識閑

列車在急轉彎處行進，總會發出沉重的“咔咔”聲。正如這個時代，人們的焦灼可見一斑：一半是“活著就是要改變世界”的熱血燃燒，一半是“人生本修行，萬般皆身外”的灑脫自如。這種入世與出世的碰撞，緊緊地粘連著現代追逐者，雖苦苦掙扎，但掙脫不得。于是，“不識閑兒”成了現代人的口頭禪，浮躁、聒噪、模糊、雜亂……一一應運而生。

我們的祖先是識閑的。倉頡造“閑”字：以木柱頂門板，防人私闖，求得自我閑暇。生產、生活雖然極其艱苦，但他們在白天奔波的勞累后，轉入夜晚的家居休閑，打造閑靜，拒絕打擾，不能不說是人生一件愜意的事情。

閑是智慧的留余。“心遠地自偏”，山，遠望，更幽;畫，遠看，更美。國學大師王國維這樣解釋“無我之境”：心閑，境自閑;心靜，境自靜。是的，“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑”，唐代詩人李涉以“偷得”來表達追求閑適的艱辛：心中煩悶，到靜謐的竹林中與僧閑聊，麻木的心靈頓生歡愉。

“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕”，心無旁騖，才是人生的最高境界。怪不得蘇軾對此念念不忘，也在竹院逢僧處建起“蘇公竹院”，或許，就是為了隨時重溫當年李涉與僧閑聊的情趣吧。這還不夠，哲理的搜尋才是最重要的！“誰道人生無再少？門前流水尚能西”，凡事必經努力才知道結果，不能輕言放棄。

四川青城山道觀梁眉上，“境由心造，退一步自然寬;事在人為，休言萬般皆是命”，卻另有見地：對待任何事情，行為上，一定要堅韌不拔，不達目的不罷休;心態上，卻要寵辱不驚，得失從容。人生一世，草木一秋，每個人都有自己的理想王國，但也有自己樂于安享的心靈世界。本心如不動搖，名利之喧又怎樣擠得進來？

閑是思維的張力。偶讀一文，說《物種起源》的作者達爾文，竟是一個“游手好閑”之輩。他就讀愛丁堡大學沒多久，就轉到劍橋大學，而后迷戀生物學，休學開始環球旅游，遍訪世界各地專家。這個達爾文從不爭名逐利，即便發表《物種起源》，也不愿搶在同時研究這個課題專家的前面，生怕搶了別人的名利。如此這般，演繹了一個游手好閑的典型反證。“靜隨芳草去，閑逐野云歸”，從字里看，門里面的樹木，自由自在地生長，絕不旁逸斜出;旁逸斜出的，卻是思想大門內游弋的思維。

白居易的“自靜其心延壽命，無求于物長精神”，正所謂“心中無私天地寬”是也。異曲同工的是，范仲淹登臨岳陽樓，看似賦閑，實則養神。“不以物喜，不以己悲”，保持一種恒定淡然的心態，是為了涵養心靈。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，思維的張力，把這種理念悄然地注入中國人的精神基因，一代又一代地傳遞、永續。

話題拓展：靜心;寧靜致遠;心態;淡泊

素材分析：

“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”一事當前，苦惱抱怨依然無濟于事，煩躁驚慌也于事無補，唯有穩住陣腳、靜下心來、凝神細思，方能尋覓解決之道。