媒介形態(tài)演變下對(duì)媒介素養(yǎng)的新思考

周芷涵

摘? ? 要：如今，媒介不僅已經(jīng)成為了我們生活中必不可少的一部分，也從根本上建構(gòu)了我們對(duì)于所處世界的認(rèn)知，是人與外部世界的中介。媒介形態(tài)從面對(duì)面的 “身體媒介”，工業(yè)時(shí)代的無(wú)身體媒介再到技術(shù)時(shí)代的“身體回歸”經(jīng)歷了三個(gè)階段。而媒介素養(yǎng)應(yīng)伴隨著媒介形態(tài)與傳播方式的重構(gòu)而不斷拓展。

關(guān)鍵詞：中介;媒介形態(tài);媒介素養(yǎng)

一、媒介的中介性

什么是媒介？從社會(huì)和世界的大格局來(lái)講，庫(kù)爾德利認(rèn)為，媒介的重要作用在于承認(rèn)社會(huì)空間。被承認(rèn)以后，我們每個(gè)人都需要一點(diǎn)行動(dòng)自由，以便施展我們被承認(rèn)的能力：沒(méi)有實(shí)際自由度的承認(rèn)是空洞無(wú)物的承認(rèn)。同時(shí)，媒介（含媒介機(jī)構(gòu)及其產(chǎn)出）都具有這樣一種功能：維護(hù)人們彼此承認(rèn)的直接條件和潛在條件。為了維護(hù)人們彼此的承認(rèn)，媒介必須為人們的參與和批評(píng)開(kāi)放，必須以誠(chéng)信和謹(jǐn)慎的實(shí)踐使人信賴(lài)，否則，它們就不可能提供媒介與人互相承認(rèn)的基礎(chǔ)。在思考媒介時(shí)，庫(kù)爾德利利用并發(fā)展這樣一種社會(huì)理論：它重視表征、表征權(quán)力的作用，重視我們與表征技術(shù)的互動(dòng)，重視我們?cè)凇吧鐣?huì)秩序”里如何發(fā)揮作用。（尼克·庫(kù)爾德利，2014：3）

媒介是一種連接人與外部世界的中介物。在古希臘時(shí)期，城邦公民匯聚在廣場(chǎng)這一公共的實(shí)體空間中，科琳娜·庫(kù)蕾在《古希臘的交流》里這樣描寫(xiě)了廣場(chǎng)，“什么人經(jīng)常去廣場(chǎng)？根據(jù)城市的不同而情況各異，在寡頭政體的城邦里，廣場(chǎng)屬于公民中的有限群體，因此，它是封閉的且難于入內(nèi)的”“人們?nèi)V場(chǎng)的動(dòng)機(jī)五花八門(mén)”“它禁止身上有污點(diǎn)，即罪犯或犯有宗教錯(cuò)誤的人入內(nèi)”?！?br>