基于津派文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

任莉 鐘慶

摘? ? 要：目的 本文將以天津典型代表文化即“津派文化”的視覺元素為啟發(fā)，探究天津這座城市所蘊(yùn)藏的深厚底蘊(yùn)以及將其通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行表達(dá)，從而形成自身的城市品牌文化;通過對(duì)“津派文化”的挖掘與研究，將具有天津特色的文化元素與品牌化理念進(jìn)行創(chuàng)新融合，從而體現(xiàn)天津城市文化的特征，提升天津這座歷史文化之城的文化品位和展示天津城市的性格形象。方法 對(duì)津派文化進(jìn)行解讀以及對(duì)天津文化印象進(jìn)行分析，總結(jié)天津特色文化視覺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品并應(yīng)用于天津城市品牌形象設(shè)計(jì)上。結(jié)論 通過利用文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的傳播方式在宣傳和提升天津城市品牌形象的同時(shí)，提醒人們保存城市記憶的重要性和了解中華美學(xué)精神之于生活的意義帶來啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：津派文化;視覺元素;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);文化印象

一、津派文化的特色梳理

津派文化是對(duì)天津典型文化的總結(jié)。歷盡600余年的滄桑與繁華的天津在自身特有的自然條件和社會(huì)歷史條件下，被創(chuàng)造了豐厚多彩的文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)，這從而使天津市形成了別具一格的獨(dú)有的津派文化特色和城市風(fēng)貌。

1、津派文化概念

津派文化指的是天津建城以來形成的歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活、文學(xué)藝術(shù)、人文教育、城市精神等方面的成就。[1]天津這座歷史文化之城，擁有獨(dú)特的地域文化，飽含著自己獨(dú)一無二的文化色彩。津派文化中既蘊(yùn)藏有形的文化遺址又包含無形的民間風(fēng)俗元素，其飲食文化、民間藝術(shù)文化、租界文化以及城市歷史、城市風(fēng)貌、城市地域等方面，皆在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上書寫下了濃重的一筆，見圖1。

津派文化不是單一的天津本土文化，其深受外來貴族文化和西洋文化的影響，是一個(gè)既有傳統(tǒng)性質(zhì)的文化又具備現(xiàn)代化的多元、豐富的地域文化綜合體，兼具西洋文化和天津傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

2、津派文化發(fā)展現(xiàn)況

天津文化資源豐富、底蘊(yùn)深厚、數(shù)量龐大、種類齊全，且受到區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響和政府的大力支持，天津文化創(chuàng)意體系不斷健全，城市品牌建設(shè)成效顯著。但由于天津文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與營(yíng)銷處于起步階段，還存在形式單一、設(shè)計(jì)陳舊、缺乏創(chuàng)意和層次劃分等問題。例如一些文創(chuàng)產(chǎn)品的圖案和紋飾千篇一律，只是對(duì)歷史文化元素的簡(jiǎn)單復(fù)制，忽視主題化和系統(tǒng)化的重要性;市場(chǎng)上的高端文創(chuàng)產(chǎn)品做工精致、極富設(shè)計(jì)感，但價(jià)格昂貴，無人問津。而低端產(chǎn)品雖然價(jià)格低廉，但做工粗糙，毫無新意，不符合當(dāng)代大眾和消費(fèi)者的審美主流，以至于天津文化不足以更加充分的弘揚(yáng)和傳播。[2]

除此之外，文化藝術(shù)創(chuàng)作者和經(jīng)營(yíng)者市場(chǎng)觀念淡薄，原創(chuàng)資源和自主品牌匱乏，對(duì)天津文化資源的整合和挖掘還不夠充分，使得創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位不夠清晰，顯得雜亂無章，天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命力和開發(fā)價(jià)值容易因此受到抑制。

二、基于津派文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)

城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以會(huì)受到大眾的歡迎和推崇，在于它將地域文化中提取到的色彩、圖形、文字、造型和材質(zhì)等元素通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行詮釋，以融會(huì)貫通的方式演繹出富有地域特色的文化創(chuàng)意形態(tài)，濃縮城市文化的精髓，給用戶以心靈上的觸動(dòng)。

城市的可持續(xù)發(fā)展同樣需要得到強(qiáng)力的文化支撐，而歷史悠久的“津派文化”則為此提供了良好的條件。因此，打造“津派品牌”，有利于更加專業(yè)化、系統(tǒng)化的研究和開發(fā)天津文化的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)天津的文化強(qiáng)市建設(shè)，提升天津的城市品牌形象。

1、文化價(jià)值

城市文化滲透于我們的生活方式當(dāng)中，它像一只無形的手，利用多元的媒介對(duì)當(dāng)代各類人群產(chǎn)生著悄無聲息的影響，而我們生活在城市中，就意味著每時(shí)每刻都在感受城市文化氣息的熏陶。城市的文化氛圍會(huì)潛移默化的給人們傳遞一種人文情懷，它是不同情感傳遞的紐帶和情感維系的基礎(chǔ)。城市文化代表著該城市的獨(dú)特性，也就是透過一座城市，能夠從中找到這片土地自己的影子，并且告訴生活在這里的人們，一座城市遠(yuǎn)不止生存功能那么簡(jiǎn)單和單一，它承載著城市文化表達(dá)和城市文化繼承的功能。

2、社會(huì)價(jià)值

城市文化的社會(huì)價(jià)值在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)尤為重要，打造城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也越來越受到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的關(guān)注。城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種可以充分傳承社會(huì)文化、社會(huì)文明、城市認(rèn)知度的一個(gè)重要途徑，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提升在于體現(xiàn)一種情懷、一種文化背景，尋求市場(chǎng)的認(rèn)同感，提升大眾精神生活。

3、經(jīng)濟(jì)價(jià)值

城市文化浪潮下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以地方型城市文化為創(chuàng)作素材所衍生的具有精神與物質(zhì)雙重屬性的實(shí)物載體，并在此基礎(chǔ)上賦予創(chuàng)意和創(chuàng)新性表現(xiàn)，兩者的結(jié)合可以看作是一次合作、一次共鳴、一次創(chuàng)新，是一次經(jīng)濟(jì)和文化上的雙重受益。[3]近幾年來，臺(tái)灣、成都、北京等城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面就是很好的代表，他們將當(dāng)?shù)氐奈幕Y源深度研究、開發(fā)、利用并加以宣傳，使之成為了國(guó)民生活的必須，成為了代言城市文化的標(biāo)簽，也從中獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。[4]

三、津派文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新思路

作為京津冀協(xié)同發(fā)展的核心城市之一，天津在文創(chuàng)領(lǐng)域有著獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，自文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)興起以來，天津以獨(dú)特的城市性格，天然不刻意的文化生活狀態(tài)，積極尋找著自身的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)定位，推出的一些文創(chuàng)產(chǎn)品或帶著中西合璧的優(yōu)雅，或帶著幽默討喜的風(fēng)趣，或帶著濃濃的津門味道。[5]

1、城市特色元素的凝練創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)需要將城市文化最具特色的元素進(jìn)行凝練與創(chuàng)新。城市文化符號(hào)的提取并不是將所有元素一味的照搬應(yīng)用于產(chǎn)品上，而是需要感知城市文化的精神層面，將其中的美學(xué)價(jià)值、理念文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、利用價(jià)值等因素進(jìn)行考量。通過內(nèi)涵提煉與元素挖掘找到與現(xiàn)代產(chǎn)品的契合點(diǎn)，讓其生活化，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。[6]

2、城市文化符號(hào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性

城市文化符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在確定城市文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)加工也是一步非常重要的步驟。所謂現(xiàn)代化語言主要是將地方代表元素的符號(hào)外形、線條粗細(xì)、空間組合、顏色搭配等方面進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，使其更具現(xiàn)代風(fēng)格和貼合受眾的心理需要。隨著時(shí)代的不斷更新發(fā)展和人們審美的不斷提高，文創(chuàng)產(chǎn)品要想在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)定發(fā)展，在城市文化符號(hào)設(shè)計(jì)上僅僅依靠對(duì)歷史文化還原和地方風(fēng)俗的再現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足人們的需要，真正具有現(xiàn)代感的地方符號(hào)需要寄托于多種多樣的形式變換以及更加新穎的傳播方式進(jìn)行展現(xiàn)，滿足多元化需求。

3、傳承文化精神與現(xiàn)代理念的融合

文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有傳承性，傳承歷史文化的同時(shí)也在傳承文化中不斷發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品真正傳承的是中華的意境、民族的氣韻，即工匠精神，實(shí)現(xiàn)從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”的轉(zhuǎn)變。所以“津派文化”創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中不僅要外型“美”，還要有“內(nèi)涵”。[7] 把文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)作一個(gè)載體，與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念、行銷模式相結(jié)合并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重新演繹，層層深入，與客群需求深度契合，引導(dǎo)人們主動(dòng)去了解城市背后的故事，從而獲得深度體驗(yàn)感和歸屬感，實(shí)現(xiàn)交互與共享。

四、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種載體，是地區(qū)、國(guó)家文化精髓和氣質(zhì)風(fēng)貌的濃縮。因此，打造“津派文化”創(chuàng)意產(chǎn)品以城市文化、民俗文化和現(xiàn)代產(chǎn)品間的碰撞為切入點(diǎn)，借助產(chǎn)品語義學(xué)理論，探究如何使文創(chuàng)產(chǎn)品更具有地域性、故事性及文化內(nèi)涵應(yīng)是我們需要更加重視和努力的方向。與此同時(shí)，構(gòu)建城市文化創(chuàng)意品牌需要了解其背后的人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場(chǎng)特征等完整價(jià)值鏈，才能抓住機(jī)遇，因地制宜地打造出最有特色的文創(chuàng)項(xiàng)目。[8]

參考文獻(xiàn)：

[1]段金娟，李飛霞，李鵬，張帆.基于津派文化的特色公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2018，39（22）：176-182.

[2]孫文濤，陶紅莉.天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2014，9：31.

[3]馬振龍，趙鑫，張耀升.民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新表現(xiàn)[J].包裝工程，2017，38（18）：110.

[4]張振鵬.如何打造我們的本土文創(chuàng)產(chǎn)品[DB/OL]，2017-11-18.

[5]譚汝為.天津方言與民俗文化[J].文化學(xué)刊，2014，1：68.

[6]徐庭麗，洪燕，蔡婉云.基于城市品牌傳播的景德鎮(zhèn)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究[J].藝術(shù)科技，2019，32（07）：84+107.

[7]曹磊，王苗.天津近代租界建筑中的地域文化及地域色彩——以《天津歷史風(fēng)貌建筑》為視角的文化探析[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2013， 29（1）：79-83.

[8]楊詠，馬越.天津民俗文化元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2018，1：107.