陜北秧歌的表演形式及教學拓展策略

摘要：陜北秧歌在早年間就被列入非物質文化遺產中，作為一種傳遍陜西的地方傳統舞蹈，陜北秧歌具有極高的藝術價值與歷史文化價值。其表演形式多樣、內容豐富，有著廣泛的群眾性與代表性。隨著時代的發展，秧歌逐步由以往的驅魔辟邪轉向文娛方面，時至今日，陜北秧歌已經融入大眾的生活，成為一種普及化的藝術表演形式。本文闡述陜北秧歌的起源及發展，對陜北秧歌的表演形式和其在教學中的拓展策略進行研究，希望促進陜北秧歌的良好發展，進一步弘揚我國傳統文化。

關鍵詞：陜北秧歌 表演形式 教學拓展

陜北秧歌屬于我國眾多的優秀傳統文化之一，是四大秧歌中的一種。陜北秧歌有著深厚的歷史文化底蘊，不僅是舞蹈與音樂的相輔相成，更是文化與藝術的良好結合。隨著時代的發展，陜北秧歌的表演形式與內容不斷豐富和創新。當前，陜北秧歌不僅逐漸融入大眾的娛樂生活，更被廣泛地應用于教學。

一、陜北秧歌的起源及發展

關于陜北秧歌的起源有很多說法，大致可以分為三類：第一，起源于陽，其原名也應為陽歌，這個起源主要是因為在遠古時代，人們是太陽神的崇拜者；第二，秧歌起源于秧，首先是在人們田間勞作時出現。自古以來，人們為獲得豐收而祈禱，在以后的發展中，他們還將戲曲、武術和雜技融入秧歌，從而形成秧歌的初始形態，這種說法最為普遍；第三，秧歌起源于儺，是鄉人儺和其他地方吸收結合在一起而形成的，陜北秧歌也是如此。除了這三種說法外，陜北秧歌的起源還被認為有其他各種可能。其中，陜北秧歌起源于儺祭的可能性是非常大的，因為我國的歌舞都會和敬神驅鬼有著直接關系。原始時期，人們不了解自然，總會產生恐懼心理，因此就會通過各種方式獲取超自然能力的眷顧，這些方式通常會是一些儀式。原始時代的人們認為，超自然能力是神靈所為，有著那個時期特有的原始信仰，包括巫術、神話和自然崇拜。巫術和舞蹈有密切的關系，儺文化的原始形態便是進行儺祭——巫術活動。在古代，我國的生產力水平很低，在面對自然災害和人為災害時，人們通過敬神和驅魔的活動消除混亂，這就是儺祭。在儺祭期間，主人將手持武器并戴上面具進行驅魔儀式。陜北秧歌就是以儺祭為基礎而不斷演變與發展起來的一門歌舞藝術，陜北秧歌使用的各種道具也受到儺祭的很大影響。

陜北秧歌的發展歷程可大致歸類為三個階段：第一，在盛唐前，陜北秧歌繼承了周朝沿襲下來的儺祭，也就是所謂的“殃歌”，主要是通過儺祭的方式進行驅鬼。到了盛唐時期，胡人文化涌入中原，秧歌開始更關注人的娛樂。 因此，在形式上更加靈動，內容上也更加豐富；第二，在宋金時期，陜北是重要的戰場，并且南方士兵的比重很大，這也為南方軍儺和陜北秧歌的有機結合創造了有利條件。這種南北的結合豐富了陜北秧歌的內容，在此時期，秧歌從過去的“殃歌”逐步轉變成村田樂。通過史料記載可知，在南宋時期，秧歌還被稱作村田樂，而在明清時期，這門藝術的名字才由村田樂變為如今的秧歌，在這個時期，秧歌已經在插秧活動中十分普及；第三，秧歌發展歷程的最后階段是新秧歌時期。其中，20世紀30年代之后，秧歌發生了巨大變化，在紅軍到達陜北后，陜北秧歌體現出濃厚的時代色彩。這可以從演員的配置上看出，在此時期，陜北秧歌表演人員從僅限男性轉變為男性與女性共同表演，在劇本內容和化妝等表現形式上做出諸多良好的改革，陜北秧歌的內容得到極大充實。在20世紀50年代，陜北秧歌衍生出許多小類別，比如陜西榆林秧歌和延安秧歌等，這使得陜北秧歌在內容和形式上都更加靈動與多元化。

二、陜北秧歌的表演形式

（一）陜北秧歌的表演形式分類

在陜北地區，每逢春節，人們都會樂此不疲地籌辦娛樂活動，有些地區將其稱作“熱鬧”或“鬧紅火”。在陜北秧歌的表演形式上，可以歸類為大場秧歌、小場秧歌。其中包括一些道具舞，如“獅舞”“龍燈”和“水船”等。小場子秧又叫“踢場子”，分二人場、四人場、八人場。

“大秧歌”是一種在廣場上進行的集體性歌舞活動，規模宏大，氣氛熱烈，動作矯健豪邁，情緒歡快奔放，并伴有獅子、龍燈、竹馬等社火節目，隊形變化豐富，有“龍擺尾”“卷白菜”“十字梅花”等數百種排列法。

“踢場子”是小場表演中的一種，小場表演也可根據動作風格和內容劃分為“文場子”“武場子”“踢場子”等。其中，“踢場子”為表現男女愛情生活的雙人舞，參加人數為偶數，成雙成對，男用彩扇，女舞彩綢，有較高難度的舞蹈動作，須展示“軟腰”“二起腳”“三腳不落地”等高難度技巧，剛健而不失柔美，灑脫又飽含細膩。

（二）陜北秧歌的表演形式特點

陜北秧歌在表演時往往人數眾多，選用的音樂多為不同節奏鮮明、清脆動聽的鼓點，舞蹈的編排也是節奏明快，整體的秧歌表演極具氣勢又紅火熱鬧。在表演過程中，表演者的頭、頸、肩、腰、胯等各個部位都會伴隨著音樂飽含激情地扭動、甩動、抖動。“扭”是陜北秧歌表演形式上的一個主要特點，顧名思義，“扭”就是表演者在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點，頭和上體隨雙臂大幅度扭動，腳下以“十字步”作前進、后退、左騰、右躍的走動。在動作上還要注意昂首挺胸、架大臂、甩小臂、幅度大；在步伐上要穩健而有力，整體的舞蹈動作豐富，豪邁粗獷，瀟灑大方；在情緒上歡快豪放又飽含敦厚淳樸，展現出陜北群眾質樸、憨厚與樂觀的性格特質；在隊伍上，陜北秧歌的表現通常是上下諧協，步調整齊，表演者腰系紅綢，拇、食指捏住綢的一角甩動，或背起腰鼓，彩綢飛舞，彩扇翻騰；在隊形上，陜北秧歌沒有過多拘束，變化多端而風格獨特。

三、陜北秧歌的教學拓展策略

（一）加強學校重視程度

目前，陜北秧歌在實際教學中的開展力度不足，一些政策尚未全面有效落實，究其原因，是當前學校對這項傳統文化的重視程度不足。學校需要認識到陜北秧歌的藝術價值與重要性，并將其融入實際教學中。只有加強學校的重視程度，才能為陜北秧歌的教學提供強有力的保障，以使陜北秧歌的發展空間能夠繼續擴大，學生有機會學習更多關于這門藝術的知識。

（二）收集資料形成教材

針對陜北秧歌所編印教材的加入不僅能豐富現有的漢族民間舞教材內容，更能規范化教學，提升陜北秧歌的教學效果與學生的實際學習體驗，對陜北秧歌的教學推廣具有重要的意義。因此，可以通過采風的方式走近民間的陜北秧歌，切實了解當代的民情風俗，收集陜北秧歌的相關資料，加以編寫整理，形成圖文并茂的教材，并將教材運用到實際教學中。

（三）營造良好的學習氛圍

在陜北秧歌的教學過程中，學校應當為學生營造良好的學習氛圍，逐步開展教學，給予學生良好的學習環境，積極地推廣這門藝術，注重激發學生對秧歌文化的學習興趣，使學生更有意愿參與到這門藝術的學習中。通過基礎教學與藝術文化的有機結合，有效地推動學生的全面發展。

四、結語

陜北秧歌是有著深厚底蘊的優秀民間藝術文化，它的表達方式豐富多樣，不僅體現了陜北人民的樸實樂觀，而且具有突出的歷史文化價值，對促進民族團結也有著十分積極的倡導作用。如今，為使陜北秧歌更好地繼承與發展，不僅要了解其發展歷程、研究其形式與內容，還應當注重陜北秧歌在教學中的全面推廣與有效落實，使陜北秧歌在娛樂化普及的同時，逐步實現藝術與文化價值的普及化。

參考文獻：

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[3]常靜.陜北秧歌的風格特征與教學的研究[D].西安：西安體育學院，2011.

（作者簡介：劉嘉雯，女，本科，陜西藝術職業學院，助教，研究方向：中國民族民間舞）（責任編輯 劉冬楊）