年少看少年

他的心上掠過一只孤鴻，他的身影在無人的月夜徘徊;他纏綿病榻，不誤飲茶;他滿鬢寒冬積雪，心中卻雪融草青，貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花;他家徒四壁，卻暗想著“黃州好豬肉，價賤如泥土。”“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”詩人、哲人、書畫家、美食家，這些稱號皆可賦予他，但沒有一個能桎梏他。

他的一生跌宕起伏，但又豐富多彩;他的性格豪放不羈，但又成熟圓融。他直諫敢言、清高孤傲，可又平易近人，體恤民生;他一生向往回歸故里，可又隨遇而安，處處為鄉;他徹悟菩提、看淡輪回，可又注重養生、飲食男女。一個簡單的“樂天派”遠遠無法概括他，一個抽象的比喻無法全面展現他，因為他同千年以來他的追隨者一樣，是一個有喜怒哀樂的人，一個有血有肉的人。

若要為這個普通的人再添一個不平凡的稱呼，我愿稱之為——少年。

初到黃州，死里逃生，夢寐惶恐，蘇軾有的是“揀盡寒枝不肯棲”的孤傲與凄涼。熟住黃州，他可以是“誰道人生無再少。門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”風采不減的老少年;可以是“玉筍纖纖揭繡簾，一心偷看綠蘿尖”的農夫蘇東坡;也可以是“一點浩然氣，千里快哉風”的浪里白頭翁蘇軾。與其說蘇軾在不同的境遇中身份與心境隨之變換，不如說是境隨心轉。心中年少，景物皆朝;心中春至，百草萌芽;心中坦蕩，海闊天空。在他的詩詞里，仿佛是萬物牽絆著他，實則是他調動著萬物。

游歷黃州，他仍舊是那個本性不改的蘇仙。他滿懷一腔大江東去浪淘盡的豪情，抱明月而長終的意氣，揮斥方遒，一葦以航。他的詩詞，即便是十五六歲的少年讀來也按捺不住心中熱血，可他本人卻愛極了拋下一句“也無風雨也無晴”抑或是“不知東方之既白”，隨后拂袖而去。從幼年到少年，我沒有一次讀到這幾句詩不浮想聯翩的，好像哄騙你飲下一壺醇烈的酒，當你正陶醉其中，他便倏爾收回酒壇子。料峭春風吹酒醒，你意猶未盡，抬起酡紅色醉醺醺的臉，找尋著酒香的源頭，于是你找尋到了。蘇東坡以一雙深邃的看透一切的天真的眼睛凝視著你，清淺恬淡的笑容在字里行間微微浮現。這是有我之境？這是無我之境。余下的只有反復無窮的回味了。

蘇軾面對逆境的樂觀豁達過于耀眼，以至于人們忽略了他面對順境的寵辱不驚。別黃州前，他書下“桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸”。他或許真的擁有吟詩作賦的天資;他必定擁有豐富細膩的情感，一花一木，一泉一石，他都能產生常人輕易不能體會的感情，發現常人容易忽視的細節中蘊藏的哲理。即便是令他的仕途深受打擊的黃州，也是他人生中不可或缺的美麗風景的一站，他不能不心生眷戀。右遷汝州的途中，蘇軾卻惦記著山間“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”。血雨腥風的轉場之間，他是一股清流，徜徉在人間至味是清歡之中。

后來又是幾起幾落，蘇軾過著自己時喜、時嘆、時抒懷、時悲慨的日子，總體來說是苦的，而有了這些苦，他的心是清明、坦蕩而堅定的，他的境界也就進退自如了。在潁州黃河側，一樽酒，無限事，何妨從頭說;在惠州，日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人;到了儋州，視陶淵明如前生的蘇軾，還是為五斗米折了腰，明日東家當祭灶，只雞斗酒定膰吾。這時的蘇軾不自知，自己早已經到達所慕先人“悠然見南山”的境界，徹徹底底地返璞歸真了。當代木心先生認為，生活最好的狀態是冷冷清清的風風火火。我以為，古往今來真正將這種狀態做到了極致的，只有蘇東坡一人。所以我不愿將他的這種境界稱為“出塵脫俗”，因為他分明活得最入世，也最無拘。他又好像陀思妥耶夫斯基所述的“看春風不喜，看夏蟬不煩，看秋風不悲，看冬雪不嘆，看滿身富貴懶察覺”的少年，他有真正永遠年少的靈魂。我在蘇軾身上第一次真切品味到“少年”一詞的美好。

蘇軾的詞以豪放聞名遐邇，另一個以豪放著稱的，是李白。這兩人是大為不同的，又為何一道提起？因為我覺得這兩位千年前的文豪身上有著相似又不同的少年氣。若是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李太白和蘇子瞻生活在同一時代，將進酒時對面坐著的是子瞻，李白舉杯高唱道：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”蘇軾應也會將杯中酒一飲而盡，扣案而和之，直至相與枕睡。蘇軾曾評價說：“李白，狂士也。”他對李白是贊賞，是歆慕，更是契合的靈魂間的認同感。二人寫詩都主張“清水出芙蓉，天然去雕飾”，抒情詠志，下筆不休，姿態橫生。不同的是，蘇軾沒有李白的浪漫，李白沒有蘇軾的泰然。一個是謫仙，一個是煙火。

烏臺詩案發生后，蘇軾曾詢問隨好友離京五年，從始至終不離不棄的柔奴：“廣南風土，應是不好？”好友與柔奴沒有想象中的面黃肌瘦，反倒更加容光煥發。柔奴答道：“此心安處，便是吾鄉。”我想，“此心安處是吾鄉”，這也是蘇軾心底的一句話。

“人生如逆旅，我亦是行人。”他是路上先行的少年，而他的身后，無數人前赴后繼，凡心所向，素履以往。

顧錦如：江蘇省蘇州市高新區實驗初級中學初二（16）班學生

指導老師：陳佩華

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