進行工作，給未來的曲藝一些希望，也給知識分子這個名分留一些尊嚴。①

三

曲藝評論與曲藝經典是彼此扭結、相互依存、你關照我、我支持你的關系，要想推動中國曲藝攀登“高峰”，勢必要加強曲藝評論工作；而加強曲藝評論工作，使之真正發揮自身的監督、矯正、提升、推進作用，就一定會對構筑曲藝“高峰”起到畫龍點睛或指點迷津的重要作用。

加強曲藝評論工作，攀登新時代曲藝“高峰”，是新時代黨和人民對曲藝事業的期望與要求。曲藝作品雖然層出不窮，但經典的創造卻如滾石上山極其艱難，這就需要曲藝評論家為之提供強大動能，真正成為曲藝經典化的強大推動力量。在此過程中，曲藝評論要力排不公正因素，尤其要嚴肅整飭評獎活動，使之成為曲藝經典化的有效推手。當然，曲藝作品能否成為經典，從根本上看，是否獲獎不是關鍵。中國古代、近代及現代流傳下來的許多曲藝精品并沒有獲獎，卻成為人們心目中的真正經典和“高峰”，并與我們的民族、與我們的文化緊緊地焊接在一起。在曲藝經典化過程中，其源頭因素仍在創作者本身，在于作品本身。在中國現代曲藝史上，侯寶林是中國現代相聲藝術的旗手和領軍人物，他的地位是由他的總體價值決定的。他不僅僅是為曲藝而創作，而是為改造國民劣根性、重塑和振興民族精神、推進中華民族現代化歷史進程而創作，他將曲藝作為改造中國社會的根本途徑，他的創作是真正的“為人生的藝術”。值得指出的是，侯寶林經典、“高峰”定位的形成，固然是其本人天才加勤勉的結果，同時也與各個不同時代曲藝評論所起的經典化作用是分不開的。

加強曲藝評論工作，攀登新時代曲藝“高峰”，必須重建曲藝評論的公信力。這種公信力來自評論家真誠的態度。面對海量涌現的曲藝作品，評論家要有敢說真話、褒優貶劣的理論勇氣。法國劇作家博馬舍曾云：“若批評不自由，則贊美無意義。”話雖簡要，但言簡意賅，真正做到并非易事。曲藝評論要帶著“問題意識”和“問題導向”，破除迷信，敢于懷疑，勇于批判，這是評論家進入曲藝現場的牢靠抓手和有效路徑。身為曲藝評論家，必須具備四個意識：一是主體意識，即曲藝批評集成要素及范式建構要服從批評家主體論述問題的需要；二是跨界意識，即不局限于曲藝學科本身，而涉及更多學科，如歷史、美學、文化學、地理學、心理學等，開放批評的思想學術空間和批評范式建構，使得曲藝評論的力度更大；三是方法意識，即善于圍繞曲藝創作、曲藝現象、曲藝思潮各種問題，借助各種批評方法的支援，形成交叉火力，造成更強的氣勢；四是超驗意識，即通過審思曲藝創作的各種問題，提出批評者的價值觀念，以預測和把控曲藝創作發展的未來，給創作者以明確的價值引領。曲藝評論家要利用好理論資源，為曲藝人攀登“高峰”做好價值引領工作。

加強曲藝評論工作，攀登新時代曲藝“高峰”，曲藝評論要激發更大活力和魅力。習近平同志曾在文藝工作座談會上提到文藝批評，他說，要“打磨好批評這把‘利器，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍?！雹趶V大曲藝家和評論家要認真思考與領會習近平同志的講話精神，在創作思想、創作觀念、創作方法和批評思想、批評觀念和批評方法等方面，要有新的文化自覺，不斷推出新的曲藝精品和曲藝批評力作，為徹底扭轉“有數量缺質量，有‘高原缺‘高峰”的曲藝創演局面做出切實的努力。在新的歷史條件和時代機遇中，曲藝家、評論家要不斷深化對“高峰”意識的認識。應該看到，當前曲藝創作的主要問題仍然是浮躁和焦慮，因此要鼓勵和重申曲藝家深入生活，扎根人民，走出“小自我”，投身“大時代”。曲藝評論作為曲藝攀登“高峰”的推動力量和理論支持力量，要著力幫助曲藝家營造一種遠離功利影響、鼓勵沉潛鉆研的創作氛圍，幫助曲藝創演者克服焦躁，使他們真正沉下心來，練功磨劍，創作出飽滿而豐厚的“慢工細活”， 要在充分占有創作資源的基礎上，寫出曲藝的生命力和感染力，打造更多曲藝精品，不斷努力攀登新時代曲藝“高峰”。

注釋：

①王昉：《丁帆：人性、歷史、審美是文學史的不二選擇》，《文藝報》，2019年09月27日。

②習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社，2015年10月。

（作者：深圳市文藝評論家協會副主席）