天河掛綠水靈山開(kāi)九華

孟耀　王子奇　章寅虎

在安徽，有一座山，深得“詩(shī)仙”李白的青睞，這便是九華山。九華山原名九子山，李白與友人初次登臨此地，感嘆景色秀美、巍峨聳立的九座山峰好似盛開(kāi)的蓮花，便賦詩(shī)一首，贊譽(yù)其“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，從此“九子山”便更名為“九華山”。此后，李白一直對(duì)九華山戀戀不忘，又再次故地重游。為飽覽九華山美景和尋仙訪(fǎng)道，李白在這里建草堂隱居，留下了諸多遺跡、逸聞和詩(shī)篇。“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”極好地描繪了九華山的壯麗景觀(guān)，而留下他足跡的太白書(shū)堂、太白井、太白洗硯池等景點(diǎn)也是九華山濃郁地方文化的重要組成部分。

九華山獨(dú)特的地理位置和特色的地貌景觀(guān)，不僅吸引了文人雅士，也孕育了豐富的九華山文化。在今天，九華山更是走向國(guó)際舞臺(tái)，它作為地質(zhì)地貌與地域文化相融合的典范模式地，2019年4月17日被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為世界地質(zhì)公園，成為中國(guó)第39個(gè)世界地質(zhì)公園。九華山山與人的和諧融合究竟有何種魔力呢？故事可能要從1億年前說(shuō)起。

青陽(yáng)-九華山復(fù)式巖基（繪圖/孟耀）

驟升劇降的“峰-丘-盆”地貌

九華山山體的形成要追溯到1.4億年前的中生代，當(dāng)時(shí)地球正處于地質(zhì)運(yùn)動(dòng)較活躍的時(shí)期。太平洋西海岸的板塊向亞歐板塊俯沖，巨大的壓力和極高的溫度使得中國(guó)東部下地殼熔融形成巖漿。洶涌的巖漿沿著地殼的裂隙上涌，然而巖漿的動(dòng)力不足以支撐它們;中開(kāi)地殼的層層束縛，巖漿最終耗盡力氣，在地底下逐漸安靜下來(lái)，冷凝成為花崗巖。在隨后的幾千萬(wàn)年歲月里，這樣的巖漿活動(dòng)發(fā)生了好幾期，規(guī)模有大有小，最終奠定了九華山山體的基礎(chǔ)——青陽(yáng)-九華山復(fù)式巖基。

新生代以來(lái)的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)對(duì)于九華山地區(qū)的影響劇烈。地殼發(fā)生了差異性升降，風(fēng)化侵蝕作用剝?nèi)チ嘶◢弾r體上部的沉積巖，巖體終于見(jiàn)到天日。斗轉(zhuǎn)星移，在斷裂活動(dòng)和風(fēng)化、流水作用下，九華山變成了我們現(xiàn)今看到的模樣。

九華山“峰-丘-盆”地貌結(jié)構(gòu)（繪圖/孟耀）

九華山山體南北綿延伸展近30千米，凸顯了斷塊地貌的雄姿。山體隆升之劇烈，在直線(xiàn)距離不足6千米的范圍內(nèi)，完成了從盆地（平均海拔30米）到丘陵（平均海拔270米），再到山地（平均海拔1000米以上）的地貌變化，形成壯觀(guān)的“峰-丘-盆”地貌結(jié)構(gòu)。九華山山峰多奇特俊秀，有名峰71座，形態(tài)各樣。丘陵和盆地是九華山斷裂的下降盤(pán)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的侵蝕風(fēng)化堆積影響而成。高聳的花崗巖地貌奠定了九華山的地貌骨架，為動(dòng)植物的繁衍生息提供了棲息地。花崗巖臺(tái)地為九華山的建筑提供了場(chǎng)地，丘陵和盆地則為九華山社區(qū)居民以及僧侶提供了開(kāi)闊的生產(chǎn)生活場(chǎng)所，促進(jìn)了九華山文明的發(fā)展。

九華山冰斗第四紀(jì)冰川遺跡？

新生代以來(lái)，全球發(fā)生過(guò)多次寒冷氣候事件，形成大規(guī)模的冰川活動(dòng)。尤其是最近的第四紀(jì)冰期，對(duì)于現(xiàn)今許多地區(qū)的地貌形成都有著影響。

200多萬(wàn)年前的第四紀(jì)冰期，九華山被埋在銀白色的冰雪之下，年復(fù)一年，冰雪越積越多、越積越厚，于是巨大的固體冰流順著山坡緩緩向下，它以巨大的創(chuàng)造力量，對(duì)它所經(jīng)過(guò)的山坡、谷壁進(jìn)行刻蝕，就留下了許許多多的冰川地貌景觀(guān)。當(dāng)冰雪消退，大部分冰川遺跡在百萬(wàn)年的歲月中被大自然抹平消失，然而這三面環(huán)以峭壁、呈半圓形劇場(chǎng)形狀的九華山冰斗卻遺留下來(lái)。九華冰斗面積約4平方千米，開(kāi)口向北，南側(cè)為芙蓉嶺、東側(cè)為插霄峰，中部地勢(shì)平坦。

20世紀(jì)30年代，中國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光教授考察了廬山、黃山、天目山、九華山等地，認(rèn)為九華山存在九華街冰斗、橋庵的U形谷及終磧堤等冰川遺跡。在九華山的外圍，1：20萬(wàn)的《安慶幅》區(qū)域地質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有中更新世冰磧成因的泥礫層，礫石磨圓度較差，大多為棱角狀、熨斗狀，與河流、洪積礫石形態(tài)迥異。

但一直都有學(xué)者對(duì)九華山是否存在冰川遺跡持懷疑態(tài)度，認(rèn)為這里的遺跡另有成因，而不是冰川作用的結(jié)果。不過(guò)筆者經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)察與取證，認(rèn)為這里是冰川遺跡的可能性較大。

地貌影響建筑布局

冰川遺跡對(duì)九華山部分地區(qū)的地貌及人類(lèi)居住格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

九華山閔園峽谷內(nèi)的冰川漂礫

九華山地形起伏較大，切割較深，多為陡峭山峰、山間盆地、溝谷、瀑布等。受到此類(lèi)地勢(shì)制約，花崗巖臺(tái)地和山間盆地往往成為建筑的理想選址地，比如民居建筑多選址在山間盆地：也有部分建筑依山勢(shì)巍然屹立在懸崖峭壁之旁。

東晉時(shí)期，九華山地區(qū)的人們墾田耕種，在芙蓉嶺下創(chuàng)建茅庵，從此九華冰斗內(nèi)開(kāi)始有了人類(lèi)活動(dòng)。唐朝時(shí)期，古新羅國(guó)王子金喬覺(jué)來(lái)此地修行，建化城寺，以化城寺為中心，人們開(kāi)始在九華冰斗內(nèi)聚居，逐漸演化成了如今九華街建筑林立、依山形分布的建筑格局。

九華冰斗內(nèi)，有冰川作用形成的一系列串珠狀池塘谷地，并通過(guò)溪流串聯(lián)起來(lái)蜿蜒展布。人類(lèi)的聚居通常是以水源地為中心，化城寺于池塘高坡處首建，后有月身寶殿、祗園寺、旃檀林、上禪堂等國(guó)家重點(diǎn)寺院建筑，與順串珠狀池塘溪谷兩岸線(xiàn)性展布的徽派樓宇民居構(gòu)成九華老街，這是地貌影響建筑展布的典范。

百歲宮：石筑古堡立山間

傳統(tǒng)的宗教建筑講究中軸對(duì)稱(chēng)，受自然因素制約，九華山的宗教建筑則是依山而建，形成獨(dú)特的宗教建筑風(fēng)格。百歲宮是其中的典范，它坐落于九華山插霄峰花崗巖臺(tái)地，是典型的皖南民居式的五層寺廟，主體建筑利用由南而北坡降的地形，樓層由低而高，主房梁直接鑲嵌于堅(jiān)硬的花崗巖上。遠(yuǎn)觀(guān)其似通天拔地的古代城堡。這種建筑形制在中國(guó)現(xiàn)存寺廟建筑中極少見(jiàn)，是巖石與建筑、建筑與山峰的有機(jī)結(jié)合。

凈信禪寺：青麻石造就古寺院

除此之外，古代交通不便，修建大型建筑多是就地取材。九華山山體主要由花崗巖組成，其本身特點(diǎn)就是抗壓強(qiáng)度高、吸水率低、表面硬度大，適宜作為建筑材料，這也是九華山地區(qū)獨(dú)有的原材料優(yōu)勢(shì)，因而，由花崗巖石材修筑的建筑十分常見(jiàn)。始建于唐朝的凈信禪寺，大殿為全石結(jié)構(gòu)，不僅四壁為青麻條石壘砌，而且整個(gè)殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石鑿成，有的梁、柱一人合圍粗細(xì)，并云紋雕刻。

徽派飲食特色鮮明

九華山山形陡峭，在極小的范圍內(nèi)，海拔從50米迅速上升至1344米。

不同的海拔高度為農(nóng)作物提供著優(yōu)質(zhì)的水源和土壤，生長(zhǎng)生活著不同的動(dòng)植物。低海拔的水域內(nèi)生活著鱖魚(yú)等魚(yú)類(lèi)：海拔200～700米處生長(zhǎng)著竹筍、茶樹(shù)、黃精;在懸崖峭壁的裸巖上還生長(zhǎng)著石耳。再加上九華山所在的地理位置，在歷史上長(zhǎng)期受到吳越、荊楚、徽文化等諸多地域文化的影響，從而形成多元融合而又特色鮮明的徽派飲食文化。

徽菜重油、重色、重火功，而且選料精良，制作考究，尤其注重原料的產(chǎn)地、季節(jié)、鮮度、部位、品種等，擅長(zhǎng)炒、炸、燒、燉、溜、燜，加上火腿佐味，冰糖提鮮，料酒除腥引香，使徽菜的風(fēng)味更加鮮明。徽菜文化在九華山的獨(dú)特地貌環(huán)境下更具獨(dú)特而鮮明的特征。

山水造就蓮花佛國(guó)

九華山“峰-丘-盆”地貌所具有的山-林-水形，是佛教道場(chǎng)追求的“雄奇、清秀、滋潤(rùn)、靜謐”的重要原則。

“雄奇”是指九華山在6千米直線(xiàn)距離內(nèi)實(shí)現(xiàn)了拔地而立的1000米高差與綿延近30千米的南北向山峰林立，在垂直節(jié)理的作用下，花崗巖山峰峻麗陡峭，或柱狀、或錐狀、或穹狀，常隱沒(méi)在云霧之中，頗有“浮云似海山作船，風(fēng)起云涌浪觸天”的氣勢(shì)。“清秀”是指九華山高差1000米的層次分明的茂密的森林植被與九朵蓮花群的山峰群，詩(shī)仙李白也多次作詩(shī)頌贊。九華山因群峰狀如九朵蓮花，被定名“九華山”，因其與佛教的深厚淵源被稱(chēng)為“蓮花佛國(guó)”。“滋潤(rùn)”是指九華山處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，降雨豐沛、氣溫溫和，四季繚繞的云霧與流淌不止的溪流，成為了萬(wàn)物生長(zhǎng)的源泉。“靜謐”則是指九華山位于皖南山區(qū)和長(zhǎng)江中下游平原的過(guò)渡地帶，雖然靠近長(zhǎng)江繁忙的黃金水道，卻在群峰的掩映下形成遠(yuǎn)離塵世的世外桃源。

與此同時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用襁\(yùn)用智慧給冰冷的巖石賦予了鮮活的文化內(nèi)涵，形成了特色鮮明的象形石景觀(guān)。目前，九華山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的象形石多達(dá)44處。其中典型的有風(fēng)化剝蝕形成的石佛觀(guān)海、崩塌殘留形成的仙人曬靴、滾石風(fēng)化形成的大象出林等。

仙人曬靴

山不在高，水不在深。

九華山聳起于長(zhǎng)江中下游南岸，這里山形高低錯(cuò)落有致、氣候植被土壤成帶，物產(chǎn)生物格局有序，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。九華山是“綠水青山就是金山銀山”的范本，是“山水林田湖草生命共同體”的實(shí)體，是人與自然和諧相處模式地。

（責(zé)任編輯/岳萌 美術(shù)編輯/滿(mǎn)斗工作室）