毛澤東“雙百”方針的深刻內涵及時代意義

朱繼東

新中國成立后，毛澤東主席從提出“百花齊放，推陳出新”到鼓勵“百家爭鳴”，并在此基礎上明確提出了著名的“雙百”方針——“百花齊放、百家爭鳴”。此后，他一直身體力行地大力推行“雙百”方針，并多次糾正黨內外對“雙百”方針的錯誤看法、做法，堅持“雙百”方針和“二為”（“為人民服務、為社會主義服務”）方向的統一，使其成為新中國科學文化建設中必須長期堅持的重要遵循。并且，“雙百”方針還被應用到國家建設的眾多方面，成為治國理政的重要方針。“雙百”方針不僅推動著新中國的科學文化建設實現大發展、大繁榮，而且為加強黨的建設、鞏固社會主義政權作出了重要貢獻……認真總結毛澤東“雙百”方針的提出、發展過程及其經驗，不僅對建設社會主義文化強國具有重要意義，更是為社會主義現代化強國確立重要遵循，今天仍具有重要時代意義。

一、“雙百”方針是社會主義科學文化建設中必須長期堅持的重要遵循

新中國成立之初，社會主義科學文化事業蓬勃發展，一片欣欣向榮的大好局面。但同時，由于受教條主義、官僚主義等影響，也出現了思想文化領域中的個別同志不能科學區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題甚至科學技術問題，對一些文化、藝術乃至學術問題動輒上升到政治高度，采取貼標簽、扣帽子、打棍子等錯誤方式加以處理，造成了不良影響，也阻礙了科學文化建設的推進。也許是早就預料到了這些問題的出現，毛主席在科學文化建設中不僅倡導和確立的了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，而且將其作為新中國科學文化建設的重要遵循確立下來并長期堅持。

“雙百”方針并不是一下子提出來的，而是有一個發展形成的過程。1951年3月，由我們黨在抗日戰爭時期創建的延安平劇研究院改組而來的中央文化部戲曲改進局京劇研究院將要擴建成立中國戲曲研究院，就請毛主席題詞。3月下旬，毛主席為中國戲曲研究院成立題詞：“百花齊放，推陳出新。”1953年8月5日，中共中央批準設立中國歷史問題研究、中國文字改革研究、中國語文教學研究三個委員會。負責中國歷史問題研究委員會工作的陳伯達向毛主席請示工作方針，毛主席講了四個字：“百家爭鳴”。第二年創刊的《歷史研究》雜志，更是以此作為辦刊方針。隨著社會主義事業的不斷發展，“百家爭鳴”逐步成為整個科學文化工作的重要指導方針。

隨著新中國科學文化事業的蓬勃發展，在深刻總結古今中外歷史經驗、教訓的基礎上，毛主席水到渠成地提出了“百花齊放、百家爭鳴”，并將其確立為黨在科學文化領域的重要指導方針。1956年4月28日，他在中共中央政治局擴大會議上的總結講話中專門把“百花齊放、百家爭鳴”作為八個問題中的第五個提了出來，明確指出：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。”這是他第一次把“百花齊放”與“百家爭鳴”并列放在一起，是新中國科學文化建設史上具有重大意義的一次講話。在此基礎上，他進一步詳細闡釋了“雙百”方針：“‘百花齊放是群眾中間提出來的，不曉得是誰提出來的。人們要我題詞，我就寫了‘百花齊放，推陳出新。‘百家爭鳴，這是兩千年以前就有的事，春秋戰國時代，百家爭鳴。講學術，這種學術也可以講，那種學術也可以講，不要拿一種學術壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會越來越多。”5月2日，他在主持召開最高國務會議第七次會議時再次強調了“雙百”方針：“在藝術方面的百花齊放的方針，學術方面的百家爭鳴的方針，是有必要的。”“現在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰國時代，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論。現在我們也需要這個。”并進一步指出：“在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓他們去說，不去干涉他們。”黨和國家最高領導人正式把“百花齊放、百家爭鳴”作為繁榮文學藝術、發展科學文化的指導方針進行公開強調，標志著“雙百”方針正式成為黨在科學文化領域的重要指導方針，成為社會主義文化建設、科學發展的重要思想理論指南。

毛主席對“雙百”方針非常重視，并一次次提醒、告誡大家要堅持好、貫徹好。1957年1月27日，他在主持省市自治區黨委書記會議最后一次會議的講話中談到“百花齊放、百家爭鳴”問題時說，這個方針，我看還是對的，是合乎辯證法的。從對立統一的觀點出發，我們提出了百花齊放、百家爭鳴這個方針。真理是跟謬誤相比較， 并且同它作斗爭發展起來的。禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對的東西見面，跟唯心主義、形而上學的東西見面，跟孔子、老子、蔣介石的東西見面，這樣的政策是危險的政策。它將引導人們思想衰退，單打一，見不得世面，唱不得對臺戲。2月27日，他在最高國務會議第十一次（擴大）會議上發表、后來被確定題目為《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的重要講話中，進一步詳細闡述了“雙百”方針。不僅指出：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”并揭示了對科學、真理探索的曲折性：“歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人承認，只能在斗爭中曲折地發展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。”而且進一步強調：“對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。我們認為，采取這種態度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發展。”“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。”“只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題。”不僅進一步強調了“雙百”方針決不是暫時性、可有可無的，是一個必須長期堅持的重要方針，是認識真理、發展繁榮科學文化的必由之路，要求全黨要增強堅持“雙百”方針的自覺性、主動性，深刻認識到馬克思主義者決不應該害怕批評，更再次宣告了“雙百”方針在理論上、實踐上的極端重要性，為如何更好地堅持“雙百”方針指明了前進方向、做出了科學部署。

1957年3月8日，在黨的全國宣傳工作會議期間同文藝界代表的談話中，他再次談到“雙百”方針，批評有的人因為怕放出不好的東西來而不認可、不執行“雙百”方針，語重心長告誡大家：“解決思想問題，不能用專制、武斷、壓制的辦法。”進一步解釋了為什么要采取百花齊放、百家爭鳴的政策，指出怕放的人“就是沒有看到大多數知識分子是要走社會主義道路，希望國家富強、人民生活好、文化提高，要經過他們去教育中國幾億人民。”進一步鼓勵大家要不怕批評，要積極、主動地堅持、貫徹好“雙百”方針。正是在毛主席的倡導和堅持下，越來越多人認識到了堅持“雙百”方針的重要性、迫切性，我們黨在探索中逐步走出了一條發展社會主義科學文化事業的正確道路。

毛主席不僅一直堅定地堅持“雙百”方針，而且再三做那些因為“雙百”方針貫徹執行中出現問題而持懷疑、否定的人的工作，提醒其不要好心辦壞事，告誡全黨要長期堅持下去。1957年3月12日，他在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話中就強調：“百花齊放，百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。”“要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結果總是壓而不服。以力服人是不行的。對付敵人可以這樣，對付同志，對付朋友，絕不能用這個方法。”再次強調了“雙百”方針是必須長期堅持的重要方針，要求真正做到說服而不是壓服。

即使到了“文化大革命”期間，毛主席也一直堅持并多次提醒不要忘了“雙百”方針。1973年11月21日，他在閱署名“一個普通的共產黨員”批評江青的來信后作出批示：“印發政治局各同志。有些意見是好的，要容許批評。”來信提出八點意見，其中第八點意見就是：“要加強黨對文藝工作的領導，設立統管全國文藝工作的機構，重申和切實執行‘百花齊放、百家爭鳴的方針。”一直到了1975年7月14日，他在同江青談話時仍特別強調：“對于作家，要懲前毖后、治病救人，如果不是暗藏的有嚴重反革命行為的反革命分子，就要幫助。”“處分人要注意，動不動就要撤職，動不動就要關起來，表現是神經衰弱癥。”可見他對“雙百”方針是一直堅持的，并且對違反“雙百”方針的言行一直在進行批評、糾正。正是在毛主席的堅持下，“雙百”方針成為新中國科學文化建設的重要方針，對發展繁榮新中國的科學文化事業發揮了并持續發揮著重要作用。

改革開放后，“雙百”方針作為社會主義科學文化建設的重要方針繼續得到堅持，并被給予了富有時代特色的解讀。特別是中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記更多次強調必須長期堅持“雙百”方針，使得“雙百”方針繼續成為社會主義科學文化建設的重要遵循。2014年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表講話強調指出：“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒。”2016年5月17日，他在哲學社會科學工作座談會上的講話中進一步指出：“百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發展我國哲學社會科學的重要方針。要提倡理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。要堅持和發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論。”正是在習近平總書記再三強調和帶頭堅持下，“雙百”方針的旗幟在新時代高高舉起，推動著新時代的科學文化建設發生歷史性巨變。

二、實現堅持“雙百”方針和“二為”方向的統一

“雙百”方針的貫徹執行并不是一帆風順的，當一些發人深思的問題出現時，如何保證“雙百”方針的正確前進方向成為毛主席深入思考的重要問題。因為“雙百”方針不僅合乎科學文化發展規律，而且符合社會主義中國的國情，是真正能夠實現我國科學文化事業進步、繁榮的正確方針，深受廣大科學文化界人士的歡迎，也在全社會得到廣泛認同。但是，在“雙百”方針貫徹執行的過程中，有些人卻把其理解成為是不受任何約束、沒有任何底線的自由，并暴露出一些問題，毛主席也注意到了這些問題。1957年1月27日，他在主持省市自治區黨委書記會議最后一次會議的講話中就強調：“無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統治的地位。……從這樣的觀點看來，百花齊放，百家爭鳴，就是有益無害的了。”3月8日，他在黨的全國宣傳工作會議期間同文藝界代表的談話中指出：“我們采取有領導的百花齊放、百家爭鳴。”3月12日，在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話中，他進一步深入闡釋、科學完善了“雙百”方針：“我們提倡百家爭鳴，在各個學術部門可以有許多派、許多家，可是就世界觀來說，在現代，基本上只有兩家，就是無產階級一家，資產階級一家。或者是無產階級的世界觀，或者是資產階級的世界觀。共產主義世界觀就是無產階級的世界觀，它不是任何別的階級的世界觀。”強調了堅持“雙百”方針必須堅持無產階級的世界觀，必須是馬克思主義的東西占統治地位，這是我們應該始終堅持、永不動搖的重要原則。

人民立場是中國共產黨的根本政治立場，全心全意為人民服務是中國共產黨人的根本宗旨。為了更好地堅持、貫徹“雙百”方針，雖然沒有明確提出“二為”方向這一概念，但毛主席卻實際上一再強調新中國的文化建設要堅持“為人民服務、為社會主義服務”的方向，并堅持和真正做到了“雙百”方針和“二為”方向的統一。早在革命戰爭年代，他就多次強調文化要為人民大眾服務，并以此作為文化建設的出發點、落腳點。新中國成立后，他更是把“人民”兩個大字寫在了社會主義文化的旗幟上，在堅持文藝為人民服務的同時，進一步要求文藝為社會主義服務，加強對知識分子的思想改造，進一步確立了科學文化建設要堅持為人民服務的前進方向，并同時強調科學文化建設要為社會主義服務。在堅持、貫徹“雙百”方針過程中，他從來沒有一放了之，更沒有對其放任自流，而是重視開展批評和自我批評，鼓勵大家敢于進行思想斗爭，強調批評和斗爭是“雙百”方針的題中應有之義。1957年1月18日，他在省市自治區黨委書記會議上的講話中指出：“百花齊放、百家爭鳴一來，不敢去改造知識分子了。我們敢于改造資本家，為什么對知識分子和民主人士不敢改造呢？”1963年12月12日，他在關于文學藝術的批示中一針見血地指出：“社會經濟基礎已經改變了，為這個基礎服務的上層建筑之一的藝術部門，至今還是大問題。”并批評：“許多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事。”這也讓更多人深刻認識到，只要我們真正堅持、貫徹“雙百”方針，不僅不會削弱馬克思主義在思想文化領域的指導地位，反而能夠不斷加強、鞏固。

改革開放初期，為進一步加強黨對文藝工作的領導，鄧小平同志不僅繼續堅持“雙百”方針，而且推動提出了“文藝為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方向，對當時一度有些迷茫甚至錯亂的文藝界起到了指引方向、凝聚力量的作用。1980年1月16日，他在中央召集的干部會議上的講話中針對當時思想文化領域出現的一些問題，不僅強調了文藝的意識形態屬性、政治屬性：“文藝是不可能脫離政治的。任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。”而且特別談到了如何科學全面正確地理解“雙百”方針：“我們要永遠堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。但是，這不是說百花齊放、百家爭鳴可以不利于安定團結的大局。如果說百花齊放、百家爭鳴可以不顧安定團結，那就是對于這個方針的誤解和濫用。我們實行的是社會主義民主，不是資本主義民主。所以，我們堅持安定團結，堅持四項基本原則，同堅持‘雙百方針，是完全一致的。”澄清了當時不少人的模糊甚至錯誤認識，在告誡全黨要沿著正確道路堅持、貫徹“雙百”方針的同時，進一步強化了文藝要為社會主義服務，決不能搞資本主義那一套。1980年7月26日，《人民日報》發表題為《文藝為人民服務，為社會主義服務》的社論，正式提出，我們的文藝工作總的口號應當是：“文藝為人民服務，為社會主義服務”。從此，“二為”作為社會主義科學文化建設的正確前進方向被正式確定下來，并在全黨、全軍和全國范圍內得到廣泛認同。

在新時代，習近平總書記旗幟鮮明地堅持“雙百”方針和“二為”方向的統一，推動著科學文化建設發生歷史性巨變。2014年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表講話，在強調要繼續堅持“雙百”方針的同時，進一步強調指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”這篇在新中國文化建設史上、中國共產黨文化建設史上具有劃時代意義的講話，不僅強調了要堅持“雙百”方針，而且強調了要堅持“二為”方向，并強調這是決定我國文藝事業前途命運的根本方向。在此基礎上，提出文藝工作要真正做到以人民為中心，并闡明了怎樣做到以人民為中心。在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中，他再次強調：“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴……為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來。”在黨的十九大報告中，他進一步強調：“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造。”2019年3月4日，他在參加全國政協十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯組會時的講話又指出：“文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。”“新時代的文化文藝工作者、哲學社會科學工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔當，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術追求、學術理想同國家前途、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術家和學問家。”一次次強調要堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持以人民為中心的創作導向，并且大多數時候是把三者聯在一起、“二為”方向放在前面加以強調，就是告誡我們，不僅“二為”方向、“雙百”方針二者是緊密結合在一起的，這三者也是緊密結合在一起的，是緊密聯系的統一整體，必須把三者都堅持好、貫徹好。

三、“雙百”方針也是治國理政的重要方針

“雙百”方針的提出是和毛主席調動國內外一切積極因素建設社會主義的思想密切相連的，這也決定了其指導作用和重要價值的體現絕不僅僅是在科學文化建設方面，而是治國理政的重要方針。1957年3月12日，他在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話中就強調：“百花齊放是一種發展藝術的方法，百家爭鳴是一種發展科學的方法。百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學和藝術發展的好方法，而且推而廣之，也是我們進行一切工作的好方法。這個方法可以使我們少犯錯誤。”不僅強調了“雙百”方針是必須長期堅持的重要方針，而且明確指出了其具有普遍意義，可以推而廣之到一切工作中。事實上，毛主席提出“雙百”方針的思想，最初主要是為了指導科學文化建設，但他一開始就沒有將其局限在科學文化領域，而是作為治國理政的一個重要方針加以推行的。

《論十大關系》的這篇影響深遠的著名講話，是探索具有中國國情的社會主義建設道路的開篇巨作。值得注意的是，毛主席一開始便提出：“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義事業服務。”在談到黨與非黨的關系時，他明確指出：“我們有意識地留下民主黨派，讓他們有發表意見的機會，對他們采取又團結又斗爭的方針。一切善意地向我們提意見的民主人士，我們都要團結。像衛立煌、翁文灝這樣的有愛國心的國民黨軍政人員，我們應當繼續調動他們的積極性。就是那些罵我們的，像龍云、梁漱溟、彭一湖之類，我們也要養起來，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對黨，對人民，對社會主義比較有利。”雖然此時還沒有明確提出“雙百”方針，但講話中已充分體現出“雙百”方針的精神，并且這樣做就是為了推行“雙百”方針作出重要部署，是調動國內外一切積極因素建設社會主義的重要舉措。幾天之后的4月28日，他在中共中央政治局擴大會議上的總結講話中提出“雙百”方針也顯得水到渠成，這也表明“雙百”方針的推行從一開始就沒有局限在科學文化領域。