基于《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計及應(yīng)用研究

錢彩月

摘要：基于《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計以及應(yīng)用得到了社會的廣泛關(guān)注，順應(yīng)當(dāng)前多元化的藝術(shù)進(jìn)程。本文將圍繞《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計進(jìn)行闡述，詳細(xì)的分析在文化作品中的具體應(yīng)用方式，旨在為日后設(shè)計研究工作的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《山海經(jīng)》;異獸形象;造型再設(shè)計

《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計包含的方面具有多樣性，要將萌化風(fēng)格以及造型語言的提取結(jié)合在一起，注重做好異獸形象的萌化造型再設(shè)計，堅持理論聯(lián)系實際的基本原則，使之適應(yīng)當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化研究傳承的實際需要。

1 《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計

1.1 異獸形象的萌化風(fēng)格

注重對《山海經(jīng)》異獸形象的造型進(jìn)行分析，需要明確山海經(jīng)中異獸形象的設(shè)計方向，要求相關(guān)的研究人員要加強(qiáng)對《山海經(jīng)》進(jìn)行分析，要在《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計上要滿足當(dāng)前社會受眾的實際需要，樹立創(chuàng)新性思維。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化科學(xué)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)文化逐漸興起，“萌化”設(shè)計逐漸出現(xiàn)在人們的視野中，“萌化”一定程度上與萌密切相關(guān)，主要在動漫界被廣泛的應(yīng)用，一般特指對動畫，“萌化”主要是通過裝飾修改、二次創(chuàng)作等將素材與特定事物結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出“萌”的特點。在《山海經(jīng)》異獸形象再設(shè)計的過程中將“萌化”風(fēng)格融入其中，有助于加深受眾對異獸形象的理解，豐富異獸形象的造型語言解讀形式。當(dāng)前“萌化”在網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)注度逐漸上升，將其與《山海經(jīng)》中的異獸形象相結(jié)合，有助于保證造型再設(shè)計的新穎性。

1.2 異獸形象的造型語言提取

異獸形象的造型語言提取較為關(guān)鍵，在《山海經(jīng)》異獸形象造型再設(shè)計的過程中，要對相關(guān)的異獸形象的背景故事進(jìn)行掌握，以此為基礎(chǔ)開展造型再設(shè)計，可以在實際的設(shè)計環(huán)節(jié)中將古白描圖進(jìn)行其中，將其作為原型的參考。在設(shè)計前期階段，全方位的對《山海經(jīng)》中的異獸形象進(jìn)行綜合分析，從中選取具有代表意義的形象進(jìn)行加工，了解上古先民的豐富現(xiàn)象力，并將創(chuàng)新元素應(yīng)用其中。以“狙如”為例進(jìn)行分析，在該造型的設(shè)計上，可以看出“狙如”在造型上與老鼠相似，可以將兔耳與死神相結(jié)合，將其設(shè)計為鼴鼠形象，可以形象的展示出戰(zhàn)爭的局面。在對“獨峪”進(jìn)行再設(shè)計時，仔細(xì)觀察外形，呈現(xiàn)出勇猛的特點，聲音較為低沉，在該造型語言的提取上則可以將狗頭以及馬尾辮結(jié)合在一起，二者之間的結(jié)合可以體現(xiàn)出勇氣的特點。在“厭火國”造型再設(shè)計中，主要指的是虛構(gòu)的國家，該造型在外表上可以看出與猴子近似，皮膚較黑，一定程度上與火焰有關(guān)，為此在該造型語言的提取上可以將火焰以及猿人造型結(jié)合在一起。

1.3 異獸形象的萌化造型設(shè)計

異獸形象的萌化造型設(shè)計主要包括歸納素材、整理素材、繪制線稿、電腦上色以及具體的應(yīng)用效果展示等幾種。將需要設(shè)計的造型整合在一起，通過繪制線稿的形式對其進(jìn)行組合處理，將新穎的元素融入其中，進(jìn)行多種形象的搭配，并在電腦上借助P圖軟件以及數(shù)位板進(jìn)行設(shè)計，隨即完成造型設(shè)計。將“萌化”設(shè)計風(fēng)格應(yīng)用其中，并與書法字體相結(jié)合，有助于從整體上提升社會受眾的視覺體驗，并在今后中被廣泛的應(yīng)用。例如：在“狙如”設(shè)計的過程中，呈現(xiàn)出可愛的畫面，將其設(shè)計為小老鼠的形象，將兔耳以及死神元素應(yīng)用其中，同時，它的手中配有一面鏡子，突出蠢萌以及自戀的特點。在“獨峪”設(shè)計中，可以將突出老虎的王者風(fēng)范，將狗頭以及馬尾結(jié)合在一起，并將“比心”的手勢融入其中，有助于突出造型設(shè)計的新穎性，吸引受眾的關(guān)注。在“厭火國”的設(shè)計環(huán)節(jié)中，將其設(shè)計為站立著的猿猴的形象，并在口中噴出火苗，皮膚設(shè)計為黑色，可以應(yīng)用牛仔褲元素，突出該造型的帥氣形象。

2 《山海經(jīng)》異獸形象的具體應(yīng)用

2.1 在文化作品中的應(yīng)用價值分析

《山海經(jīng)》異獸形象造型再設(shè)計呈現(xiàn)出文化創(chuàng)意的特點，突出文化的基本內(nèi)涵，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，要在傳承文化的過程中堅持“取其精華、去其糟粕”的基本原則，提升社會受眾的關(guān)注度。例如：以故宮博物館為例進(jìn)行分析，注重關(guān)注當(dāng)前社會受眾的情感需求，在皇帝造型的設(shè)計上突出“萌化”的特點，接近受眾的實際生活，以新穎的方式塑造出俏皮可愛的形象，突出文化產(chǎn)品設(shè)計的獨特性，通過對故宮元素進(jìn)行再塑的方式加深了受眾對故宮文化的理解，以新穎的方式傳承了傳統(tǒng)文化。《山海經(jīng)》中的形象具有多樣性，為了順應(yīng)現(xiàn)代人的思維模式，注重整合其中的形態(tài)各異的異獸形象，深入了解每個形象下的背景故事，并發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)作力，具有一定的現(xiàn)實價值。在“山海經(jīng)”異獸形象造型再設(shè)計的過程中，將大膽的設(shè)計方式應(yīng)用其中，挖掘其中存在的異形思維，深入到造型的設(shè)計當(dāng)中，有助于吸引社會受眾的關(guān)注。《山海經(jīng)》中異獸形象的視覺語言較為豐富，通過不同的案例對其進(jìn)行分析，與“萌化”設(shè)計相結(jié)合，以更流行的方式展現(xiàn)在人們的面前，有助于賦予《山海經(jīng)》異獸形象社會價值，以提升受眾的情感體驗為設(shè)計的重點，有助于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.2 在文化作品中的應(yīng)用分析

《山海經(jīng)》異獸形象造型再設(shè)計在文化作品中的應(yīng)用范圍越來越廣，受眾的關(guān)注度也在持續(xù)的上升，創(chuàng)新《山海經(jīng)》異獸形象，豐富造型的藝術(shù)表達(dá)方式，將異獸形象的有趣之處進(jìn)行呈現(xiàn)，提升文化創(chuàng)新產(chǎn)品的文化競爭實力。以手機(jī)殼為例，當(dāng)前在市場上的手機(jī)殼設(shè)計過程中，將不同性格特征的異獸形象在手機(jī)殼上展現(xiàn)，為了從整體上提升異獸形象的識別度，與不同的文字風(fēng)格結(jié)合在一起，突出手機(jī)殼的趣味性，有助于豐富異獸形象。同時，造型再設(shè)計的異獸形象也被廣泛的應(yīng)用在服飾上，主要在文化衫的設(shè)計環(huán)節(jié)中，選用異獸形象最為標(biāo)志性的圖案，與襯衫的黑白風(fēng)格相結(jié)合，突出簡潔與鮮明。異獸形象在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用效果顯著，在制作明信片的過程中，將不同形象的異獸融入其中，并搭配趣味的文案，吸引受眾關(guān)注。同樣在水杯的設(shè)計中，展現(xiàn)不同形象的異獸形象，突出產(chǎn)品的品牌風(fēng)格，仍然與趣味文案相結(jié)合，展示產(chǎn)品的創(chuàng)意特征。

3 結(jié)論

《山海經(jīng)》異獸形象在文化作品中的應(yīng)用具有一定的現(xiàn)實價值，注重創(chuàng)新異獸形象的設(shè)計探討，收集國內(nèi)外優(yōu)秀的研究文獻(xiàn)，了解異獸形象的視覺語言特征，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供理論依據(jù)。（通訊作者：張玲玲）

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳璇，唐曉梅.山海經(jīng)異獸造型在動畫角色設(shè)計中的運用探究[J].傳播力研究，2019（31）.

[2] 蔡歡.基于《山海經(jīng)》異獸形象的造型再設(shè)計及應(yīng)用[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2018.

（作者單位：遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）