胡旋舞，蹁躚起

文物是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它不但是一個(gè)地方發(fā)展史的見(jiàn)證者，更是人類文明的講述者。本刊特別推出“寧夏文物”系列報(bào)道，講述寧夏文物背后的故事，用文物梳理文明。

唐代胡旋舞石刻墓門是寧夏博物館館藏的一件國(guó)寶級(jí)文物。

墓門上的驚世發(fā)現(xiàn)

1985年，鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)，一座距今約1400年的唐代墓葬抖去厚重的塵土，現(xiàn)身世人的面前。墓中出土了兩扇成套的石門，雖被鐵鎖緊閉，但鑿磨光滑的門扇正面刻畫的胡旋舞圖案卻如同被喚醒的“睡美人”，在陽(yáng)光的直射下，蹁躚起舞、曼妙生姿。

左右兩扇石門上的舞者為男性，高鼻深目，發(fā)束帶，上身穿圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下身穿貼腿緊裙，腳蹬長(zhǎng)筒皮靴，各踩在一小圓毯上，雙人對(duì)舞，舞姿略有不同。左邊的舞者側(cè)身回首，左腳站立在小圓毯上，右腿后屈，左手微微上舉，右臂彎曲至頭頂;右邊的舞者則右腳站立在圓毯上，左腿前伸，雙臂上舉到頭頂上方合攏。兩人都手舉長(zhǎng)巾，舞動(dòng)中熟練揮旋。四周淺浮雕卷云紋，使舞者猶如騰躍于云氣之中，營(yíng)造了流動(dòng)如飛的藝術(shù)效果。整個(gè)畫面構(gòu)思巧妙、主題突出，人物面部表情生動(dòng)自然，舞姿熱烈奔放，充滿了濃郁的生活氣息。

“胡旋舞”完全解讀

“胡旋舞”是唐代非常流行的舞蹈，據(jù)《舊唐書》記載，是西域小國(guó)康國(guó)的樂(lè)舞，唐代傳入中原。但對(duì)它的認(rèn)識(shí)一直以來(lái)只停留在文獻(xiàn)記載，此次發(fā)現(xiàn)，使胡旋舞有了標(biāo)準(zhǔn)、典型物證，人們得以眼見(jiàn)為實(shí)。

元稹在《和李校書新題樂(lè)府十二首·胡旋女》中題注：“李傳云：天寶中，西國(guó)來(lái)獻(xiàn)”。白居易則在《胡旋女》一詩(shī)中說(shuō)：“胡旋女，出康居”，“康居”即唐時(shí)的康國(guó)。胡旋舞雖出自康國(guó)，但并非康國(guó)所獨(dú)有，其他國(guó)家也有胡旋舞，也曾向唐朝廷進(jìn)獻(xiàn)過(guò)胡旋女?！缎绿茣ざY樂(lè)志》就將胡旋舞列于“高麗伎”而不是“康國(guó)伎”，高麗在今朝鮮半島，位于唐朝東北部，可見(jiàn)胡旋舞分布的地域很廣?！案啕惣俊睂偬啤毒挪繕?lè)》，《九部樂(lè)》是唐高宗建國(guó)后，繼承隋的音樂(lè)制度設(shè)立的，這說(shuō)明中原有胡旋，并不是源自所說(shuō)的天寶末，而是在唐初甚至更早，只不過(guò)沒(méi)有開(kāi)元年間那樣流傳廣泛而已。此外，《通典》記載：“舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋?！庇纱丝梢?jiàn)，胡旋舞不是某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家的專有舞蹈，也不是某個(gè)特定舞蹈的專名，而是以旋轉(zhuǎn)技巧為主的舞蹈，都泛稱為“胡旋”。

胡旋舞有其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)貌，包括舞具、舞服、舞姿、舞伎等方面。石門上的男性胡旋舞者手中的長(zhǎng)巾，就是胡旋舞的舞具。唐人段安節(jié)著《樂(lè)府雜錄》“俳優(yōu)”條記載：“舞有骨鹿舞，胡旋，俱于一小圓毯子上舞，縱橫騰擲舞也”，可知胡旋舞是“俱于一小圓，兩足終不離于毯上，其妙若皆夷毯子上舞”，此種小圓毯子形制今天可見(jiàn)于敦煌莫高窟壁畫。除舞毯之外，舞伎還要手執(zhí)長(zhǎng)巾。元稹描寫“虹暈輕巾掣流電”，胡旋舞伎在旋轉(zhuǎn)時(shí)手中所持彩色輕巾飛動(dòng)猶如閃電。

墓門上舞者穿的舞服就是胡旋舞伎所穿舞服，《通典·康國(guó)樂(lè)》中載“緋襠，皮靴皆是胡服”，《舊唐書·音樂(lè)志》載：“康國(guó)伎……舞者二人，二人之服皆從其國(guó)”。胡旋舞之舞服保持著康國(guó)的本土特色，襖、錦袖、綠綾渾襠、赤皮靴、白帑。舞者還戴著戒指、鐲子、耳環(huán)等飾物。裝扮明艷簡(jiǎn)潔，既適合大幅度旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，又能突出胡旋舞華麗奪目的效果。

胡旋舞又被稱為“左旋右旋之舞”，舞蹈呈現(xiàn)連續(xù)左旋右轉(zhuǎn)動(dòng)作，而且旋轉(zhuǎn)速度很快。墓門上舞者身旁刻畫的卷云紋，形成一種流動(dòng)如飛的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)的便是胡旋舞的飛快動(dòng)作。白居易曾在《胡旋女》一詩(shī)中寫道：胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。這首詩(shī)形象、生動(dòng)地突出了胡旋舞快速飛轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，將胡旋女的姿態(tài)神情描述得淋漓盡致。

胡旋舞的伴奏樂(lè)器主要為鼓?！锻ǖ洹?lè)六》謂胡旋舞“樂(lè)用笛鼓二、正鼓一、小鼓一、合鼓小鼓”，合鼓屬皮革類打擊類樂(lè)器。演奏出來(lái)的音樂(lè)，音調(diào)活潑、氛圍熱烈，應(yīng)合節(jié)拍、踏節(jié)而動(dòng)。

胡旋舞的表現(xiàn)形式，有獨(dú)舞、二人對(duì)舞，也有三四人齊舞。關(guān)于舞者的性別，白居易、元稹都以“胡旋女”稱呼。但是，唐代的時(shí)候男子會(huì)胡旋舞的也不少，如安祿山、武延秀。

唐代傳統(tǒng)樂(lè)舞的主要特征是抒情、含蓄，節(jié)奏較為緩慢，而胡旋舞則截然相反，使人為之耳目一新。再則，傳統(tǒng)樂(lè)舞通常規(guī)模宏大，胡旋舞卻較為簡(jiǎn)約，也因此風(fēng)靡于宮庭、盛行于民間。

隱沒(méi)于歷史煙波

唐朝時(shí)期，軍事日益強(qiáng)大，政治局勢(shì)日趨穩(wěn)定，為樂(lè)舞的繁盛提供了有利條件。隨著唐王朝的強(qiáng)盛，中西貿(mào)易、文化交流進(jìn)入鼎盛時(shí)期，西域的工藝、宗教、風(fēng)俗傳入中原，胡旋舞也自然在中原興盛起來(lái)。

唐末安史之亂后，因社會(huì)動(dòng)蕩，胡旋舞也走向衰落。至宋元時(shí)期，由于絲綢之路的斷絕，胡旋舞逐漸淡出人們的視野，以致銷聲匿跡。

唐代胡旋舞石刻墓門的出土為我們研究唐代音樂(lè)、舞蹈以及不同民族的器樂(lè)都提供了極其珍貴的史料，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶級(jí)文物。

（文字資料和部分圖片由寧夏博物館提供）