大明宮文創開發的IP構架

弓淼

摘要：在絲綢之路文化語境下，大明宮文創產品的價值除了功能價值之外，最大的特征是其附帶產出的觀念價值，既具有社會普適性的IP價值形態。通過文化效點提純和轉化并與社會認知相結合，是建立大明宮文創創新模型的基礎。

關鍵詞：IP理論;文創開發;大明宮

唐代大明宮是“一帶一路”倡議中的廣泛關注焦點，具有全球突出的普遍價值。是唐朝的政治中心和國家象征，是中古時期世界上最強大政權的承載體，是中華民族協和萬邦的重要場所，是為“東方圣殿”。自上世紀末唐大明宮遺址開發至今，承載其傳播形象的文創載體卻未曾定性，致使具有明確化、代表性民族文化內涵的文化創意產業IP載體并未得到應有的開發。IP是近些年正在形成的新興文創產業體系概念，在今天國際先進文創體系中，其意還包涵互聯網（IP地址）傳播、創作體系、品牌價值觀以及衍生分布等文化的集合體系，其核心基礎是區域文明的典型文化內質。據聯合國統計，創意產業占全球GDP的7%，并每年以10%的速度在增長（James Purnell，2005），大大高于全球GDP7%的增長速度。在文創產業中，地域性、民族化的典型文化特質是成功文創產業的根本要素，也就是說，文創的核心即是典型文化的IP價值。因此，在創建大明宮文創的理論模型時，首先要明確其IP文化所指的典型內容，以作為文化創意轉化的基礎數據。

今天的大明宮本身具有國際性身份，在對其進行文化定位的時候，顯然不能將其僅僅定位于區域性文化表現，特別是作為絲綢之路的典型文化代表，無論從歷史地位擬或當地意義而言，大明宮都具有顯性的世界文化指向。因此，在對大明宮進行文化元素提煉是既要關注其本身的地域特性同時也要注重在絲路文化中的民族特征。

唐代無論從政治到百姓生活無不充斥著異域文明的映射，特別是由絲綢之路傳入的各族文化對中國文化的傳承擴展起到了至關重要的作用。兩漢所建立的絲綢之路是一條橫跨歐亞大陸，貫通東西方經濟和文化交流的陸上經貿大道。極大地促進了沿線各民族和區域文化的交融，并形成了“絲路文明”這一概念，成為人類共同的文明財富。這條沉睡了近千年的絲綢之路在今天從新煥發出新的價值，二十一世紀“絲綢之路經帶”的構想為古絲綢之路注入了新鮮而蓬勃的血液。

絲綢之路在中國及沿線國家人們的心中具有共同的記憶烙印，特別是作為絲綢之路的起點國家更具符號意義。隨著“絲綢之路經帶”的帶動，綢之路申遺不但受到國內外遺產保護領域的關注，同時也成為世界政治、經濟探討的熱點。

IICC基于德爾菲法選擇相關專家對絲路重點遺跡的“文化屬性”“空間位置”“歷史時間”“區域尺度”進行了多次排除法確定，最后確認將中國境內的長安至天山三條廊道的18個重要遺跡點是一個反映了絲路沿線各區域文明發展的“動態”的系統網絡，其中最具代表性和影響自大的顯然是承載了大唐文明的大明宮遺址。以盛唐文明為核心的大明宮文化，不但具有明確的地域文化特質同時更具備國際化顯性價值，而以此為基礎的大明宮文創產品，具備更廣泛傳播和接受的共同記憶價值觀。

創意產業的邏輯出發點與其它商業形態一樣，都需要以市場價值為目標，其運作模式既是發現價值、提煉價值和產出價值的軌跡。文化創意產品的價值除了功能價值之外，最大的特征是其附帶產出的觀念價值，既具有社會普適性的文化價值形態，也就是文創產品的IP價值。同時，IP文化創意形態不僅可以獨立成為產品，進行價值交換，具有很強的適合性，可以與多種產業形態相契合，提升其他產業的附加值，甚至改變產業形態的價值觀念，創造價值最大化。

大明宮IP文化素材來源主要分為正史文獻、軼史文獻和考古資料，其中，唐代文獻資料是確立大明宮IP效點的定性原則，考古資料主要針對形象轉化效點，而民間傳說則是形象提升的當代定位關鍵。

大明宮作為唐代皇宮，地面建筑已毀盡無存，但在歷代文獻中則多有明確記錄，這些記錄是確立大明宮典型文化效點的重要依據。其中包含與大明宮相關的政治、外交、事件、人物等史料，據文獻類型基本可分5大類。其一為史書類，如《資治通鑒》《舊唐書》等;其二為政書類，主要包括《大唐開元禮》《唐六典》等;其三為類書類，如《太平廣記》《玉海》等;其四為地理志類，主要包括《兩京新記》《長安志》等;其五為藝文雜記類，主要包括《酉陽雜俎》《因話錄》等。

大明宮是唐代政權的象征體和絲綢之路物質文化的典型代表，因此，在進行大明宮文化形態對應時可將范圍適當擴展。從大的文化形態來分，大明宮文化效點主要分為異域文明和本土文化兩部分，從形象形態來劃分主要分為人物、景物、器物、建筑四大類。首先從考古資料來看，直接對應的是大明宮建筑本體，從可延伸形態而言主要包括四面十二門及主宮殿31座;從文獻梳理來看，與大明宮相關人物幾乎囊括唐代所有典型人物，按主次與當代敏感度為歸類原則主要分為5大類，其一為皇室成員，其二為臣子類，其三為名士類，其四為外藩類，其五為信仰人物類。從文獻與當代對應而言，以唐代通政地理為闊，如IICC確認的絲路沿線中心城鎮遺跡、商貿城市、交通遺跡、宗教遺跡等5類代表性遺跡共33處，中國境內有22處考古遺址、古建筑等遺跡，以及長安、洛陽、南京等主要漢人集聚地的典型景致，通過梳理典型地理風貌與現代對應，設為景物形象轉化效點。從考古物質來梳理，以文物對應當代流行認知，以唐代考古歷史名物的當代效應進行物態效點提煉和網絡語化傳播。

基于大明宮IP文化形態所規劃的范圍，如何確認具有當代普適價值并可進行形象化開發的元素？顯然需要明確并聚焦具體提純形態的對應點，因此，首先要對其文化素材范圍進行評測，對大明宮的時代泛化及區域泛化典型文化形態概念進行歸類，并基本確定文化效點發范圍。其路徑分為3大項，其一，由歷史文獻檢測典型人物，文獻地理景物梳理等;其二，通過當代普識認知檢測歷史人物、地理景物風貌及相關建筑等;由考古發現檢測史實人物、地理景物及時代建筑等。其后，根據關注度評測進行網絡形象效點確認并定性可轉化形態。

大明宮IP文化效點是文創隱性文化的附著點，它的選取無論是出于歷史文獻或當代認知，都具有基本明確的文化屬性和意態。而將文化效點轉化為文創形象時，即進入產品設計流程時，在當代流行物化形態的基礎上，除了加入轉化的創作認知之外，更為重要的是還需加入區域社會共有性認識，甚或區際普適性認知。由此而產生的文創形態形式的確定顯然是構成文創變量的核心，因此，對變量要素的定性，是大明宮文創創新理論構成的關鍵要素，其IP理論文創創新機制的成立主要取決于變量要素與社會認知之間的對應關系。

本世紀以來，文化形態已由單純的社會行為轉變為經濟化的產業模態，逐漸成為支柱性國民經濟產業，形成產業突破的集中口徑。全球化已成為具有現代先進意識的文創創新的運作常態，建立典型民族文化的全球化表達已成為必然趨勢。從大明宮文創產業的延展和產業生態鏈的構建來看，搭建IP化的閉環架構是其形成文創產業持續創造的基礎要素。從大明宮文創產業的延展和產業生態鏈的構建出發，搭建“市場需求+創意產品+定性服務+產業平臺”的閉環構造理論模型，形成具有現代性的自循環、自孵化、自創新，持續創造的文創產業的創新運行軌跡和復合價值。大明宮IP文化定位的確立，是大明宮文創產品有效開發和搭建實施路徑的基礎。建構大明宮文創理論框架，在本質上是對其文創產品產業鏈構成分析理論在當代文化產業鏈和價值要素研究領域中的普適性現象思維模型，力求從文化圖式、文化認同與現代接受的角度詮釋大明宮文創創新意態。

在快速發展的當代全球視域下，人們對于信息的接受轉化頻率異常快速。顯然，飽含中華文化內質的IP化大明宮文創具有顯性的傳播優勢和明確的文化涵育，是易于外民族接受，講好中國故事的典型形態。相較于傳統文化交流而言，IP化的文創系統具有明確化、典型化、形象化、通俗化和易受性特質，是我們打造文化自信和傳播華夏文明最為直接和快速的手段。本研究所建立的文化模態不是孤立的傳播形態，其所承載的大明宮文創顯性經濟模態和差異性因素，更加精準的闡釋了中國文化傳播的力度、深度和廣度。因此，具有中國典型特質的大明宮IP化文創，是傳播中華文明最為直接的手段。同時由于其文創視覺文化的易感性和易傳性，必然成為“一帶一路”經濟交流的先導和價值體系的風向標。

【本文系西安外國語大學科研基金項目（18XWC30）】