陶瓷精華 民間典藏

錢漢東

我的眼前放著沉甸甸的《中國(guó)民間收藏陶瓷大系》（12卷本），可謂煌煌巨著。這是多么巨大的工程啊，真可謂是“有志者，事竟成”。作為一個(gè)古陶瓷收藏研究者，對(duì)此充滿著敬佩之情。

記得2019年9月，我有幸應(yīng)邀赴北京參加了《大系》的新書(shū)出版發(fā)布會(huì)，見(jiàn)到了不少老朋友，這令我回想起18年前開(kāi)始考察古窯遺址、撰寫拙作《尋訪中華名窯》時(shí)，不少文博專家陪同并支持我考察的難忘情景。這部書(shū)里所收錄的藏品基本上展現(xiàn)了民間收藏現(xiàn)狀，讓人大開(kāi)眼界。我想倘若當(dāng)時(shí)能看到這么多的珍貴器物，對(duì)于研究古陶瓷一定會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)知高度。

這部圖書(shū)編纂過(guò)程復(fù)雜，工作量和鑒定難度都很大，超過(guò)了人們的想象。該書(shū)專家團(tuán)隊(duì)最初收到了全國(guó)各地3300位收藏者提供的10萬(wàn)余件藏品資料，最終僅收錄了3120件。我仔細(xì)看了收錄陶瓷器，幾乎找不出贗品，這實(shí)在太難了，由于一絲不茍，嚴(yán)格把關(guān)，大部分器物都配有底部照片，對(duì)于鑒賞者是有幫助的，也可成為收藏者鑒賞的參照物。

《大系》是一部有歷史文化藝術(shù)價(jià)值的書(shū)，它極大地豐富了中國(guó)陶瓷文化。中國(guó)是人類陶器最早發(fā)源地，陶瓷是中華文明的標(biāo)志，在兩萬(wàn)年前江西萬(wàn)年仙人洞發(fā)現(xiàn)了世界最早的陶器，我去實(shí)地考察過(guò)，這是中美科學(xué)家聯(lián)合考古發(fā)掘的，結(jié)論震撼了世界，2012年被美國(guó)《考古》雜志評(píng)為全球十大考古發(fā)現(xiàn)。我有幸應(yīng)邀為萬(wàn)年仙人洞遺址題寫了碑文?！洞笙怠分胁簧倨魑锟梢哉f(shuō)是填補(bǔ)了陶瓷器之空白的，令人遐思無(wú)限。如港澳臺(tái)卷中有“燕下都灰陶饕餮紋大瓦當(dāng) ”（圖1），這是罕見(jiàn)器物，而且燒制溫度很高，工藝一流，明顯受到商周時(shí)期青銅器紋飾的影響。京都在一般人眼里只是元明清的概念，其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有極高的文明，自古就有“燕趙故地多慷慨之士”之說(shuō)，此件大瓦當(dāng)見(jiàn)證古代京都地區(qū)昔日的輝煌文明。又如黑龍江吉林遼寧內(nèi)蒙古卷中新石器時(shí)代“筒形罐” （圖2），是距今約8000年前的興隆洼文化，在內(nèi)蒙遼寧一帶出土的文物，奇妙的紋飾，口沿處有圈紋，往下有十道排列有序的弦紋，這不僅具有裝飾美化作用，我想先民似乎想要用此表達(dá)什么情感或人文理念。此地天氣寒冷，系離中原的偏僻之地，竟然燒造出如此精美的器物，這里還有古老的紅山文化，此處也是中華文明的源頭之一。真的，讓人匪夷所思，這畢竟離我們太遙遠(yuǎn)了。

這部著作編纂科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并留有一定的余地，特別對(duì)器物的年代把握比較準(zhǔn)確，給我留下深刻印象。如浙江上海卷中有越窯青瓷“越窯青瓷四系罐”（圖3），定為三國(guó)時(shí)期。我也收藏類似文物，那還是在30年前上海福佑路古玩街覓得的，我根據(jù)在上虞瓷器發(fā)源地小仙壇出土殘器瓷片，一直將其視為東漢時(shí)期。又如上海收藏家沈怡萱的藏品“元哥窯乳足雙耳爐”（圖4），我收藏了不少香爐，還撰寫了《日照香爐》專題著作，我曾去沈怡萱兄處欣賞，還上過(guò)手，仔細(xì)琢磨過(guò)，釉質(zhì)細(xì)膩，開(kāi)片自然，故對(duì)這件器物印象非常深刻。當(dāng)年中國(guó)田野考古先驅(qū)陳萬(wàn)里“八下龍泉”，就是為了尋找金絲鐵線的哥窯，一般國(guó)家博物館將其定為南宋時(shí)期。學(xué)界也有人認(rèn)為是元代的，這次干脆將其定為元代，自有其道理，沒(méi)有任何異議。我推崇此種謹(jǐn)慎的態(tài)度，專業(yè)學(xué)者應(yīng)努力避免好大喜功，因?yàn)樗吘共皇侵苯涌脊虐l(fā)掘的文物，有地層或墓志銘加以佐證。

《大系》收錄不少罕見(jiàn)的古陶器，挖掘了民間收藏很有文化藝術(shù)價(jià)值的器物，極大地豐富中華陶瓷文化的內(nèi)涵，實(shí)在是功德之舉。如山西河北卷中的“邢窯陶帶背光佛造像”（圖5），比較少見(jiàn)，唐代雄渾風(fēng)格明顯，佛面豐滿，神情莊嚴(yán)，見(jiàn)證了盛唐氣象。邢窯遺址我去考察過(guò)，唐代“南青北白”，“北白”就是指邢窯白瓷。邢窯也燒陶器，而且燒制這么高檔的藝術(shù)雕塑品，也讓人驚嘆不已。又如北京天津卷中的“耀州窯青釉刻牡丹紋水注” （圖6），是五代到北宋時(shí)期作品，精美厚實(shí)釉色，完美藝術(shù)造型，巧奪天工，堪稱一絕，受到學(xué)界的關(guān)注。“耀州窯青釉瓷祖”更是造型逼真，這是宋代藝術(shù)品，是先民生殖崇拜的記憶（圖7）。我曾在定窯遺址考察時(shí)也見(jiàn)過(guò)白瓷祖，聯(lián)想到宋時(shí)社會(huì)風(fēng)俗承接唐風(fēng)，是極其開(kāi)放的，物極必反，于是出現(xiàn)程朱理學(xué)，來(lái)嚴(yán)格規(guī)范人們的行為舉止。又如河南山東卷中“彩陶小口尖底瓶”（圖8），仰韶文化，瓶與器座連在一起，尖頭插入底座，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。這是困擾我多年的問(wèn)題，終獲得釋疑。尖底瓶被孔子稱之?dāng)鳎贸觥皾M招損，謙受益”的道理。不少藏友曾問(wèn)我為何制尖底瓶，當(dāng)時(shí)覺(jué)得除工藝制作因素外，猜測(cè)當(dāng)時(shí)中原芳草遍地，概木成林，尖瓶容易插入，這顯然是想當(dāng)然了?？吹讲遄?，內(nèi)心升騰著對(duì)仰韶先民的敬仰。

《大系》出版填補(bǔ)中國(guó)民間古陶瓷收藏空白，是新時(shí)代一項(xiàng)文化建設(shè)工程，反映出我國(guó)民間收藏古陶瓷的概貌，是有意義的工作。誠(chéng)如藏家沈怡萱所言：“以往人們對(duì)民間收藏有一些認(rèn)識(shí)，但情況到底怎樣？品質(zhì)如何？分布何地？這次《大系》的編纂出版，是一次一定范圍內(nèi)的普查摸底，對(duì)國(guó)家今后的民間文物保護(hù)起著不可估量的作用。”

人類進(jìn)入了文明的新時(shí)期，中華民族正大踏步走向世界文明巔峰，向世人展示中華民族的歷史文化遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急，要完成這一中華文明復(fù)興偉大使命，總是需要一批有志者為其奔走呼號(hào)的?！洞笙怠返木幾胝撸瑹o(wú)愧于先賢，造福于后世，值得今人學(xué)習(xí)弘揚(yáng)。

（作者系上海著名文化學(xué)者，《文匯報(bào)》高級(jí)記者，2013年榮登中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)年度十大杰出人物榜首，榮獲第三屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)）