蔣兆和與《流民圖》的藝術(shù)特色

摘要：蔣兆和先生的《流民圖》像一股悶雷，驚動(dòng)無(wú)聲的大地，像一股暖流，喚醒人們?cè)趪?yán)寒的冬日對(duì)春天的向往。它是千萬(wàn)老百姓發(fā)自內(nèi)心的痛苦呻吟，是一個(gè)真誠(chéng)畫(huà)家的血淚結(jié)晶，是中國(guó)近代史人物畫(huà)的里程碑。

關(guān)鍵詞：蔣兆和;流民圖;寫(xiě)實(shí)主義;為人生而藝術(shù);勞苦大眾

1 生平經(jīng)歷

1904年出生于四川瀘州，蔣家當(dāng)時(shí)在瀘州屬三大家族之一，由于世道的變遷等等原因迫使這個(gè)家族走向敗落。1905年即蔣兆和出生的第二年清政府取消了科舉考試制度，蔣兆和父親的仕途之路也便終止了，開(kāi)始以教私塾維生，蔣兆和自幼便跟隨父親一起學(xué)習(xí)閱讀四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、書(shū)法及繪畫(huà)等。十一年之后政府開(kāi)始實(shí)行維新運(yùn)動(dòng)，四川建立起第一所新學(xué)學(xué)校他的父親也隨之失去貼補(bǔ)家用的來(lái)源。不久之后，父親吸食鴉片使得家況日漸衰敗，母親勸誡父親無(wú)果最終自殺身亡了。母親過(guò)世后不久便將家中留下的老宅拿出來(lái)出租一部分給周邊的鄰里以掙取租金維持生計(jì)，正是從那時(shí)開(kāi)始蔣兆和第一次接觸到了勞苦的老百姓，底層人民的悲慘生活深深烙印在蔣兆和的記憶深處。

蔣兆和的自述里說(shuō)：“我們之間的感情是很融洽的，他們勞勞碌碌終日不得溫飽的生活，他們小小的歡樂(lè)和痛苦，每日每時(shí)都映入我的眼簾，激發(fā)起我幼稚心靈中的同感。”蔣兆和先生同情勞動(dòng)者同情社會(huì)底層勞動(dòng)人民的，他繪畫(huà)作品都是圍繞這些普通的勞苦大眾。作為長(zhǎng)子的蔣兆和不得不擔(dān)起重任照顧家中的兩個(gè)妹妹，1917年蔣兆和開(kāi)始為照相館畫(huà)背景，學(xué)會(huì)了擦碳像的本領(lǐng)。1920年在蔣兆和十六歲的時(shí)候得知在上海畫(huà)一份月份牌年畫(huà)會(huì)獲得一百大洋的報(bào)酬，便與兩位青年結(jié)伴而行共同前往上海。在上海這樣一個(gè)開(kāi)放性城市下，西方藝術(shù)蜂擁而至，不同的藝術(shù)形式帶給人們新的藝術(shù)思想和審美觀念。蔣兆和到了上海自學(xué)素描、油畫(huà)，輾轉(zhuǎn)到了幾家百貨公司設(shè)計(jì)廣告版面等。1927年結(jié)識(shí)徐悲鴻，徐悲鴻的繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)主義帶有理想主義色彩，蔣兆和的寫(xiě)實(shí)主義是真正的踏上了現(xiàn)實(shí)的土地。二三十年代奔波于北京上海南京這些城市之間從事教育工作，在此期間也從事了抗日工作。

蔣兆和的偉大在于他替當(dāng)時(shí)受苦受難的人民發(fā)出悲痛的哀鳴，致力于將他們的真善美呈現(xiàn)給大眾，他就是這樣一位悲憫而執(zhí)著的時(shí)代苦難記錄者。通過(guò)蔣兆和先生來(lái)看二十世紀(jì)的水墨人物畫(huà)家他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切對(duì)于傳統(tǒng)筆墨進(jìn)入到二十世紀(jì)之后的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的理解，反對(duì)只重筆墨不求心意，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)才具精深之妙，同年他獲得資助前往日本東京學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

2 淺談《流民圖》藝術(shù)特色

隨著社會(huì)的發(fā)展與變革，逐步確立了為人生而藝術(shù)的藝術(shù)理念與直面人生的批判現(xiàn)實(shí)主義題材。與此同時(shí)在西方的文化交融的背景下。蔣兆和主張融合中西以改變中國(guó)人物畫(huà)的新型造型形式語(yǔ)言惡毒變革新涂。在中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)兩者相比之下，能清楚地看到中國(guó)畫(huà)更加注重“形而上”而缺少對(duì)客觀形象的真實(shí)表現(xiàn);西畫(huà)相對(duì)重視形色缺少筆墨氣韻暢然的特點(diǎn)。

《流民圖》于1943年9月問(wèn)世至今已有七十年之久，從第一次展出遭到日本憲兵隊(duì)的禁展到2003年被稱為“鎮(zhèn)館之寶”，這一路走來(lái)它與它的作者以及畫(huà)中人物一樣經(jīng)歷了太多磨難，不禁讓人感嘆這悲劇作品的戲劇命運(yùn)。 整幅作品高2米，寬26米這幅作品從問(wèn)世到現(xiàn)在仍存在很大的爭(zhēng)議性，藝術(shù)的獨(dú)特魅力在于旁觀者在直面某一幅畫(huà)作時(shí)，不用些許的文字說(shuō)明繪畫(huà)的中心思想便可達(dá)人們心靈深處。在面對(duì)苦難悲劇等題材的畫(huà)作時(shí)如《流民圖》，畫(huà)作無(wú)言卻宛如一片海嘯向觀者席卷而來(lái)。我們雖沒(méi)生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷那般苦難的人生，但從藝術(shù)作品中能感受到那種悲憤壓抑痛苦的情鏡。

我看到流民圖這幅作品的照片時(shí)，當(dāng)然筆者目前沒(méi)有能力去看真跡。筆者通過(guò)查閱有關(guān)書(shū)籍以及高清圖片能感受到流民圖這幅畫(huà)所帶給我們的是真摯、慈悲、郁結(jié)、苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)下的眾生百態(tài)讓人無(wú)法不為之動(dòng)容。整幅繪畫(huà)來(lái)自世界各地各個(gè)階層的人，勸父親不要上吊的少年、抱在一起的母女、扶著鋤頭的老頭、靠著大樹(shù)的男人、抱著死去孩子的母親、躲避轟炸的人們、傷兵發(fā)瘋的婦女、失去父母而痛哭的孩子、赤身裸體的兒童、知識(shí)分子等百余位人物的組合。《流民圖》所描繪的絕望、悲劇、死亡，如《圣經(jīng)》的片段，直追中世紀(jì)晚期及文藝復(fù)興初期的宗教壁畫(huà);畫(huà)中每位人物的面容、神態(tài)、氣質(zhì)，高度準(zhǔn)確——不是“準(zhǔn)確”，而是“如其所是”——堪與委拉斯凱茲的《侏儒》系列、倫勃朗的自畫(huà)像相媲美;而《流民圖》的道德力量、心理深度、歷史分量，與列賓、蘇里科夫、珂勒惠支，同屬一支;整幅長(zhǎng)卷深沉而從容的敘述，令我想起托爾斯泰的《復(fù)活》與陀思妥耶夫斯基筆下被侮辱被損害的人;論及一位藝術(shù)家在淪陷期間所能作出的強(qiáng)悍回應(yīng)，《流民圖》超過(guò)畢加索的《格爾尼卡》，而《流民圖》成稿期間的政治語(yǔ)境，遠(yuǎn)較《格爾尼卡》危險(xiǎn)而艱難。

3 結(jié)論

蔣兆和經(jīng)歷了民國(guó)、日偽政權(quán)和新中國(guó)三個(gè)階段。倘若沒(méi)有一個(gè)過(guò)渡期，必不精彩。力量只是積攢到一定程度才可迸發(fā)，創(chuàng)造出突破性的作品。所謂過(guò)渡期就是博采百家之長(zhǎng)，熔為內(nèi)心一爐，經(jīng)過(guò)不斷探索與嘗試，形成自己的框架與風(fēng)格的階段。在我們傳統(tǒng)繪畫(huà)作品里，除了宗教畫(huà)會(huì)出現(xiàn)死亡，地獄這類題材，沒(méi)有其他的畫(huà)家將現(xiàn)世的殘酷展示給大眾。蔣兆和先生的一生跌宕起伏，他的藝術(shù)作品是不可多得的寶藏。

作者簡(jiǎn)介：閻詩(shī)菲（1995—），女，遼寧營(yíng)口人，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)。