當代書家學黃（黃庭堅）草書書風探頤

摘? 要：當代書家學黃草書書風明顯呈現出風格面貌趨同、取法范本相對固定、重視覺沖擊力、圖像制作意味濃的特征，而其成因則是對黃庭堅“文字禪”思想的忽視、迫切需要依托于黃家草書基礎之上的自我風格、展覽書風的影響及當下書法展示方式的變革。此類書風的優劣之處皆有，學黃草書書家當首要從文化思想觀念上把握黃庭堅“援禪入書”的思想，而重視楷書、行楷、小草的學習以及嘗試與其他草書書風的融合則是下一階段的重要目標。

關鍵詞：當代書法;書法批評;學黃草書;書風;全國展

近來，對黃庭堅草書的取法較為風行，每個書家在學習草書時都會有臨習黃庭堅草書作品的經歷，以黃庭堅草書風格作為主體風貌的草書作品也越來越多地出現于近年的全國書法展中，因此逐漸形成了一種“黃庭堅現象”。這個現象的生成必然有其特征、成因及優劣處，本文即以近年來全國書法展中的入展獲獎作品為討論中心對當代書家學黃（黃庭堅）草書書風進行反思。

一、當代書家學黃草書現狀

當代書家對黃庭堅草書的取法具有典型的當代性，是一個將黃庭堅草書進行新的詮釋與重塑的過程，而其特征則表現為四點。

（一）風格面貌趨同。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每一個學書者在面對黃庭堅的草書時都應當有不同的感受，而將這種感受付諸筆端則會形成不同的個人風貌。但近來流行的黃庭堅書風卻是千人一面，這種面貌如圖1、圖2、圖3、圖4所示，呈現出較強的節奏感，書寫速度普遍較快，體現出點與線的強烈對比與猛烈的視覺沖擊，處理點畫、空間的方式與方法也較為接近，似乎為同一人手跡。

（二）取法范本相對固定。當下取法黃庭堅草書的書家多是取法《諸上座帖》《李白憶舊游詩草書卷》這兩件作品，尤其是以《諸上座帖》為主，這兩件草書作品是黃庭堅的重要代表作，也是其晚年創作風格最為成熟的草書作品。而對于黃庭堅另外幾件草書作品如《廉頗藺相如列傳》《寄賀蘭铦詩》等則問津者相對較少，而這幾件作品卻有著不同于前兩件作品的風格面貌。而除了草書范本之外，當下學黃書家對黃庭堅的楷書與行書作品也存在問津較少的現象，因此形成了只關注黃庭堅草書一體的取法方式。

（三）重視覺沖擊力。當下取法黃庭堅草書的作品普遍存在空間構成感較強的特征，圖1、圖2、圖3、圖4所示的四張作品，每件作品從章法到字勢、結構都與黃庭堅的原作有所不同，其處理方式更為夸張，且每件作品都會營造出幾個較為明顯的局部以吸引觀者的注意力，而連續的長線與密集的點的強烈對比則是書家創作時最習以為常的處理方式。

（四）圖像制作意味濃。當代有學者認為當代書法尚“技”，當下書家對技法的關注程度超越以往任何一個時代，也有學者認為當代書法呈現出明顯的“美術化”傾向，這些觀點都有其立足點，而且也反映在黃庭堅草書的學習過程中。而學黃草書作品中表現最明顯的則是圖像制作意味濃，與黃庭堅本人的草書作品相比，當代書家所學的黃庭堅草書已被解構為一個純技法的圖像，它是由一些形狀各異的筆畫和不同的用筆方式及字法、章法構成的，黃庭堅作品中所蘊含的技法之外的信息則被完全忽視，如黃庭堅最樂于稱道的禪意思想，而禪意思想中包含的一個重要方面即是他所說的“無意而意已至”[1]。書法作品表現得不應當僅僅是書家預設好的、重復數遍的章法、字法、結構，而應當是筆底的自然流露，書者內心的真實寫照。

二、當下學黃書風形成成因解析

當下書家所創作的學黃草書作品明顯呈現出風格面貌趨同、取法范本相對固定、重視覺沖擊力、圖像制作意味濃的特征，而在此特征的背后，正反映出了當代書家的學書狀態與時下書法發展的走勢。究其原因，主要有如下幾個方面。

（一）對黃庭堅“文字禪”思想的忽視。古代每一件經典作品都有其主題，這個主題所傳達的即是書家創作這件作品的目的，通常除了筆墨技巧之外，或承載著友誼或承載著學術或承載著自己對于生活人事的態度，這樣才構成了一件名作。黃庭堅的作品也是如此，他的作品普遍傳達的是一種禪意。觀賞者通過欣賞他的作品即可參禪入道，這一點即是黃庭堅的“文字禪”思想。而當代書家對黃庭堅草書作品的理解與吸收是一個僅僅停留在筆墨技術層面的學習方式，沒有了解黃庭堅本人的思想內涵及其對書法創作的態度，由此產生了過度追求筆墨技巧、以制作作品為樂事的現象。

（二）迫切需要依托于黃家草書基礎之上的自我風格。“到位”與“味道”的理論近來較為流行，意思是書法創作不僅要有對古典作品的傳承，還要有自己的新意①。黃庭堅草書的面貌雖然特點鮮明，但是若以黃庭堅草書的風格創作出佳作也是極困難之事。在臨摹黃庭堅草書的階段，因有所依托所以難度相對低些，在臨摹向創作轉化的過程中問題則會接踵而來，很多學黃書者在面臨臨創轉化的困難時都為時風所迷惑，為了出新意而受到過多當代人的影響，因此形成了無古無我的作品。

（三）展覽書風的影響。中國書法家協會主辦的全國展是近年來一般學書者的主要導航儀，一件作品的獲獎可以讓書家及這件作品一夜成名，迎來無數學書者的爭相模仿，黃庭堅書風的獲獎入展作品更是有著同樣的經歷，當學黃草書者放棄學黃本身而去學獲獎作品并同樣可以入展獲獎時，更多的學書者尤其是青年學書者又加入到這個學習時風的隊伍中，由此便產生了當前學黃草書風格面貌趨同的現象。

（四）當下書法展示方式的變革。古代文人對書法作品的觀賞多是于書齋內進行品玩，而近代以來受西方文化的影響，展廳成為了書法作品最常用的展示場所。從書齋內的雅玩到展廳的展示直接影響了書家的創作方式，學習黃庭堅草書的書家即面臨此問題——如何使黃庭堅草書手卷的風格適應當下以墻壁懸掛為主的展廳形式？書家在用筆、結構、章法等各方面均做了許多努力的嘗試，我們現在見到的這種飽含枯濕濃淡墨色對比、突出空間對比、突出點與線對比的作品即是學黃草書書家為了營造較強的視覺沖擊力以迎合展廳形式所做的嘗試。

三、當下學黃草書書風的優劣之處

當代書家對黃庭堅草書的傳承與演繹是當代書法繁榮發展的一個縮影，時代的軌跡使得當下書家筆下的黃庭堅書風呈現出明顯的當代特征，這些特征或優或劣，如何客觀看待這些特征至為關鍵。下文即以當下學黃草書書風呈現出的特點分析其優劣處：

時下學黃草書書風的優點是能夠與展廳文化緊密結合。在以展廳展示為主的當代展覽形式中，一件作品的成功與否與其展示效果有密切的關聯，這些關聯直接涉及到作品的各個方面，如用筆、結構、章法、墨法等細節處，應當說展廳展示效果的優良從書家創作之初就被納入到其作品的整體構思范圍中。時下學黃草書書家創作的作品去繁就簡，以突出氣勢為首要，以增強視覺沖擊力為重點，這樣的作品在展廳中的展示效果是較為良好的。書家創作出的黃體草書雖然有制作的意味，但這種制作實際上是合乎展廳文化的，如每件作品都會有幾個較為突出的局部吸引觀者的注意力，每件作品也會有連綿的長線條與密集的大量的“點”的對比效果，這皆可視為書家為迎合展廳文化而做出的選擇。

此外，時下學黃草書書風的筆墨技巧也較為嫻熟。以圖1、圖2、圖3、圖4四件作品為例，每個作者對于該書風的把握都是極其熟練的，從其筆觸可以看出其書寫的速度應當較快，在快速書寫的狀態下又能表現出黃庭堅書風的筆墨特征，足以證明其學黃之路定是用功頗深，而嫻熟正是當下學黃書風的重要特點，也是其優點之一。

再者，時下學黃草書書風更能適應全國展的評審機制。寫得好不見得能入全國展，這是普遍存在的一個現象，而近來年黃庭堅草書書風在全國展評審中是較有優勢的，諸多取法黃家草書書風的作品在上萬件全國展投稿作品中脫穎而出，入展獲獎已是常態。這個現象與當代書家筆下的黃庭堅書風有密切的關聯，黃庭堅草書書風與二王草書書風及張旭、懷素草書之書風相比，風格特點相對更為鮮明，尤其在取法時易于表現出其特點，也易于夸大某個特征從而形成自己的書風面貌，當下書家表現出的黃家草書風貌雖趨于雷同，但其創造出的面貌特征正符合了當下全國展評審的審美觀，因此常在全國展中摘金奪銀。

而學黃草書書風除了上述優點之外，缺點亦較為突出。

首先是缺乏黃庭堅“援禪入書”的理念②，有圖像制作之弊。黃庭堅的書法作品除了筆墨技巧的表現以外，更重要的是傳達他的“文字禪”思想，他很多作品書寫的文辭內容都是禪宗文獻。在他看來，它的書畫作品是參禪悟禪的中介，內心的奧妙有時是不可傳授的，但是可以看也可以悟。黃庭堅書法的內涵不僅有其勁健豪邁的書法風格，其背后所蘊含的禪意思想更是極為重要。而當代書家對黃庭堅草書的學習是將黃庭堅作品中的禪意舍棄出去而僅僅學其筆墨技巧，這種現象則形成了一種文化思想的偏離，導致了作品中文化思想內涵的缺失。從作品的角度而言，當下學黃草書書風需要表現出黃庭堅作品中的書寫本心、自然抒發的禪意，即使不表現禪意，也應當有其他主題或思想，如果為了創作而創作則會有所缺失。

其次是“點”的使用方式可再商榷。對“點”的使用在草書書寫中是極為重要的一個因素，它是調節作品整體章法和節奏的重要路徑，“點”能否使用妥當有時決定了一件草書作品的高下。觀歷代草書史，黃庭堅對點的使用是有突出貢獻的，在其草書代表作《諸上座帖》《廉頗藺相如列傳》《憶李白游仙詩卷》中皆可看出“點”的運用之妙，其妙處在于數量適當、形態各異，并能與其他點畫融為一體，不損傷作品的整體氣息，而是為其增光添彩。而當下書家在用“點”時存在一些可商榷之處：一是“點”的使用頻率過多，書家將橫、豎、撇、折等各類筆畫皆塑造為“點”，經常出現一片密集的“點”集中在一起的現象，以求營造強烈的視覺沖擊效果;二是“點”的形態趨于單一，或是書家快速書寫之故，或是書家有意而為，最終呈現的效果是一件作品中的“點”大小一致、形狀一致、方向一致，較為單一;三是“點”的用筆簡單直白，力度虛弱，沒有表現出黃庭堅作品中“點”的渾厚的篆籀筆意。“點”的不合理使用讓作品產生了三點不足：一是作品的空間較為碎化;二是割裂了字與字之間的筆勢關系，氣息不暢;三是點畫的豐富性和力度有所欠缺，可玩味之處不足。

最后是“太露芒角”[2]133。當下學黃草書書風通常會出現太露鋒芒的弊病，或許是因過于尋求視覺沖擊力所致，或許是入帖不深之故，呈現出了“太露芒角”的問題。黃庭堅在黃龍山時曾經忽然悟得“草書三昧”，反思以前的草書作品“太露芒角”，說明“太露芒角”是黃庭堅對以前作書問題的反思，他對“太露芒角”是持批判態度的，當代學書者也當以此為戒。而黃庭堅認為草書的用筆應當與“蝌蚪篆隸同法同意”，此處所指應當是草書用筆須有篆隸書的筆意，“太露芒角”固然是與此相反的。

四、當代學黃書家應當走向何方

當代書家取法黃庭堅草書所存在的一些特征顯而易見，其優處劣處上文亦有所論述。如何解決這些問題則是當代學黃草書書家所要重點思考的問題。

對當下學黃草書書家而言，探究黃庭堅以禪論書的思想是首要。揚雄曾言：“書者，心畫也。”[3]書法的書寫是表達內心情感的一種方式，禪意的抒發即是黃庭堅作品中所蘊含的文化思想內涵。學習黃庭堅的草書若是不關注黃庭堅的內心所想則會顯得較為片面。當代書家對黃庭堅禪意的探尋可分為三個步驟進行：一是閱讀黃庭堅的詩詞作品，黃庭堅詩詞作品中有諸多體現禪意思想的內容，如“無心萬事禪，一月千江水”[4]，再如“心寂為禪，心凈為教。內外相應，方明修道”[5];二是了解禪學著作，黃庭堅《諸上座帖》等作品抄錄的即是禪宗文獻，黃庭堅青年時期就開始涉獵華嚴宗的思想，對禪宗文獻的了解有助于了解黃庭堅的思想;三是以所悟的禪宗思想反觀黃庭堅的作品，然后將其運用到自己的創作過程中。

其次，學習黃庭堅的大草時，需先學小草。黃庭堅曾說：“大草殊非古，古人但作小草爾，故有意學草，當學草小字。”[6]黃庭堅的草書雖然都是大草風格，但是他認為大草其實不夠“古”，而學習小草才是最重要的。當下學書者若以小草為門徑，或可更易于把握黃庭堅草書的面貌特征。

再者，應注重對黃庭堅楷書的學習與探究。黃庭堅曾云：“欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。”[2]133可見，黃庭堅認為學習草書必須要精通楷書。孫過庭在《書譜》中也曾云：“圖真不悟，習草將迷。”[7]此類言論在古代書論中還有很多，在此不一一列舉。草書與楷書之關系我們已見分曉，而檢視當代學黃草書者，多是對黃庭堅草書進行執著的臨仿，沒有重視對黃庭堅正楷、行楷的學習，因此呈現出的創作作品性情抒發得很酣暢，但是于用筆的法度一端則略顯缺失，而對楷書、行楷的學習則會有助于書家學習黃庭堅的草書。

最后，可嘗試黃家草書書風與其他草書書風的融合創作。當下全國展中取法黃庭堅草書的作品多是僅僅呈現出黃庭堅一人的草書面貌，而從藝術的豐富性而言似乎可以再豐滿一些，一些與黃庭堅草書風格不沖突的其他書家的風格亦可融入到作品中，如皇象、王羲之、王獻之、張旭、米芾、王鐸等人草書的面貌皆可與之糅合，創造出更為豐富的草書面貌。

五、結語

全國展中常有取法黃庭堅草書的作品入展、獲獎，而這些取法黃庭堅草書的作品本應面貌各異、各領千秋，但實際呈現出的面貌卻是驚人的相似，這個問題值得我們深思。

取法一個書家的作品臨摹極為關鍵，但了解此人，探尋其作書論藝的思想則更為重要。黃庭堅草書作品中主要傳達的不是某個點畫所呈現的筆墨技巧的優良，而是通過這件作品表現自己對禪的感悟，而此作也將成為觀者修禪、悟禪的中介。因此，了解黃庭堅“援禪入書”的思想是學習黃庭堅草書的一個重要方面。

其實不僅是學習黃庭堅的草書，學習任何一家書風都需要了解書家本人的思想及作書的旨歸，再輔之以筆墨技巧，方能漸入佳境，從而得其正傳。

注釋：

①“到位”與“味道”的說法是張旭光2011年在網絡上發表的一篇文章——《“到位”與“味道”論》一文中提出的概念，“到位”是指對傳統古法的運用能力的完善程度，即書法本體要求的全部要素的熟練掌握，如線條、結構、章法哪兒都沒毛病。“味道”是指作品表現出來的作者的獨特審美追求不同于別人的情感表達，而這種個性的情感表達是經過作者反復提煉后，作為書法的線條語言或形式呈現出來的。參見：張旭光.“到位”與“味道”論[EB/OL].[2011-06-09].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6028582b0100souf.html.

②陳志平在論述黃庭堅與“文字禪”的關系時提出了“援禪入書”的概念。參見：陳志平.黃庭堅書學研究[M].北京：中華書局，2006：34.

參考文獻：

[1]黃庭堅.大雅堂記[M]//黃庭堅全集：第二冊.柳林，李勇先，王蓉貴，校.成都：四川大學出版社，2001：437.

[2]黃庭堅.山谷題跋校注[M].屠友詳，校注.上海：上海遠東出版社，2011：133.

[3]郭丹.先秦兩漢文論全編[C].上海：上海遠東出版社，2012：622.

[4]黃庭堅.五祖演禪師真贊[M]//黃庭堅全集：第二冊.柳林，李勇先，王蓉貴，校.成都：四川大學出版社，2001：583.

[5]黃庭堅.頭陀贊[M]//黃庭堅全集：第四冊.柳林，李勇先，王蓉貴，校.成都：四川大學出版社，2001：2351.

[6]水賚佑.黃庭堅書法史料集[M].上海：上海書畫出版社，1993：8.

[7]孫過庭.書譜[C]//.上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室，選編校點.歷代書法論文選：上，上海：上海書畫出版社，1979：126.

作者簡介：馬一恒，碩士，淮北師范大學美術學院助教，研究方向：書法理論研究與創作。