《羅摩衍那》自然景物描寫的審美意蘊

李爽

摘 要：在印度史詩《羅摩衍那》中，《森林篇》與《猴王篇》的自然景物描寫最為集中，景物描寫與情節發展相輔相成，展現出詩人自然審美的敏感性與獨特性，蘊含著物我我交融的審美意蘊與順遂自然的哲學意味。

關鍵詞：羅摩衍那;自然;森林篇;猴王島

印度史詩《羅摩衍那》被贊譽為“最初的詩”，它不僅在人物形象塑造、故事情節構建方面展現出獨特的魅力與深遠的文學影響，在自然景物描寫方面，也可稱之為詩中鼻祖。季羨林先生曾說，印度文學真正對大自然十分敏感并且以飽滿激情加以描繪的自《羅摩衍那》始：“在整個印度古代文學史上，專就描繪自然景色而論，《羅摩衍那》開創了一個新局面，達到了一個新水平。在這之前，在吠陀中，描繪自然風光的篇章不是太多，僅有的一點也都是簡明樸素的，基本上見不到華麗的辭藻。到了《羅摩衍那》，情況有了很大的轉變。在描繪自然景色方面這部史書開辟了一個新的紀元。”《羅摩衍那》中有大量對自然景物的描寫，山林河海、飛鳥鳴禽、花草樹木、晨曦朝露、四季更迭等等，無所不盡。這些景物描寫大半是敘述性的，多用擬人、比喻、對比的手法，筆調嫻熟，描摹生動，富有詩意，情味感發豐富，展現出獨具民族個性的審美色彩。

在自然景物的描寫中，被著墨最多的場景就是森林。《羅摩衍那》中的主人公羅摩在童年時期就被送入森林，成年后和悉多一起被驅逐到森林，后來羅摩到猴國尋求救援，其背景也是森林，著名戲劇《沙恭達羅》的主要故事情節也發生在靜修林中，可以說，這兩部史詩的主干情節都發生在森林中。遠古時代的印度森林密布，充沛的雨量和炎熱的氣候非常適宜林木的生長。森林既是印度古代仙人修行悟道的地方，也是孕育印度文明、傳播文明的重要場所。印度遠古詩集“森林書”和“奧義書”就是人們在森林中傳道悟道的書籍，“奧義書”一詞的本義就是人們圍坐于林木之下，跟隨智者學習解惑。印度學者班瓦里曾指出：印度人的意識被樹木和森林所充滿。在古希臘文學中，很少對樹木和森林的描寫，而在印度文學諸如《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中，卻充滿這樣的描寫。人們總是處于樹下，印度人民與樹木之間的紐帶是非常牢固的。

在《羅摩衍那》中，童年時的羅摩跟隨仙人在森林中斬妖除魔，聽仙人講述家族故事，在仙人指引下體味自然。如在夜晚睡覺時，羅摩感受著暗夜從四面八方涌來，夜空繁星閃耀，樹木靜止不動，鳥獸悄然無聲，大自然的一切寂靜而神秘。在幼小的羅摩看來，大自然是神賜予人的禮物，也扎根于羅摩心靈深處。在《森林篇》中，成年后的羅摩被剝奪皇權，驅逐到靜修林。身處生機盎然的靜修林，羅摩內心的陰霾被一掃而盡，忘記了屈辱和痛苦，如數家珍般向悉多細細描述起眼前美景。詩篇借羅摩之口，反復描繪靜修林。這里草木豐茂，繁花似錦，果實累累，鴛鴦雁鴨嬉鬧水間，大象、孔雀和鹿安居林中，鳥鳴聲不絕于耳，胡椒的香氣飄蕩空中。他們有的地方住上一年，有的地方住上幾個月，就這樣“恣意娛樂隨遇而安，就這樣一下子過了十年”。冬天來臨時，森林空蕩，霜雪齊下，飽滿的谷穗躺在霜地里，太陽更顯溫暖。夜陰森寒冷，越來越長，火光愈發親切。在羅摩看來，象征著苦行的冬日以獨有的深沉帶來心靈的安寧。森林之所以被主人公喜愛，不僅因為它能提供棲居的場所和愉悅視聽的美景，也因它能修養性情、滋養心靈。

史詩中景色描寫最為靈動、最為獨特、流傳廣泛的是《猴國篇》第一章。當時羅摩的妻子悉多被劫走，羅摩和羅什曼那到猴王島尋求猴王的幫助，以尋回悉多。在未登上猴王島之前，羅摩舉目所望，處處荒蕪，“樹在風中擺來白去，好像在說‘苦惱，真苦惱！（3.50.32）”“荷塘里落盡了荷花，魚和其他動物也都發抖;（3.50.33）”就連太陽也憂愁起來，光彩消失，只有暗淡的光圈繞在四周，景物被蒙上一片陰郁悲傷的色調。羅摩內心憂愁萬分，備受煎熬。但當他登上猴王島，看到美麗的般波湖后，喜不自勝，甚至“高興得五官四肢發抖（4.1.2）”，不禁喃喃而道：“大樹開著各樣的花，花朵象展開的被單，藍色、黃色和草綠色，都發出亮光閃閃。（4.1.5）羅什曼那！這幸福的和風，這充滿了愛情的日子，這個甜蜜芬芳的月份，樹木都開花結了果實。（4.1.6）你看呀！羅什曼那！那繁花滿樹的景象;大樹灑出了陣陣花雨，好象那云彩下雨一樣。（4.1.7）在美麗的林中平坦處，林中的樹木多種多樣;微風乍起，樹木搖動，把繁花吹落到大地上。（4.1.8）和風吹拂，愉快歡暢，清涼中攙雜著旃檀香;林子里彌漫蜜的香氣，蜜蜂嗡嗡地在那里飛翔。（4.1.9）在那些美麗的山上，峰頂的石頭閃閃發光，山上生長著極大的樹，繁花滿枝動人心腸。（4.1.10）你看四周那些/光禿的頂上開滿繁花;好像穿著黃衣服的人，黃金遮滿了渾身上下。（4.1.11）羅什曼那！這是春天呀！各種各樣的鳥兒縱聲歌唱。我卻是已經丟掉了悉多，愁思煎熬，焦憂難忘。（4.1.12）”詩人以羅摩的視角和口吻，對景物大肆鋪排描寫，眼中所見，心之所動，書寫淋漓，詩情盎然。羅摩眼中的景致充滿著跳躍、閃亮、靈動的氣息，這不同于中國傳統詩歌以樂景寫哀情以凸顯其哀的筆法，此處春日勝景表達的是羅摩從陰郁轉為歡愉的心情。

羅摩眼中的般波湖不僅美麗，而且還呈現出毫無遮掩的春情，“成群結隊的鳥盡情地歡樂，它們唱出了模糊不清的歌;它們好像在互相挑逗，也讓我忍受愛火的折磨。（4.1.21）悉多現在落入別人手中，她也像我這樣痛苦;我的情人說話甜蜜，黑皮膚，長著荷花眼睛。（4.1.22）惠風帶著花香、檀香，吹拂到人身上溫暖舒暢。我老是想著我的情人，風吹著我像是烈火一樣。（4.1.23）”“各種各樣的鳥歡樂發狂，好像把我的愛火點旺，讓我想起黑皮膚的情人，那面如滿月的荷眼女郎。（4.1.45）”詩歌對春情的表露與印度的愛欲文化相關。古印度人認為性愛是神圣的事情，愛欲是靈修的一種方式，也是通向解脫的途徑，大自然中交歡的鳥獸代表的不僅是愛欲與歡樂，更代表著自然與神圣。在自然美中，春日最能觸動愛欲的萌發。春光中的啁啾鳥鳴，各色鮮花鋪成臥榻，鴛鴦游戲荷花池中，這一切都誘發了羅摩對悉多的思念之情和情欲。羅摩對自然春光的回應表現出天人合一的宇宙觀。人跟隨自然界的運行規律，順應自然，享受自然，在滿足肉體欲望的同時，堅守純潔心靈，以達到空靈無我的境界。從悉多被劫到羅摩登臨般波湖，從萬物悲枯到春景春情，詩歌由悲情味轉艷情味，萌動的春情又引起羅摩對悉多的思念和痛苦，艷情味中融入悲情味。在亦喜亦悲的情緒中，羅摩不再是一個神，他的一舉一動可感可知，一個感應自然、重情重義的凡人形象呈現在讀者面前。

詩歌景色描寫呈現出多變的節奏感。羅摩與悉多初入靜修林時，美麗的山林一派祥和，作者借兩位初訪者的口吻反復描摹荷花、水鳥、鹿、大象等景物，造成節奏復沓、回環往復的閱讀效果。悉多被擄走后，靜修林剎那間衰敗頹唐，格調陰郁，節奏沉悶遲緩。緊接著羅摩登臨猴王島，美麗的般波湖又呈現出明快與春情，節奏頓時轉向歡快與奔放。這三處集中的景物描寫對象雖皆為荷花、水鳥、鹿、大象等山林景物，但修飾語不同，情味不同，格調也不同，使人物情感、情節進展、景色意蘊相輔相成，猶如一部史詩交響樂，層次豐富，內蘊豐厚。

統攬整部詩篇，詩人在大自然的神秘莫測、生死榮枯中表現人物命運的生死無常與悲歡離合，表現出一種隨順自然、坦然接納命運的人生況味，這是古代印度人民對復雜人生直觀的看法和感受，也是在大自然的滋養中形成的最簡單、亦是最廣博的人生觀。

[參考文獻]

[1]石海軍著.印度文學大花園[M].武漢：湖北教育出版社.2007.

（作者單位：鄭州師范學院，河南?鄭州?450044）