“勇”做自己

苠齋

中國經典向來不孤立地推崇“勇”的精神本身，在中國文化里，有理智的前提和仁愛的內核，“勇”才有價值。

孔夫子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》進而把“知（智）、仁、勇”這三樣品質明確為“三達德”。清醒、理性、充滿智慧的頭腦，對他人乃至天下萬象的關懷仁愛之心和勇往直前、無所畏懼的勇氣，這三者缺一不可，共同構成古代儒家心目中的理想人格。

需要注意的是，“智、仁、勇”的“勇”，不僅僅是“時窮節乃現”時的挺身而出，滄海橫流時的英雄本色，因為大多數人的大部分時間，是生活在平平淡淡的尋常日月里。“三達德”的修煉和追求，并非專為天降大事時勇敢獻身做 準備，而是為了在日常生活里勇敢地做更好的自己。

做自己，其實是需要勇氣的。表面看來，人人都在做自己;實際上，獨立思考，忠于內心去行動，并不容易。

說兩件小事吧。

齊國的大夫公行子的兒子不幸早死，齊王的寵臣、右師王驩來參加喪事。所有人都跟“大領導”打招呼，有的徑直迎上前去，有的等領導坐定，走到他座位跟前去說話。

可是，按照當時的禮儀，公行子這樣有爵位的人家辦喪事，現場各有位次，參加人員是不可以越位交談、越階相揖的。

孟子也在。孟子當然沒有上前寒暄、攀談。

王驩于是對孟子有意見，認為孟子目無領導，瞧不起他。

可是在孟子看來，大領導在，現場更應當守規矩。自己依禮而行，正體現了對大領導的尊重。

那些上前打招呼的人，不清楚喪禮上的規矩嗎？

因為在大領導前有壓力，此刻，他們不敢依心知肚明的正確做法去行事，不敢做自己。

權力會影響人的自由行事，金錢、輿論，甚至身邊人的一個臉色或眼神，都會對一個人思想和行動的自由造成影響。

“子見南子”的事很多人都已經聽說了。孔子周游列國，在衛國受到禮遇，有一次他去拜見衛靈公的寵姬南子。子路知道以后很不高興。南子的名聲很壞，子路不愿自己最敬愛的老師跟這個壞名聲的女人有交集，子路的臉色很不好看。孔子急得當著弟子發誓，若我做了不該做的事，讓老天厭惡我！讓老天厭惡我！連說了兩遍。

看孔子那著急的樣子，他是很在乎子路的看法的。子路不愿他去見南子，他不知道嗎？

孔子去見南子了，一定有他不得不見的理由;應當一見，就一定會去見。孟子說孔子是“圣之時者”。這個稱號，意味著孔子知道并且能夠該做什么的時候做什么，時時可以把握中庸的理想狀態。

這兩個例子都是生活中極小的瑣事。一般人的人生幾乎全由這樣的瑣事編織而成，而我們實際上并不能在瑣事上排除各種干擾，堅持做自己內心認為對的事情。在紛紛攘攘、五光十色的十丈紅塵里，做自己，也是勇敢者的游戲。

《近思錄》上說：“天下事，大患只是畏人非笑。不養車馬，食粗衣惡，居貧賤，皆恐人非笑。”是不是這樣呢？

有多少人到了中年，看到同學同事換了大房子，自己豁出當二十年房奴也要換一套所謂“改善性住房”？

本來下決心自己的娃兒一定要散養，可是看別人孩子輾轉于各種課程輔導班、才藝班，忙忙碌碌，茁壯成長，有幾個人還能堅持自己的教育理念？

從小到大都是一個誠實的人，當身邊有人靠買來的論文評上副高、正高職稱的時候，面對可能一輩子當一個普通職員、每個月都比別人少掙幾百塊錢的局面時，你還敢不敢聽從自己的內心做一個誠實的人？

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥……古人對人間好品格的那些言簡意賅的概括，還多得是，為什么偏偏要在智慧和仁愛之后，加上一個“勇”字？“勇”在中國文化精神中的地位如此之高嗎？因為先賢早就看得一清二楚，面對任何形式的考驗，只要稍稍涉及個人的利害得失，都需要一個“勇”字。沒有“勇”，智慧不成其智慧，仁愛不成其仁愛，自己樹立不起自己，一切的美好期許全都是浮云。

（編輯余從/圖槿喑）