金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)
——淺析紫砂作品“玉露”壺的創(chuàng)作理念

周 江

一、立意

唐·杜牧認(rèn)為:“凡文以意為主，……以辭采章句為之兵衛(wèi)”，清·王夫之《夕堂永日緒論內(nèi)編》中有云“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”，足可見作品先立意的重要性。立意是作者創(chuàng)作的首要條件，以明確作品要表達(dá)的主旨、確立具體作品的創(chuàng)作主題，才能具體地構(gòu)思和設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。“玉露”這把壺源于偶遇秋天清晨的露珠，見其晶瑩圓潤，甚是可愛。秋晨的露珠，被稱為玉露，是有歷史典故的。據(jù)說，漢武帝信奉神仙，作銅仙承露盤以承甘露，將承接下來的露水交由方士，方士再將露水和美玉的碎屑調(diào)和而成后，讓漢武帝服下，以求食之可延年。自此，“承云表之清露，屑瓊?cè)镆猿汀保端谎欧Q為“玉露”，比如 南朝齊謝朓的《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風(fēng)鳴素枝。” 王大覺的《題顧悼秋悼秋盦圖》：“簾外銀河淡，琴邊玉露清。”玉露的詩詞歌賦中，最有名的莫過于秦觀的《鵲橋仙》“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，叫人感慨萬千。可見，“玉露”，不僅有美麗的形體、豐富的歷史文化、又有美好的象征寓意。遂以“玉露”立意，以其形造型，以其意寓意。

二、造型

造型是立意的直觀表現(xiàn)，紫砂壺藝的造型設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，是紫砂壺藝能成為具有藝術(shù)欣賞價值的重要因素。“玉露”這把壺的造型，簡練卻不簡單，新穎別致，獨(dú)具匠心。首先，以其形造型。“玉露”這把壺抓住了露珠圓潤、飽滿的形象特點(diǎn)，以圓器為形體，渾圓飽滿。其次，其型寓意。“玉露”這把壺的特色之處在于，圓器的壺身，配置的是方器的壺嘴、壺鈕、壺把。這是我國傳統(tǒng)文化中“方圓之道”的體現(xiàn)，方是做人之本，圓是處世之道，做人的境界以求達(dá)到“知世故而不世故”。壺嘴、壺鈕、壺把均采用六方造型，彼此呼應(yīng)，視覺上給人舒適感。“六”在我國傳統(tǒng)的吉祥文化中占據(jù)著重要地位，自古以來，我國就有尚“六”的傳統(tǒng)觀念，比如六家、六經(jīng)、六部、六宮、六親、身懷六甲等，從而演伸出我們常用的六的吉祥文化，比如祝福語“六六大順”等。方圓的搭配應(yīng)用，也有陰陽調(diào)和的象征意義。在我們的傳統(tǒng)文化中，男為陽，女為陰，方為陽，圓為陰。圓潤的壺身，代表女性，方正的壺嘴、壺鈕、壺把代表男性，男女相逢，造型于一壺，是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的優(yōu)美意境。方圓搭配，和諧統(tǒng)一，比單純的圓器，多了份力度，比單純的方器，多了份柔美，也是陰陽調(diào)和的深刻哲思。

三、裝飾

裝飾技法是立意的最為直觀的表達(dá)，是造型的輔助表現(xiàn)。紫砂壺藝的裝飾技法很多，這把壺應(yīng)用了兩種裝飾技法，來營造“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的唯美意境。其一，鋪砂：紫砂鋪砂工藝是指紫砂坯體在制作過程中，把不同泥色的砂粒采用鋪、點(diǎn)、撒等方法，施于尚有一定濕度的坯體表面，再借助工具將砂粒嵌入坯體表層。鋪砂主要起到點(diǎn)綴裝飾的作用，使燒成后的紫砂器表面星星點(diǎn)點(diǎn)，營造了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”的銀河系藝術(shù)效果。其二，陶刻：陶刻是光器常用的裝飾手法，在紫砂坯體風(fēng)干之后，燒成之前，以刀代筆，書寫繪畫。這把壺正、反兩面均有陶刻，一面文字書法渾厚有力，一面繪畫繪的太陽和月亮，是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的具象寫照，也是象征男、女的抽象表達(dá)，與方、圓呼應(yīng)。

總結(jié)，無論是造型藝術(shù)上的把控，還是裝飾藝術(shù)上的錦上添花，“玉露”這把壺多層面的緊扣“玉露”的立意，體現(xiàn)了“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的唯美意境，其創(chuàng)作理念和實(shí)踐，是完整的藝術(shù)表達(dá)。藝術(shù)是一種抽象的存在方式，紫砂壺藝是一種充滿真實(shí)感的具象藝術(shù)，既有造型表達(dá)創(chuàng)作理念的優(yōu)越性，又有情感表達(dá)的豐富性。