永樂宮壁畫色彩元素在文創(chuàng)中的應(yīng)用

張波

摘要：山西，芮城，永樂宮壁畫是我國古代宗教壁畫的巔峰之作，也是中國傳統(tǒng)繪畫青綠山水的典型代表，壁畫中的色彩體系所應(yīng)用的繪畫語言是典型的中國傳統(tǒng)重彩畫繪畫語言。五彩彰施的法則和隨類賦彩的繪畫方法在中國繪畫色彩表現(xiàn)中起著決定性的作用。在筆者的畢業(yè)設(shè)計當(dāng)中，借鑒了五彩彰施的用色法則和隨類賦彩的繪畫方法。通過采用傳統(tǒng)紋飾紋樣與五彩彰施，隨類賦彩的結(jié)合，完成圖形設(shè)計。最后與相適應(yīng)的產(chǎn)品結(jié)合，完成最終的文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：永樂宮壁畫;五行色彩;色彩象征;色彩重構(gòu)

1 設(shè)計綜述

永樂宮壁畫（以三清殿《朝元圖》為例）繼承了從周朝到元朝以前中國壁畫的所有的優(yōu)點和特征，并且在此基礎(chǔ)上有了新的探索和嘗試。

永樂宮壁畫是中國重彩畫繪畫語言的經(jīng)典代表。在色彩的應(yīng)用上，不是單純的關(guān)于色彩的美學(xué)問題，而是深刻的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理、文化、社會秩序等觀念，嚴(yán)格的遵循了自先秦以來逐步發(fā)展確立的五彩彰施的用色體系。這種用色體系已經(jīng)跳出了單純的色彩范疇，而是將顏色賦予了更多的社會意義和象征意義。五彩彰施的用色體系將中國的陰陽五行學(xué)說融入其中。五彩分別是青、赤、白、黑、黃，五彩分別代表了五方，同時也代表了五行。因為五色不能被調(diào)和出來，所以這五種色被規(guī)定為正色，代表著高貴，是君色。繪畫時以五色為主要的色彩元素。元代之前的繪畫基本遵循了五彩彰施的法則。在《朝元圖》中我們可以看到，在描繪八位主神時的設(shè)色和描繪仙曹仙女的用色完全不同，這就是用色彩的變化來彰顯身份地位的高低。在繪畫技巧上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填法和堆金瀝粉。

筆者通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中國重彩畫的用色體系后，更加深入的了解到中國重彩畫這一優(yōu)秀獨特的藝術(shù)形式背后，有著豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化做為理論支撐。中國傳統(tǒng)繪畫中的用色體系，對筆者的文創(chuàng)作品中的圖形設(shè)計有著至關(guān)重要的啟發(fā)意義。在設(shè)計過程當(dāng)中，通過學(xué)習(xí)借鑒這一傳統(tǒng)文化的精華，以提高文化產(chǎn)品的視覺效果和文化內(nèi)涵。

2 設(shè)計構(gòu)思

文創(chuàng)產(chǎn)品首先要有文化主題。第二必須經(jīng)過設(shè)計師的創(chuàng)意加工，要融入設(shè)計師的巧思，要在原有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘。在中國古代繪畫以及政治活動中，五彩彰施作為一種用色體系，很早就出現(xiàn)在史料當(dāng)中。分別為白青黑紅黃五種顏色。白青黑紅黃五色被認(rèn)為是代表五行的顏色。顏色中有青黃紅，三原色，和黑白兩色，這幾種顏色是沒有辦法被調(diào)和出來的。因此長久以來被認(rèn)為是正色。從周朝開始逐漸形成了一套嚴(yán)格的用色體系。從皇室到貴族，在到宗教，都在一種典章制度之下對顏色進(jìn)行應(yīng)用，這套制度就是五色彰施。我們以《朝元圖》為例，畫面以玉帝王母為首的八位主神，身上的服飾基本都是白青黑紅黃五種正色。而周圍的仙曹和仙女，則是身穿紫色，土黃，褐色等間色服飾，或復(fù)色服飾。整體顏色灰暗一些。這樣又能顯示出畫面眾神身份地位的不同，也能通過不同明度，純度，色相的色塊使畫面形成節(jié)奏感和韻律。這種應(yīng)用色塊的不同，制造不同的視覺效果的方法，給筆者的畢業(yè)設(shè)計帶來了很大的啟發(fā)。

南朝謝赫提出繪畫六法中涉及色彩應(yīng)用的是“隨類賦彩”。隨類賦彩從某種角度上可以理解成五色施彰的延伸和豐富。在我們所看的《朝元圖》中，這副具有青綠山水典型特征的壁畫，延續(xù)了唐宋青綠山水，乃至自周以降，所有中國繪畫的特征和優(yōu)點。基本上保留了以五色彰施為法則的青綠山水的所有特征。畫面上主神的用色，仙曹仙女的用色很大程度的體現(xiàn)了隨類賦彩的含義。即不是簡單按照物體本身的顏色，而是根據(jù)物體的“類”，就是物體全面的屬性，包括社會因素，物體本身的精神本質(zhì)，外在表象。在通過作者深入的綜合體驗，最終能上升到“理”的層面。所以，中國繪畫的色彩應(yīng)用更注重作者自身的內(nèi)心感受。在筆者文創(chuàng)圖形設(shè)計當(dāng)中，會大量的應(yīng)用色彩在現(xiàn)實生活中的象征意義來進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，將圖形設(shè)計中的物劃分到相應(yīng)的“類”中，重新結(jié)構(gòu)重組。

3 方案設(shè)想

筆者圖形設(shè)計部分是采用了中國傳統(tǒng)紋飾紋樣。之所以采用傳統(tǒng)紋樣作為文創(chuàng)的載體，是因為在筆者的畢業(yè)設(shè)計當(dāng)中，顏色部分的設(shè)計是應(yīng)用了傳統(tǒng)的五色彰施的原則。圖形設(shè)計采用傳統(tǒng)的紋飾紋樣，則設(shè)計效果和顏色搭配會變得更加契合。傳統(tǒng)的色彩體系結(jié)合傳統(tǒng)的紋飾紋樣體現(xiàn)在現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品中，會產(chǎn)生一種時空沖突的戲劇性效果。這種效果在提高產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時，也會帶來不一樣的視覺體驗。畢業(yè)設(shè)計中色彩設(shè)計部分還需要遵循隨類賦彩的用色原則，在選擇好最終的商品載體后，要根據(jù)商品的類型，用途來綜合考慮所用的顏色和搭配方式，通過顏色在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中的象征意義來體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值。

4 視覺表現(xiàn)

4.1 圖形設(shè)計

裝飾性強(qiáng)烈是中國重彩畫，乃至中國畫的重要特征。裝飾性強(qiáng)也就意味著在處理畫面時拋棄了對明暗，起伏，光影的處理 。轉(zhuǎn)而采用了大量的色塊平涂并且主觀夸張的用色。在具體操作時就是大塊的平涂顏色。筆者圖形設(shè)計中，首先把原有復(fù)雜的形體解構(gòu)成大大小小不同的色塊，由相對具象的圖形轉(zhuǎn)變?yōu)楦映橄蟾爬ǖ膱D形。使圖形設(shè)計在向觀眾傳遞信息時，色彩所傳達(dá)的信息的因素更加強(qiáng)烈。筆者將體恤衫原有的圖形拆解后，重新將其組合，但卻保留了原有圖形的結(jié)構(gòu)形式和基本用色。在視覺表現(xiàn)中，簡單的圖形和強(qiáng)烈的色彩組合會更加吸引觀眾的注意力。在筆者的體恤衫圖形設(shè)計中，采用了黑紅黃和黑紅搭配。在服飾領(lǐng)域，黑紅搭配或者黑紅黃搭配是非常經(jīng)典的組合，給觀者帶來既陽光熱烈，又含蓄內(nèi)斂的心里感受。黃色的給人帶來的除了陽光的心里暗示外，更加顯得活潑。同時通過高純度色彩的應(yīng)用，和黑紅黃與白色底色的明度強(qiáng)烈反差，控制讀者的視覺刺激，來引導(dǎo)觀者的情緒。

一般來說，大面積平涂的應(yīng)用，會造成畫面呆板，但是在筆者體恤衫圖形設(shè)計中，我們卻并未感覺到呆板。之所以能避免這些弊病是因為兩點，1：在體恤衫顏色的選擇中，筆者巧妙的安排了體恤衫固有色與圖形色塊之間的聯(lián)系。應(yīng)用體恤衫固有色白色與圖形中黑色紅色黃色等顏色在明度上的強(qiáng)烈反差，和白色黑色與高飽和度紅色黃色在純度上的強(qiáng)烈反差，造成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，打破了因平涂造成的呆板視覺效果，使T恤衫的圖形設(shè)計更加生動靈活。2：圖形設(shè)計中黑色的圖案部分并非在形狀上十分規(guī)則，而是利用黑色強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，在圖形中變出點線面等不同形狀，利用黑色這樣的重色來有意的切割破壞畫面，使圖形設(shè)計更加避免了呆板的視覺效果。在筆者體恤衫圖形設(shè)計中，借鑒了永樂宮壁畫繪畫特點中平涂的繪畫特征，由于是平涂，使畫面少了許多諸如明暗形體等傳統(tǒng)繪畫因素的干擾。而是將重點放在了顏色搭配和整體處理色塊構(gòu)成的畫面節(jié)奏和韻律上。造型因素的弱化使得顏色的因素更一步加強(qiáng)，表現(xiàn)力也更加強(qiáng)烈。

4.2 色彩搭配

五色彰施不僅是中國傳統(tǒng)繪畫顏色體系。也包含了豐富的中國傳統(tǒng)文化，其不但在繪畫領(lǐng)域，甚至在民俗領(lǐng)域都有著深刻的影響。刺繡就是有著典型中國特色的民俗文化藝術(shù)，在筆者的刺繡作品當(dāng)中，既有著傳統(tǒng)刺繡工藝的技術(shù)手法和當(dāng)代設(shè)計元素，又借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫的顏色搭配方法。在筆者的文創(chuàng)作品，兩幅刺繡的圖形設(shè)計中，采用了魚與鳳凰的傳統(tǒng)紋樣。在魚的刺繡圖形設(shè)計中選取了黑白黃青紅五種顏色。白色為底色，其他四種顏色是圖形的本色。大面積白色的底色首先加強(qiáng)了圖形與背景的明度對比，第二，圖形的固有色借鑒了永樂（下轉(zhuǎn)頁）

（上接頁）宮壁畫的用色體系，都是采用了飽和度極高的顏色。圖形在視覺效果上熱烈，飽滿，充滿了民族特色。第三，五色彰施的用色法則在刺繡的圖形設(shè)計當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)。在圖形設(shè)計中，巧妙的應(yīng)用的互補(bǔ)色，使畫面對比強(qiáng)烈，擁有出乎意料的視覺效果。魚身基本以黃色為主，配以少量黑線造型，少量紅色加以點綴。魚尾以紅色，藍(lán)色為主。紅色藍(lán)色穿插出現(xiàn)。表面上看，這組刺繡并未形成補(bǔ)色的視覺對比。但是藍(lán)色紅色的巧妙穿插，使得觀者們從視覺上形成自覺的融合，在一定距離上形成紫色。使得刺繡圖形雖然沒有直接應(yīng)用互補(bǔ)色進(jìn)行創(chuàng)作，卻達(dá)到了只有互補(bǔ)色才能達(dá)到的顏色對比度。形成了最為強(qiáng)烈的視覺對比。

4.3 色塊的應(yīng)用

弱化圖形本身的象征意義，強(qiáng)化圖形的顏色，通過色塊的應(yīng)用來表達(dá)筆者的主觀情緒。整體色塊應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中是一種常用的設(shè)計手法。在筆者明信片的文創(chuàng)設(shè)計當(dāng)中，巧妙的應(yīng)用的這一設(shè)計手段，這一設(shè)計手段具備了剪影藝術(shù)特征的某些特征，剪影藝術(shù)最大的優(yōu)勢在于通過削弱具體細(xì)節(jié)，更加側(cè)重的表現(xiàn)圖形設(shè)計的某一方面，在筆者的明信片設(shè)計中，使用了高飽和度的色彩，強(qiáng)化了圖形中顏色因素的表現(xiàn)，強(qiáng)烈的色彩會誘導(dǎo)讀者發(fā)生情緒上的波動。筆者又將圖形內(nèi)部的所有細(xì)節(jié)全部隱去，這樣做更加強(qiáng)化了色彩因素在明信片設(shè)計中的作用。紅黃色一般會給讀者帶來溫暖，陽光，熱烈，奔放的情感暗示。這套反映了大學(xué)生業(yè)余生活豐富多彩的明信片，是通過熱情洋溢的暖色來反映大學(xué)的陽光，且充滿朝氣的生活狀態(tài)。符合這一年齡特征和身份特征的人群。

4.4 材料的選擇

一個成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不單單是有好的文化內(nèi)涵和好的創(chuàng)意設(shè)計，最關(guān)鍵的是選擇恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)和圖形后，找到與之相符的色彩因素進(jìn)行結(jié)合，才能達(dá)到設(shè)計之初的預(yù)想效果。 例如在我設(shè)計的明信片中，包含的鯉魚這種傳統(tǒng)紋飾紋樣，色彩選擇是紅色，暖色除了會給人以熱情奔放的心理暗示以外，還有吉祥幸福的寓意，帶給人活躍樂觀的感覺。而鯉魚在傳統(tǒng)文化中有通訊的含義。筆者認(rèn)為選擇暖色來表現(xiàn)這一產(chǎn)品是合乎設(shè)計語言的。在材質(zhì)上紙張是優(yōu)秀的印刷載體，可以更好的在物理層面上實現(xiàn)筆者的設(shè)計構(gòu)想。

在筆者馬克杯實際方案中，由于選擇陶瓷這一光滑的材質(zhì)。使得圖形設(shè)計中選擇的色彩因素得到了很好的表現(xiàn)。馬克杯為當(dāng)代流行文化的一種符號。它的受眾一般為年輕人，所以在顏色的選擇以熱情的橙色和紅色為主。配以黑色白色，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。結(jié)合陶瓷特有的材質(zhì)特征，使圖形顏色產(chǎn)生一種帶有光澤的視覺效果。陶瓷這一傳統(tǒng)材質(zhì)的載體加入現(xiàn)代的設(shè)計圖形元素，產(chǎn)生了有別于以往視覺經(jīng)驗的新的視覺感受。這也是筆者嘗試這一載體的初衷。

（作者單位：運(yùn)城學(xué)院）