淺談紫砂“龍鯉壺”的造型裝飾創意

楊 麗

我們經常能夠聽到一句話：“水是生命之源”跟水有關的神話和傳說可謂貫穿著整個人類的歷史。在我國古代對于水有著非常獨特的文化形象色彩，這一形象就叫做“龍”，我們自稱龍的子孫，在“龍”這一形象中寄寓了無窮的期待和美好的想象，這些想象伴隨著歷史長河化作了眾多宏偉的歷史名跡，化作了我們生活中的點點滴滴。在紫砂壺造型的塑造中，就有眾多與“龍”相關的作品，例如“魚化龍壺”、“八卦龍頭一捆竹”、清代宮廷盛行的紫砂龍紋彩釉壺等。身處這一濃烈的“龍”文化氛圍之中，自免不了受其熏陶，眼前的這件作品“龍鯉壺”就是由此誕生的。

我們其實都明白，“龍”其實是我們的民族文化所虛擬幻化出來的一種美好想象，是一種精神的象征，由于伴隨著我們悠久的歷史傳承，所以廣泛的存在于我們的服裝、建筑、家居裝飾、器皿裝飾之上，這些形象久而久之就化作了印記，形成了自身獨特的特點，后世之人以此來進行藝術創作，就免不了受到影響，但藝術塑造終究不是簡單的復制，仍然可以充滿變化，之所以會產生區別，就在于需要懂得哪些形象可以變，哪些不可以變。在制作這件“龍鯉壺”的時候，就需要仔細的思考這一問題。

在設計這把壺的時候，首先考慮的是關于對“水”的理解，無論是龍還是鯉都是與水有關的，成功的塑造出水的存在也就為“龍鯉”的造型裝飾創造了存在的條件，讓其能夠更加合理自然的存在于茶壺之上。水本身是沒有固定的形體的，我們在日常生活中都時常會接觸到水，都知道水本身具有一定的黏性，當一粒水珠或者水處于光滑的表面的時候，水的邊緣呈果凍狀，是沒有絲毫棱角的，所以在“龍鯉壺”的塑造中，首先就需要去掉棱角，這在紫砂壺制作中是非常成熟的工藝技法，即塊面轉折的時候采用渾角，倒角的時候留有一定的余地，讓整個壺體任何一個塊面都不出現直接的轉折，這一點在這把壺的口、蓋、肩、身、底的承接中都有體現，尤其是口蓋的處理，邊角圓潤，黏性十足，既有彈性亦充滿層次，圓形的壺蓋平壓在壺口之上，以想象中的“龍鯉”作為壺鈕，從形象構造上來看，很容易就引導人聯系起在水面探頭的鯉魚，波光緩緩向外蕩漾，壺扣蓋的層疊圈線自然而然會在想象中轉化為一層層的波紋。

其次作品“龍鯉壺”采用了平肩的造型，這樣的造型會讓壺身過寬，讓壺面過大，整個茶壺就會顯“胖”，所以在壺面向下三分之二處到壺底部的這一部分塑造成碗形，腹容底收，整個壺體不但不會顯胖，還隱隱向上挺拔，這樣的造型結合壺鈕和壺把的主題裝飾，很容易就會讓人聯想起“鯉魚跳龍門”的故事，力爭上游本身就帶有向上的含義，壺形上體現這一趨勢自然能夠更好的呼應主題。

最后，在壺流和壺把的處理上同樣需要順應壺體的曲線變化，制作這把壺的壺流時需要注意，倘若采用傳統的彎流造型，會造成壺流和壺身造型的脫節，組合起來并不美觀，所以壺流根部要與整個壺面的曲線融合在一起，這樣不但解決了外形上的連貫性，還將流管的長度加長，流口的壓力增大，出水更加流暢。壺把的塑造也同樣如此，龍頭壺把在很多作品之中都有出現，在壺流與壺身幾乎融合的情況下，龍頭吐水不應向外而應向內，這樣無形之中流把就通過“龍吐出的水”聯系在了一起，流口出水可以看做是龍口出水的延伸，在傳統文化中，龍的口水被稱為龍涎，一種知名的香料就以此命名，這樣的寓意在一把茶壺中顯然是極好的。從整件作品的結構、主題、裝飾來看，相互之間互有聯系，造型獨特卻不斷裂，既延續了傳統，又塑出了新味，將自身的創意成功的融入到了茶壺造型進而表現了出來。

結 語

在紫砂的世界，一個新造型的誕生是基于創作者自身的想象，更基于對自身生活環境、文化環境的理解和感悟，因為想象不會憑空而來，各種不同的思想情感都有各自的源頭，這在紫砂造型制作中就代表了形體誕生的邏輯，學習好紫砂全手工制作的基本功，理解和掌握好形體形成的邏輯，那么紫砂壺就會在創作者的手中千變萬化，絢麗無窮。