范蠡散財聚德

溫魯

錢財好比美德，越是給出去收獲越是多。

中國歷史上的春秋戰國時期，盛產圣賢君子，英雄豪杰，也盛產大富豪。當時著名的富豪有孔子的弟子子貢，與子貢齊名的是越國賢人范蠡，即被后代商人奉為鼻祖的陶朱公。

陶朱公之所以是陶朱公，不在于他有財，而在于他有德。首先，他有眼光，不戀錢。當初，范蠡、文種等賢臣輔佐越王勾踐臥薪嘗膽，最終滅掉了吳國，稱霸稱雄。范蠡在興奮中保持了冷靜，他深知“敵國破、謀臣亡”的道理，反復思考，最終辭官而去，帶著美人西施從此隱居江湖。他不但無官一身輕，還把錢財散盡一身輕。這是他第一次散財，顯示出了他非凡的政治眼光，能夠及時引退，明哲保身。

范蠡離開越國后，因賢名遠播，被聘為齊國相。范蠡沒干多久，“乃歸相印，盡散其財，以分知友鄉黨”。這是他的第二次辭官散財。這可不是一般的辭官散財，而是辭高官、散巨財，顯示了范蠡高超的處世智慧。古人有遺訓：到異國他鄉積斂財富，好比借火驅寒，很少不引火上身的。無疑，范蠡深知此理，他可以在異國他鄉做事情、干事業，但不可以在異鄉暴富。異鄉暴富，自尋死路，因為有那么多眼睛盯著看，人家當地豈無能人收拾你？現在我們的很多華商學習陶朱公，在海外致富了，散財給當地，并運財回鄉，這是很正確的，符合財富本性。任何事物的產生都有規律，事物產生的規律就是因時而生，因地而生，因人而生。財富產生的規律也是因時而生，因地而生，因人而生。任何事物都有歸宿，財富也有歸宿，財富的歸宿就是財富歸于故土、財富歸于當時、財富歸于有德之人。

財富歸于故土，指財富按陰陽五行規律運轉，最終會回到“土”中。土生物，物歸土，這是必然的。財富無論發展到哪一階段， 不管是實物財富，還是貨幣財富，還是其他財富，最終都會葉落歸根。雖說財富通行天下，但天下之財各自有主。

財富歸于當時，指一代人有一代人的財富，特定財富是特定時間的產物。對于這一點， 股票行業的人士有很深的感悟，有人一早起來成首富，有人一早起來成“老鼠”，什么情況都可能有。時時都有的財富叫作道，代代相傳的財富叫做德。道德是最大的財富，永恒的財富，當然也是永不過時的財富。

財富歸于有德之人，指財富是美德的產物，必然要歸向有德之人。我們從范蠡散財聚德的故事可以明白他為什么會是中國歷史上的“精神首富”“萬世商業之祖”？原因很簡單，一個字：德。錢財好比美德，越是給出去，收獲就越多。同樣是戰國，“戰國四公子”每個人的錢都比范蠡多，但竟無一善終，為什么？原因很簡單，一個字：貪。孟嘗君貪名，信陵君貪位，春申君貪色，平原君貪權，最終都被秦始皇父子收拾了。呂不韋本是大財主，深知“奇貨可居”之理，但后來他養虎為患，反被自己創造的財富（秦始皇）吞噬了，豈不可悲？而秦始皇不能繼承父輩、祖輩和自己共同創下的產業，揮霍一空，乃至顛覆，帝國土崩瓦解，又豈非最大的悲劇？

范蠡深知財富產生之道與管理之道，散盡天下財，聚來天下德，因此他的商業帝國代代相傳，成為中國商人的精神導師。中國商人重德輕財，重義輕利，這是孔子遺教，也是陶朱遺風。有了這樣的傳統，我們欣慰地看到，中國的財富越來越多，中國越來越強大。任何時候我們都要強調人的因素。

范蠡成名于山東肥城陶山，人稱“陶朱公”。陶者陶山也，朱者通銖，錢也，公者老人也，“陶朱公”的本義是在陶山這個地方生產錢財的老人。一般人是以身換財，最終財使身損;自以為高明的人以財生財，最終人財兩空;陶朱公境界最高，以德生財，所以財富源源不斷，滾滾而來。

范蠡有德，是個大慈善家。“十九年之中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。他在近二十年的經商生涯中，多次獲得千金之利，每獲利一次，他的本金就倍增，三次獲千金不是獲三千金，而是獲八千金以上（算式如下：第一次：1000（2000）， 第二次：2000（4000），第三次：4000（8000））。 再以八千金獲利萬金，是十分容易的事。財富的倍增總是符合道德的原理，我們看到，范蠡的財富每增加一次，就分散一次。最終通過分散形成聚合。這不是物理運動的分散，而是產生了光合作用：把光分開，越分越多。

慈善是大財富，慈善家是真富豪。因為他本身就是財富，所以財富從他而來，從他而出，又歸向他。越分越多，最終仁愛滿人間，使財富落到了實處，財富找到了歸宿。

慈善家的本色是什么？慈善家的本色就是像范蠡一樣以德做人，永遠自強不息。這是人生的意義，也是社會的福音。◎