古漢語教師，字里行間的“潮”

史文悅

小篆寫情書，竹簡抄《道德經(jīng)》，年輕的古代漢語教師李福言，讓古代漢語的課堂充滿別樣生趣。

三行情書，小篆情深

名如其人，李福言外表清秀，書生意氣。自武漢大學(xué)博士畢業(yè)后，他在江西師范大學(xué)任古代漢語課教師。

不管什么時候走進辦公室，總能看到李福言潛心讀書的身影。同時，他也在思考如何讓學(xué)生像他一樣熱愛古代文學(xué)。

最直觀的方式，是讓學(xué)生有參與感。如何參與？李福言想到了用小篆謄寫情書的方式。那天，他把這份與眾不同的作業(yè)布置下去后，課堂里充滿了學(xué)生們抵觸的哀嘆。習(xí)慣用電子設(shè)備打字的學(xué)生，連情書都沒有手抄過，何況用小篆書寫？

“等你們寫完這份作業(yè)，回過頭來看，你們會發(fā)現(xiàn)自己寫下的才是最美的情詩。”在他耐心地解釋下，學(xué)生們萌發(fā)出了很多想法，有的想寫自己的詩作，有的則想翻譯英文情詩，有的想要摘錄詩經(jīng)名句。李福言都非常認可。一周后，很多學(xué)生交出了出乎李福言意料的作品。為了更貼近古人的文體，學(xué)生們創(chuàng)作出很多文言文作品，這無異于自己增加了作業(yè)難度，卻也做得很有成就感。

至于為何設(shè)置“小篆”寫信，李福言認為，小篆是承上啟下的字體，在古代漢語教學(xué)中占有重要地位。古代漢語教學(xué)不應(yīng)該局限于課本，應(yīng)活學(xué)活用，做到真正的寓教于樂。

小篆“情書”還被學(xué)生玩出了新形式，不再局限于古代的詩句，現(xiàn)代語的謄寫也被賦予了文藝婉約的意味。用小篆寫起來，也有濃濃的情思。晚唐詩人王駕《古意》詩：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”親手寫下的文字，總是牽動著雙方的情愫。見字如面，一封情書或家書，總是讓人心安。

“同學(xué)們，你們現(xiàn)在覺得，這個作業(yè)有趣嗎？”“有趣。”所有學(xué)生異口同聲。這樣的課后作業(yè)，慢慢成了李福言創(chuàng)意授課的一部分，受到學(xué)生們的歡迎。

竹簡抄書，學(xué)富五車

在授課中，李福言向?qū)W生們提出了“六古”目標，即做到能夠先“讀古書、識古字、寫古文、說古語、吟古詩”，最后實現(xiàn)“做古人”的目標，也就是真正把古代漢語的博大精深貫通到生活中去。竹簡抄書，就是一種尋找古跡的方法。

展開竹簡，從右到左，一筆一劃滿是文化積淀，李福言在竹簡上書寫小篆。李福言琢磨著，看著這些寫在竹簡上的文字，學(xué)生們也能穿越時空體驗?zāi)菚r士人學(xué)富五車的感覺。

《道德經(jīng)》全文5000多字，李福言希望學(xué)生在抄寫《道德經(jīng)》的同時，了解每個小篆的形體結(jié)構(gòu)和竹簡書寫載體的意義，這也是他的真正用意。學(xué)生上交的作業(yè)再次給了李福言驚喜。因為小篆的書寫難度大，學(xué)生要在《說文解字》中逐字翻找。從竹簡到書寫工具的選擇，學(xué)生在思考中不斷完善自己的“作品”。

不少學(xué)生甚至在竹簡的選擇上力求完美，追求書寫工具的“原滋原味”，采用沒有經(jīng)過后期處理的竹子，書寫工具也選擇了最適合在竹簡書寫的毛筆，真正做到貼近古代書寫形式。

等到交作業(yè)的時候，每個學(xué)生都上交了近10卷竹簡。他撫摸著每一卷竹簡，都仿佛能夠感受到學(xué)生對古代漢語學(xué)習(xí)的濃濃溫情。

方塊漢字，安身立命

《說文解字》曰：“福，佑也。”意為神靈保佑，逢兇化吉為福。《說文解字》：“言，直言曰言，論難曰語。”可以說，李福言和文字有天生的不解之緣。

“我有責(zé)任將中國文化的一部分，經(jīng)由我手、我口傳遞下去。”李福言總是這么說。小小的方塊漢字，蘊含著博大精深的文化。潤物無聲，以文化人。寬廣的視野、獨立的思想、篤行的力量，是古典傳統(tǒng)文化能夠帶給學(xué)生最好的禮物。提筆，一筆一劃傳遞著寫作者的稟性;落筆，一字一句積淀千年的文化。孔子曰：“精義入神，以致用也。立用安身，以崇德也。”

立什么，李福言從傳統(tǒng)文化的字里行間找到了真正的“安身立命”所在——堅定獨立的個人意識，在反思中促進個人修養(yǎng)。他把北宋張載的“橫渠四句”作為寄語送給每一個學(xué)生：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

編輯 茉茉