隋虞弘墓石槨藝術(shù)特征與源流考

劉慧芳

摘? ? 要：虞弘墓石槨出土引起了廣泛關(guān)注，學(xué)者們紛紛從自己的專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)開展了不同角度的研究。自發(fā)掘至今，學(xué)者研究的成果內(nèi)容涵蓋比較考古學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、圖像學(xué)、語言學(xué)以及東西方文化交流。而對于虞弘墓石槨的源流及藝術(shù)特征的研究非常稀見。因此，本文將對虞弘墓?jié)h白玉石槨彩繪浮雕的源流進(jìn)行考證，同時從構(gòu)圖、造型、色彩三方面分析虞弘墓石槨圖像的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：虞弘墓;石槨;藝術(shù)特征;源流

一、虞弘墓石槨的源流

1、虞弘墓石槨概況

1999年在太原市晉源區(qū)王郭村發(fā)掘的隋代虞弘墓。分析墓志了解到，男主人姓虞（魚）名弘，魚國人，歷仕多朝。聽從茹茹國王的旨意，年十三就出使去了波斯、吐谷渾等國家，成年后，從波斯轉(zhuǎn)任北齊，之后就在北齊、北周和隋朝做官，在北周的時候曾經(jīng)任“檢校薩保府”這一官職，主要工作為管理入華粟特人。虞弘在隋開皇十二年去世了。虞弘墓早年間被盜，導(dǎo)致葬具只剩下一個漢白玉石槨，石槨由槨頂、中部槨板和底座幾部分組成。石槨的四周內(nèi)外由浮雕或彩繪圖像組成，石槨圖像具體內(nèi)容為虞弘人生中各個光彩的瞬間，包括出行圖、射獵圖、宴飲圖、樂舞圖、祭祀圖等。石槨槨壁浮雕一共有九塊，其中單獨每塊槨壁上有上下兩幅圖案，以上為主，所占面積較大。這九塊槨壁以浮雕加彩繪的形式呈現(xiàn)，由此作為整個石槨的主要部分;石槨的第二部分均以繪畫的形式表現(xiàn)，其由石槨外壁各個方向的圖像構(gòu)成，每幅圖像上繪畫一個人，其內(nèi)容非常簡單，人物都沒有頭光，或男或女，或立或跪，人物的神態(tài)很嚴(yán)肅，或許是象征侍者，繪畫的方式為里面上黑和白兩種顏色，然后用墨線勾邊;最后一部分由二十九幅小圖像組成，都在槨座外部，可以看做是次要部分。

2、虞弘墓石槨的源流

隨著絲綢之路的開通，大量外來文化涌入中國，伴隨文化交流，中國逐漸引進(jìn)了印度、中亞、波斯以及歐洲的雕塑技法，極大的豐富了中國的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)手法。歷朝歷代的積累與外來文化的傳入，為虞弘墓石槨浮雕提供了豐富的技法借鑒與構(gòu)圖參考。虞弘墓石槨的石材為漢白玉，其產(chǎn)地?zé)o從查找，不過以晉陽為中心的北方地區(qū)歷來有興建石刻的傳統(tǒng)，石料的開鑿、運輸要花費大量的人力與財力，一般石刻基本上會就近取材，這樣可以節(jié)約成本并且降低運輸、搬運時不小心顛簸造成的石材損壞。選定石料后，先由匠人將石料開采并運輸至加工地，石匠開始根據(jù)圖紙分段打造石槨的屋頂、墻壁、底座等部位，不同于其他粟特葬具石刻，虞弘墓石槨是以淺浮雕為主、圓雕、彩繪為輔的綜合石刻浮雕，它的制作涉及到多種石雕技法。

二、虞弘墓石槨的藝術(shù)特征

1、散點透視的構(gòu)圖方式

虞弘墓石槨漢白玉浮雕與很多石槨圖像構(gòu)圖類似，其使用的為傳統(tǒng)的散點透視構(gòu)圖方式，散點透視會使整體畫面達(dá)到主次分明、豐富有序、飽滿緊湊的畫面效果。其構(gòu)圖的特征為每個圖像都以散點的方式布局在圖像上，圖像中要表現(xiàn)的人物或動物等形象都是從用相同距離、相同方向的視角去觀察，通常情況下是獨立的個體形象，其互相之間無明顯的連接體，這是一種二維空間的展示形式。如槨壁上的空鞍馬圖，下為魚尾馬。畫面左邊有一顆芒果樹，出現(xiàn)四人，左為一戴幞頭牽馬。畫面上部有兩只鳥，向左者為吉祥鳥，向右者體型纖細(xì)，為普通鳥類。在主要人物和馬之間又填以形體較小的樹木和飛鳥，各種大小不一的形象散落在畫面上，構(gòu)圖飽滿。從東漢中期這種“剩余”底子的填白構(gòu)圖開始就被廣泛使用，可以在虞弘墓石槨中的運用中看到這一進(jìn)展。這種“剩余”留白的形狀大小可以任意填充畫面上各種鳥獸姿態(tài)、姿勢，使整體畫面構(gòu)圖均勻，畫面結(jié)構(gòu)緊疏有序，彌補(bǔ)了以往散點式構(gòu)圖容易出現(xiàn)呆板生硬的缺點，更傾向于多變，更賦予一種節(jié)奏感和韻律感。整體畫面結(jié)構(gòu)的裝飾效果不但顯得生動活潑·還體現(xiàn)了一種充實飽滿的情境。

2、吸收多元文化的造型特征

虞弘墓葬圖像內(nèi)容相對于其他入華粟特人墓葬較簡單，但內(nèi)涵復(fù)雜。石槨圖像的人物、動物、植物、器具的造型吸收了包括波斯、粟特、突厥、中國文化等文化傳統(tǒng)。服飾造型有人類服飾和動物裝飾之分，前者分為男服和女服，男服為波斯、粟特、突厥、中國文化傳統(tǒng)的造型，女服為波斯、中國文化傳統(tǒng)造型。建筑造型既有羅馬式釀酒坊，還有華麗的氈帳，以及中國式仿木建筑石堂。總之，中國、突厥和羅馬的建筑造型風(fēng)格均完美地體現(xiàn)在虞弘墓葬中。家具造型中的荃蹄、隱囊、憑幾等來自粟特，屏風(fēng)、步障等則來自中國。飲食用具造型以粟特、波斯、希臘傳統(tǒng)為主，主要包括胡瓶、來通、回羅、多曲碗、酒囊和各種放置食物的盤子等。出行用具造型主要包括牛車、華蓋等，應(yīng)該屬于中國文化傳統(tǒng)，而騎馬出行則主要來自粟特、波斯和突厥傳統(tǒng)。

3、以厚重色彩為底的特征

紅、綠、黃、黑色為虞弘墓石槨浮雕顏色的主色，浮雕還施以描金和彩繪，其用黃色描金，歷經(jīng)千年到現(xiàn)在依然如當(dāng)初般鮮艷。這種色彩觀是魏晉南北朝所流行的，而這種色調(diào)的表現(xiàn)主要受到波斯繪畫的影響。資料表明，波斯色彩的繪畫主要以紅色或金色作為底色，然后再以純度、冷暖各異的顏色遵循特定的規(guī)律搭配，最終可以使整個畫面看起來色調(diào)統(tǒng)一、多姿多彩。石槨槨壁浮雕給我們留下的深刻印象就是亮快的朱紅色調(diào)是虞弘墓石槨豐富的色彩統(tǒng)一的體現(xiàn)之處。整體畫面上來看，人物多用偏暖的紅、黃、赭等色彩。墓主夫婦為畫面色調(diào)總體的中心，但各個畫面又有自己的中心，這些中心圖像的特點是色彩純度較高，而除中心以外的其他部分使用了大量調(diào)和色，與中心色彩一并構(gòu)成了朱紅色調(diào)下豐富多變的色彩。在整體畫面中，這些冷暖相異的調(diào)和色交相呼應(yīng)、前后穿插，并且通過其色相和純度的細(xì)小差別造就了色彩透視的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林梅村.稽胡史跡考——太原新出隋代虞弘墓志的幾個問題[J].中國史研究，2002，（01）：71-84.

[2] 張慶捷，暢紅霞 ，張興民，李愛國.太原隋代虞弘墓清理簡報[J].文物，2001.

[3] 太原市文物考古研究所.隋代虞弘墓[M].北京：文物出版社， 2005.

[4] 齊東方.虞弘墓人獸搏斗圖像及其文化屬性[J].文物，2006.

[5]司曉潔.北朝至隋入華粟特人墓志研究[J].中原文物，2018，（01）：113-118.