通遼市城市色彩景觀規(guī)劃研究

劉洲彤

摘 要 城市色彩景觀設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，每個(gè)城市都會(huì)由于其自身的自然地理環(huán)境、歷史文化而呈現(xiàn)不同特色的城市風(fēng)貌。本文介簡(jiǎn)要闡述了城市色彩景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，分析了蒙古族色彩在通遼市的應(yīng)用情況與現(xiàn)狀問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 蒙古族;色彩景觀;城市特色

引言

隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，城市面貌發(fā)生了改變，快速的發(fā)展建設(shè)形成了“千城一面”的現(xiàn)狀。城市色彩景觀作為城市環(huán)境的重要部分，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)往往被忽略。近年來(lái)，通遼城市建設(shè)速度加快，作為旅游城市，其城市特色景觀不夠突出，無(wú)法體現(xiàn)其蒙古族地區(qū)特色。

1蒙古族色彩

蒙古族是一個(gè)不斷遷徙的游牧民族，由于其在祖國(guó)的北方遼闊土地上的特殊生活方式，通過(guò)對(duì)大自然的不斷探索與認(rèn)識(shí)，形成了對(duì)色彩的獨(dú)特認(rèn)知。他們長(zhǎng)期生活在自然環(huán)境中，金黃色的太陽(yáng)下是一片綠色的草原，藍(lán)藍(lán)的天空上朵朵白云，蒙古族色彩文化就源于他們獨(dú)特的自然環(huán)境。

蒙古族崇尚的色彩中有其各自代表的不同含義，在相中祝福的五色哈達(dá)中，蔚藍(lán)色哈達(dá)是平安的象征;綠色哈達(dá)是富裕的象征;紅色哈達(dá)是日子紅火昌盛的象征;黃色哈達(dá)是神佛的象征;而白色哈達(dá)是純潔的象征。此外，蒙古族也會(huì)用顏色來(lái)命名方向，以顏色的五要素以火-紅、水-黑、鐵-白、木-藍(lán)來(lái)命名，以南-紅、北-黑、中-黃、西-白、東-藍(lán)來(lái)記載五個(gè)方向。蒙古族早先對(duì)黑色是懼怕的，后來(lái)慢慢對(duì)這種未知力量產(chǎn)生了崇拜的情感，蒙古族有尚黑的習(xí)俗，認(rèn)為黑色代表著權(quán)利、力量[1]。

2通遼市城市色彩應(yīng)用情況

通遼市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，是一個(gè)以蒙古族為少數(shù)民族主體，回族、鄂溫克族、滿族等其他多種少數(shù)民族聚集的城市，漢族人數(shù)最多。通遼市擁有豐富的人文資源，各個(gè)文化相互融合，其城市文化是以“蒙古族文化”為代表的多文化聚集型。

根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)上有考慮在景觀街道上建筑界面色彩要表現(xiàn)出民族文化色彩，在與周圍建筑的界面過(guò)渡有些突然，造成不和諧的色彩景觀。通遼市蒙元色彩代表是通遼市民航路街道景觀，作為入城迎賓路之一，其街道建筑設(shè)計(jì)中融入了蒙古色彩，沿街建筑風(fēng)格有蒙元金色穹頂?shù)暮圹E，色彩則以白色為底，以藍(lán)色、黃色、綠色等色彩為點(diǎn)綴，形成了一條有濃郁蒙元文化特色的景觀街道。但與之相連的及建筑界面就是一般城市千篇一律的現(xiàn)代建筑，沿街立面景觀不連續(xù)。

城市公園廣場(chǎng)是對(duì)城市形象影響較大的部分，其主要類型有城市廣場(chǎng)（站前廣場(chǎng)、哲里木廣場(chǎng)、體育廣場(chǎng)、市政府廣場(chǎng)）、城市公園（西拉木倫公園、三角公園）和濱水空間（遼河公園）、街道空間。早期的開(kāi)敞空間建設(shè)中沒(méi)有考慮到城市特色這一要素，在后期對(duì)部分廣場(chǎng)和公園的改建中可以看出其設(shè)計(jì)融入了蒙古族文化特點(diǎn)，布置一些景觀小品等。

城市公共設(shè)施是檢驗(yàn)一個(gè)城市居民生活質(zhì)量高低的重要參考因素，它是滿足居民日常生活的必備要素。城市小品是城市居民最具有參與性的城市景觀，比如公交站臺(tái)布局城市各個(gè)角落，但在通遼市的公交站臺(tái)的色彩設(shè)計(jì)采用的是灰色，其色彩設(shè)計(jì)與普通城市混為一談，不能體現(xiàn)出地域文化特征;同時(shí)，垃圾箱、城市路燈等設(shè)施也沒(méi)有與地域文化相匹配。事實(shí)上，地域文化的差異性可以直接影響城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)， 使城市特色脫穎而出[2]。

3通遼市城市色彩存在的問(wèn)題

我國(guó)城市建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，很長(zhǎng)一段時(shí)間過(guò)多追求建設(shè)的速度而忽視了建設(shè)質(zhì)量，缺乏對(duì)建筑及環(huán)境的色彩認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致各城特色不突出，色彩運(yùn)用交混亂。

3.1 蒙古族特色的模糊

城鎮(zhèn)化的建設(shè)發(fā)展，越來(lái)越多的蒙古族已經(jīng)改變了其游牧的生活方式，適應(yīng)了城市生活，但蒙古族色彩文化在城市建設(shè)發(fā)展中也被逐漸淡忘，伴隨著這樣快速發(fā)展，難免會(huì)產(chǎn)生城市色彩景觀雷同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通遼市發(fā)展迅速，在城市建設(shè)中為了快速達(dá)到現(xiàn)代化城市的目標(biāo)而忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，造成了與其他城市雷同的現(xiàn)象，缺乏地域色彩，通遼市有著悠久的游牧文化與草原文明，這里是蒙古族的聚集之地，但如今現(xiàn)有的城市色彩混亂且平庸，高樓大廈散發(fā)著現(xiàn)代的氣息，民族特色更加模糊不清，各類建筑的開(kāi)發(fā)建設(shè)風(fēng)格取決于開(kāi)發(fā)商的喜好，而沒(méi)有整體城市風(fēng)貌的考慮，忽視了整體的城市色彩規(guī)劃，這也是通遼市沒(méi)有民族特色的一個(gè)很重要的原因。

3.2 城市色彩污染問(wèn)題

特色色彩文化被忽視的同時(shí)，城市建設(shè)過(guò)程中沒(méi)有相應(yīng)的政策或制度來(lái)控制管理城市色彩應(yīng)用問(wèn)題，隨即出現(xiàn)了某建筑風(fēng)格與色彩突出、建設(shè)過(guò)于個(gè)性化的問(wèn)題，并且各類各樣的廣告牌在街面上層出不窮，主要出現(xiàn)在城市的主要道路交叉口，是對(duì)城市色彩景觀破壞極大，有悖于色彩設(shè)計(jì)原則，也缺乏統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，更加無(wú)視地方的傳統(tǒng)色彩，這是對(duì)城市的形象造成了很大了負(fù)面影響[3]。

4通遼市城市色彩規(guī)劃的對(duì)策

4.1 順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展

城市的形象是城市歷史文化的展現(xiàn)，民族色彩是體現(xiàn)地域文化最直接的載體，通過(guò)對(duì)蒙古族文化色彩的研究，使其特點(diǎn)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)通遼市地區(qū)文化;同時(shí)對(duì)城市進(jìn)行合理的功能劃分，根據(jù)不同的功能，運(yùn)用適當(dāng)?shù)纳示坝^，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改造，使其擁有城市特色活力且不失現(xiàn)代城市的形象，順應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展。

4.2 提高民眾的參與性

公眾參與度低是歷史問(wèn)題，設(shè)計(jì)師沒(méi)有充分的考慮到使用者的需求和意見(jiàn)，所以城市色彩景觀的更新改造要與城市居民進(jìn)行互動(dòng)，共同塑造和保護(hù)城市色彩景觀。相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極組織宣傳民族特色文化，建立城市認(rèn)同感，使其發(fā)揮“主人意識(shí)”提出寶貴意見(jiàn)，并完善與居民互動(dòng)溝通的平臺(tái)，提高政府與城市居民的溝通，有效的讓民眾參與到城市色彩景觀設(shè)計(jì)中去。

4.3 政府相關(guān)制度的制定與監(jiān)管

對(duì)蒙古族色彩的進(jìn)一步研究可以更科學(xué)的對(duì)通遼市城市色彩景觀進(jìn)行合理定位，再不同的區(qū)域中合理的運(yùn)用蒙古族色彩。政府部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)蒙古族色彩景觀的重視，制定相關(guān)的制度和措施來(lái)引導(dǎo)和控制城市色彩景觀，不能再濫開(kāi)發(fā)濫建設(shè)，破壞少數(shù)民族的城市景觀。堅(jiān)持城市地方特色建設(shè)，有助于提高城市形象，對(duì)城市未來(lái)的發(fā)展也有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳松濤，常兵.城市色彩規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012：202.

[2] 嚴(yán)晶.城市色彩的現(xiàn)狀與意義[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，（4）：114-116.

[3] 唐勛.城市的色彩控制和應(yīng)用研究——以資陽(yáng)市城市色彩規(guī)劃為例[D].成都：西南交通大學(xué)，2018.