虛懷若谷 荷塘清趣
——從“虛懷壺”上的陶刻談起

馮 超

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂，六百年意識(shí)形態(tài)，五百年手藝傳承，不只是屬于一個(gè)地域的文化現(xiàn)象，更是全世界茶器、陶瓷文化藝術(shù)的文化現(xiàn)象與藝術(shù)個(gè)性彰顯；它不僅代表宜興的地方特色，也是中國的陶瓷藝術(shù)脈搏，更是世界陶瓷歷史文化園中的一朵奇葩。伴隨著紫砂壺的出現(xiàn)“削竹”為筆，留下一丁點(diǎn)手藝人的痕；到時(shí)大彬時(shí)期開始有了“大彬款”，有了工整的陶刻形態(tài)；以至于陳曼生“曼生十八式”的成熟，紫砂陶刻才真正擁有了“藝術(shù)性”與“文化性”，真正體現(xiàn)了手藝人“捉刀代筆”，作為一名紫砂陶刻藝人將汲取的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓行游于紫砂作品的創(chuàng)作之中。

1、文化精髓 虛懷若谷

虛懷若谷，出自《老子》。漢語成語，指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，善于接受別人的意見和觀點(diǎn)，這正是傳統(tǒng)文化最具內(nèi)涵的價(jià)值，在帶給我們啟發(fā)的同時(shí)教化民眾，真正代表了最富有智慧的思想延伸。當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作這件作品“虛懷壺”（見圖1）的時(shí)候，首先是讀到了《老子》一書，我在想能不能在創(chuàng)作中體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的“虛懷”，怎樣用紫砂作品表現(xiàn)出來，也就是怎樣通過“物質(zhì)存在”表現(xiàn)“意識(shí)形態(tài)”。“虛”可以是空間，也可以是虛擬空間，總之紫砂壺的形體上可以表現(xiàn)“空間”，同時(shí)在代表“謙虛謹(jǐn)慎”、“大智若愚”的思想高度內(nèi)涵上，怎樣在作品上體現(xiàn)出來。

因此，紫砂作品的創(chuàng)作一方面是通過“意識(shí)形態(tài)”來設(shè)計(jì)創(chuàng)作“物質(zhì)存在”，另一方面還要通過創(chuàng)作的作品暨“物質(zhì)存在”更好地體現(xiàn)表達(dá)“意識(shí)形態(tài)”，或者更高層次的精神寄托，“虛懷壺”的構(gòu)思靈感源于《老子》的傳統(tǒng)文化思想，通過形體的設(shè)計(jì)與裝飾表現(xiàn)出來的最終藝術(shù)展現(xiàn)。

2、形而上之 道器合一

所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，充分說明了紫砂壺造型藝術(shù)的高超技藝與文化內(nèi)涵。《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”“虛懷壺”整件作品造型如“墩”狀，形體簡潔、樸素、無華，并借鑒了“陶罐”的自然形體，內(nèi)空且曠，展示出“曠”的意思，圓潤飽滿，同時(shí)又是傳統(tǒng)文化“中庸思想”的表達(dá)，圓融、不偏不倚的幾何形體創(chuàng)作。在壺嘴、壺把、壺鈕的創(chuàng)作上，體現(xiàn)出紫砂壺造型設(shè)計(jì)“合一”的設(shè)計(jì)。嘴是三彎形體，圓潤中通；壺鈕是橋型鈕，在連接壺蓋的基礎(chǔ)上與壺嘴、壺把“以一貫之”；壺把，則是半圓狀，端拿方便，既是美觀，又是實(shí)用。因此整體創(chuàng)作設(shè)計(jì)就是不能單純地為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，更多地要把思想融合進(jìn)去，也就是“形而上”。

圖1

總之，紫砂壺“虛懷”的創(chuàng)作就是在形體上體現(xiàn)，思想的高度是為“形而上”，同時(shí)在創(chuàng)作的時(shí)候，陶刻裝飾了“荷花”、“荷葉”、“魚”等物象，更好地與整件作品搭配。“荷花”代表了“冰清玉潔”、“出淤泥而不染”的高貴品格，與文人、“君子”所追求的思想境界保持一致，與整件作品相呼應(yīng)。

3、意識(shí)形態(tài) 物質(zhì)存在

在個(gè)人的紫砂創(chuàng)作中，始終考慮的是作品的“意識(shí)”與“存在”的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)是通過創(chuàng)作更好的展示出能看的見的“物象”，同時(shí)讀懂、讀透?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)典文化，感化于人，在創(chuàng)作的過程中通過作品的“形體”、“設(shè)計(jì)”、“裝飾”等語言，更好地讓喜愛它的人們感受到這樣的“思想意識(shí)”，在賞玩的時(shí)候有所得，得到的作品本身的物質(zhì)存在，作品的材質(zhì)、作品的造型、作品看得見的方方面面，同時(shí)得到的這件作品本身傳達(dá)的思想，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)語言與造型語言，也會(huì)是思想語言。

所以，不管是紫砂壺的制作還是陶刻裝飾，一定是兩種語言的結(jié)合：思想意識(shí)與物質(zhì)存在。兩者相互結(jié)合才能創(chuàng)作出一件屬于作品的靈魂，也就是我們常常提到的是“先有雞還是先有蛋”的問題，在紫砂壺的創(chuàng)作與裝飾過程中，更好地流傳于世。

4、結(jié)語

綜上所述，宜興紫砂壺的六百年藝術(shù)形態(tài)與五百年造型藝術(shù)，不正是遵循著“思想意識(shí)”與“物質(zhì)存在”的微妙關(guān)系嗎？因此這件作品是本人的原創(chuàng)作品，也取得了版權(quán)保護(hù)。畢竟整件作品，是我個(gè)人的“思想意識(shí)”的體現(xiàn)，也是通過構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、燒制出的“物質(zhì)存在”，我們追求“形而上”的“道”，也要追求“形而下”的“器”；器之所用，道之傳道，沒有脫離任何一方面的存在，也沒有脫離任何一方面的意識(shí)，真正做到道器合一。