論電視紀錄片的發展趨勢

紀嵩山

摘? ? 要：每當提起電視紀錄片，很多人都愿意將其與真實進行聯系，認為紀錄片就等于真實。其實紀錄片的本質屬性的確就是真實，他需要將現實生活的本質與現實生活的存在以創作的模式，在作品中進行體現。也就是說，對待現實生活的創作是以一種非虛構方式進行的。本文對不同階段的電視紀錄片進行分析，并對其發展趨勢進行闡述。僅供參考。

關鍵詞：電視紀錄片;發展;趨勢

前言：

所說的紀實，就是對美學風格的一種泛指，它與真實息息相關;而風格則是指對現實生活的一種藝術關照，是一種組織類型偏向于藝術形式的藝術形態。它給人們帶來的，不僅包括現實本身的信息，同時也是在藝術層面對現實的一種折射。而對于電視紀錄片來說，對其的看法也會由于國籍不同、理念不同而有所不同。

一、記錄政治內容階段

電視紀錄片的發展大概分為四個階段，首先是政治化的紀錄片階段，對于本階段來說，我國的電視紀錄片大多在理念上對于政治存在較強的依賴，而對于其形態來說，則又過多對其他電視節目進行依附。受政治因素的影響，這一階段的所有電視紀錄片幾乎都與政治色彩脫不開干系。

政治化的紀錄片，在風格上具有較強的單一性，在題材上具有較強的雷同性，在表達上具有較強的空洞性。甚至對這一階段的電視紀錄片來說，幾乎不帶有任何人文情懷與感情色彩，再加上當時技術的局限，以及人們的思想理念作用，進而形成一種畫面與聲音存在剝離性的形態，因此這一階段的紀錄片具有較強的灌輸性。

所以說，這一階段的電視紀錄片，雖然對重要的歷史職能進行了負載，同時在地位層面也具有相當的高度，使卻過于缺少現實層面的意義。

譬如，在1963年-1965年之間，我國開創了三個第一，這三年每年都會產生一部電視紀錄片，而且全都是開創了第一部的先河。包括63年的《長江行》，本片了長江兩岸的風貌進行了介紹;64年的《換了新疆》是我國首部對少數民族提出進行記錄的電視紀錄片;65年的《蘆笛巖》是我國首部風光題材紀錄片。

二、記錄人文情懷階段

對于第二階段的紀錄片來說，第一階段的政治味道沒有了。在這一階段，社會思潮對人的意識產生了覺醒，從曾經的英雄主題變為人的主題[1]。雖然在電視紀錄片中出現的人，還并非具有獨立個體的特征，相對來說更具有集體化的含義，但這較比之前的具有較強虛幻性的英雄色彩具有完全不同的含義，即便是在民族精神層面，對其的歌頌也更多了人文情懷。

由于歷史性教化功能需要進行傳承，具有民族象征意義的長江黃河、名山大川等已經成為電視紀錄片在這一個階段的最佳載體。對于歷史、民族等較大題材的觀照，已經是這一階段電視紀錄片的主要特點。而這種大題材的紀錄片，對群體的激情與力量有更強烈的需要，而集體性的創造模式就已經成為了本階段電視紀錄片的主要模式。

同時，對這一階段的紀錄片而言，已經開始對媒介的傳播意識進行凸顯，究其內里主要還是在于，由于所處的歷史階段，人們對電視紀錄片有功能性的需求，而這些都是除去紀錄片本身內因之外所有外因作用的結果。

譬如，江門電視臺與中央臺合作拍攝的《碉樓往事》，該片從矗立在江門五邑地區的一座座高大滄桑的碉樓出發，將視野跨越近千年，縱橫整個華人世界的更寬廣領域，以返璞歸真的紀實手法，記錄了鮮活獨特的人文故事風景，將一部飽含華僑華人血淚辛酸、愛國愛鄉、艱苦奮斗、無私奉獻與血脈親情的族群記憶真情實意地呈現在世人面前，一度掀起了收視高潮。

時隔十年后，江門市電視臺和中央臺又聯合打造的大型華僑歷史文獻紀錄片《金山客》，該片追尋海外華僑前輩先賢金山尋夢的足跡，通過專家、學者走進歷史事件的發生地，沿著華工在澳洲和美國的奮斗史展開，采訪參建鐵路的華工后裔、華裔學者，帶領觀眾去探尋“金山客”的足跡，全景式展現華工的生活和奮斗故事，感受他們愛國愛家的情懷。

此外，對于電視紀錄片的欄目發展來說，最早對我國名山大川、地理人文、歷史文化進行記錄的是電視紀錄片《祖國各地》;對各兄弟民族的傳統習俗、風土人情、歷史文化等進行記錄的是電視紀錄片《兄弟民族》;對世界各地的名勝古跡進行介紹的是電視紀錄片《世界各地》;對國內優秀紀錄片進行播放的是《地方臺50分鐘》

就電視紀錄片的題材來說，隨著時代的發展也進行了一定的拓展，包括對社會改革和經濟題材進行記錄的電視紀錄片《牧馬姑娘》;對人物的紀錄片《遲到的勛章》;對革命傳統進行弘揚和記錄的電視紀錄片《讓歷史告訴未來》;具有較強政治性的電視紀錄片《友誼的春天》等。

三、記錄平民主題階段

當電視紀錄片發展到第三個階段，又出現了題材不同的紀錄片，其將關注與思考點放在了人際關系層面[2]。這一階段的紀錄片人文情懷已經對意識形態所取代，其承載點也進行了改變。

由于紀錄片的哲學意識與美學意識得到了加強，相應的其社會學功能自然就被弱化。這一階段的紀錄片已經進入了紀錄片的第三個階段，是以平民化的角度、百姓的視角、人的主題為表征，同時這也與國際化的電視紀錄片進行了接軌，所以說在題材選擇層面，也具有了一定的國際化意識，其主題的立意，已經將視角放在了人類的高度，其主要特征是對事物的本來面貌進行還原，而日常生活也成為這一階段紀錄片創作的主要理念。這不僅是記錄者轉變記錄對象的一種理念轉變，同時更使紀錄片的形態已經在本體上進行了回歸。

同時，第三階段電視紀錄片在創作和選材上，已經對人的個體意識有了較為強烈的增強，對創作對象從集體中剝離的同時，也對其與社會的關系進行了不自覺的淡化。

而這一階段的電視紀錄片其發展年代是1993年-1998年，該階段產生出的一批比較具有知名度的紀錄片，其中最具代表性的是《遠在北京的家》，本篇內容講述了從安徽農村出來的少女，到北京做保姆的生活經歷，這是由于當地的風俗習慣是當地的女兒家長大了，就應到大城市去闖蕩，但沒有學歷的這些女孩從事最多的工作就是保姆，其中遠離家鄉的顛沛，獨自一人的艱難等不一而足，當然也包括在北京人家做保姆與人相處過程中產生的摩擦和不愉快。本紀錄片對不同的人生經歷進行了反映，同時也對社會的眾生相進行了折射。

四、記錄社會結構階段

電視紀錄片發展到第四階段，其核心內容就是社會、責任、市場，而這其中社會和責任又可以歸結為一體，即社會責任[3]。所說的社會責任與市場二者的關系，其實也就是社會責任與收視群體之間的關系。

這一階段我國電視紀錄片的最基本特點就是走向社會、回歸社會。雖說這一階段的關注點以及基礎性的主題仍舊是人，但是其內里已經有了較大的變化和調整。具體來說包括人的選擇，已經對封閉的環境不存在較強的認同感，比如一些偏遠地區人群、弱勢群體等，而是將著眼點放在了社會認同感較高、處于社會現實中心的、主流的人群層面，同時新聞的價值和因素，也被更多的電視紀錄片所關注。

同時，就人們的關注點來看，也由傳統層面的對關系及環境進行簡單化的描述，朝著將人在事件中進行放置的方向轉變，重新對現實社會中的主流人群進行關注，在背景層面也進行了放大，而且這也成為中國電視紀錄片最有力度和價值的一次真實回歸，同時也使得這一時期的作品，在主題層面更加具有氣勢，同時在思想張力方面，也增強的較為明顯。例如江門市廣播電視臺制作的《飛閱江門2016》采用直升機與無人機，空中與地面結合等方式，分季節、分地域、分篇章對江門三區四市進行全覆蓋飛行航拍。拍攝老百姓喜聞樂見的小故事，拍攝尋常人家一日三餐的溫度，拍攝改革開放以來城市新變化，全都是接著地氣，帶著滿滿人情味。聚焦的是普通市民，是他們身上切切實實的獲得感。

盡管，我國電視紀錄片在面對市場的過程中，一度出現茫然不知所措的窘境，在面對市場的時候顯得有些力不從心。但是，市場的因素也對中國電視紀錄片的制作流程、動機等在形態層面進行了改變，甚至可以說對傳統層面中國電視紀錄片的觀念在基礎層面進行了動搖。而且，也正是由于市場因素的導向作用，也使得這一時期的電視紀錄片在風格形態、主題特征、傳播途徑等層面都具有了更強的多元形態。而且，也正是受市場因素影響，中國的電視紀錄片學會如何對現實傳媒環境進行面對，同時也在這一過程中謀求到了生存之道。而這也正是由于市場化的推動，使得中國電視紀錄片有了質的提升。

結論

在時代不斷變化的過程中，中國的電視紀錄片經歷了不同的四個階段，同時也因此產生了不同的視角。而這四個階段的漸變歷程分別是，國家政治斗爭、對民族激情的喚起、對平民生活狀態的記錄、對社會主流現實的回歸。而在視角層面的不斷變化，也反映出人思想軌跡的變化，即尊崇、反思、正視、審視。

參考文獻：

[1]鄭麗娟.解讀新時期電視紀錄片創作發展趨勢[J].西部廣播電視，2019（18）：95-96.

[2]李軍俠.中國電視紀錄片60年發展簡況及未來發展趨勢探析[J].北方傳媒研究，2019（01）：25-26+41.

[3]周冬冬.新時期電視紀錄片創作發展趨勢[J].西部廣播電視，2018（19）：123+127.